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宇宙观通常又称为世界观，是关于宇宙的整个图景及其一样性质的观点。
宇宙观的内容要紧包括两个方面：
一是宇宙的一样图景，即宇宙的本质或物质基础；
一是宇宙的进展及其一样规律，即宇宙的演化进程和贯穿于那个进程中的一样规律。
科学的宇宙观是以人类实践和相关科学为基础，又对人类实践和相关科学的研究具有指导作用，这确实是咱们常常讲的科学的宇宙观是咱们熟悉世界和改造世界的最一样的思想、方式。
人类的宇宙观有其进展的历史，归纳起来有两条主线，一是宇宙结构观念的进展，一是宇宙演化观念的进展。
（1）宇宙结构观念的进展。
远古时期，人们对宇宙结构的熟悉处于十分幼稚的状态，他们通常依照自己的生活环境和生活体会对宇宙的构造进行推测。
中国古代的宇宙观要紧有：
盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说等。
盖天说：
这是创建于商朝的在中国居于统治地位的学说。
生活在华夏大地上的人们提出的初期盖天说以为，天是帽子，地是棋盘，天圆地址，固然天比腹地大一些了。
看看中国历史上的主流钱币的形状，就能够够轻易地明白得盖天说了。
后来此说进展为天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上的说法。
浑天说：
创建于周朝，东汉张衡为集大成者，制成了浑天仪，著有《浑天仪图说》。
张衡把天地比喻为一个鸡蛋，视天体为浑圆如弹丸，因此称为“浑天”。
地是鸡蛋里面的蛋黄，天是外面的蛋壳，天包着地，就如蛋壳包着蛋黄一样。
张衡以为，天体像一个圆球一样不断地旋转着，而日月星辰那么随着天的旋转一路运动。
天绕着地天天旋转一周，因此老是半见于地平之上，半隐于地平之下。
宣夜说：
宣夜者，整夜不眠也，说明这是大量天文观看得出的结论。
此说以为，大地是一个球状实体，而日月星辰满是气体，飘浮于也是气体球的天空中。
此说创建于周朝，比较闻名的反映这一理论的是《列子》中的一篇寓言《杞人忧天》。
昕天说：
昕者，太阳运动也。
此说是盖天说的改良型，以为天像一个车轮，会转动，因此天体在运行。
穹天说：
穹者，房顶也。
此说也是盖天说的改良型，以为天是一个球状的壳，而且还会转动，带动了天体运行。
安天说：
安天者，天不动也。
这是宣夜说的改良型，也是中国古代宇宙观中最接近现代思想的一种，以为天是不动的，是无边的，是永久的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，使咱们感觉天是动的。
公元前7世纪，巴比伦人以为，天和地都是拱形的，大地被海洋所围绕，而其中央那么是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央那么是尼罗河。
公元前7世纪末，古希腊的泰勒斯以为，大地是浮在水面上的庞大圆盘，上面笼罩着拱形的天穹。
最先熟悉到大地是球形的是古希腊人。
公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念动身，以为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和咱们所居住的大地都是球形的。
这一观念为后来许多古希腊学者所继承，但直到1519—1522年，葡萄牙的麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后，地球是球形的观念才最终被证明。
公元2世纪，托勒密提出了一个完整的地心说。
这一学说以为地球在宇宙的中央安然不动，月亮、太阳和诸行星和最外层的恒星天体都在以不同的速度绕着地球旋转。
地心说曾在欧洲流传了1000连年。
1543年，哥白尼提出科学的日心说，以为太阳位于宇宙中心，而地球那么是一颗沿圆轨道绕太阳公转的一般行星。
1609年，开普勒揭露了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，进展了哥白尼的日心说。
同年，伽利略那么率先用望远镜观测天空，用大量观测事实证明了日心说的正确性。
1687年，牛顿提出了万有引力定律，深刻揭露了行星绕太阳运动的力学缘故，使日心说有了牢固的力学基础。
在这以后，人们慢慢成立起了科学的太阳系概念。
在哥白尼的宇宙图像中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。
1584年，布鲁诺斗胆取消了这层恒星天，以为恒星都是遥远的太阳。
18世纪上半叶，由于哈雷对恒星自行的进展和布拉得雷对恒星遥远距离的科学估量，布鲁诺的推测取得了愈来愈多人的赞同。
18世纪中叶，赖特、康德和朗伯推测说，布满全天的恒星和银河组成了一个庞大的天体系统。
赫歇尔初创用取样统计的方式，用望远镜数出了天空中大量选定区域的星数和亮星与暗星的比例，1785年第一取得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，从而奠定了银河系概念的基础。
在尔后一个半世纪中，沙普利发觉了太阳不在银河系中心，奥尔特发觉了银河系的自转和旋臂，和通过许多人对银河系直径、厚度的测定，科学的银河系概念才最终确立。
18世纪中叶，康德等人还提出，在整个宇宙中，存在着无数像咱们的天体系统（指银河系）那样的天体系统，而那时看去呈云雾状的“星云”极可能正是如此的天体系统。
1924年，哈勃用造父视差法测仙女座大星云等的距离，确认了河外星系的存在。
近半个世纪，人们通过对河外星系的研究，不仅已发觉了星系团、超星系团等更高层次的天体系统，而且已使咱们的视野扩展到远达100亿光年的宇宙深处。
（2）宇宙演化观念的进展。
在中国，早在西汉时期，《淮南子·
做真训》指出：
“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。
”以为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。
《淮南子·
天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到混沌状态再到天地万物生成演变的进程。
在古希腊，也存在着类似的观点。
例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中做漩涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质那么组成了球形的天体，从而形成了咱们的世界。
太阳系概念确立以后，人们开始从科学的角度来探讨太阳系的起源。
1644年，笛卡儿提出了太阳系起源的漩涡说；
1745年，布丰提出了一个因大彗星与太阳掠碰致使形成行星系统的太阳系起源说；
1755年和1796年，康德和拉普拉斯那么各自提出了太阳系起源的星云说。
现代探讨太阳系起源的新星云说正是在康德—拉普拉斯星云说的基础上进展起来的。
现代天文学已能揭露天体的起源和演化的历程。
今世关于太阳系起源学说以为，太阳系极可能是50亿年前银河系中的一团尘埃气体云（原始太阳星云），由于引力收缩而慢慢形成的。
恒星是由星云产生的，它的一生经历了引力收缩时期、主序时期、红巨星时期、晚期时期和临终时期。
星系的起源和宇宙起源紧密相关，流行的观点是：
在宇宙发生热大爆炸后40万年，温度降到4000K，宇宙从辐射为主时期转化为物质为主时期，这时或由于密度涨落形成的引力不稳固性，或由于宇宙湍流的作用而慢慢形成原星系，然后再演化为星系团和星系。
大爆炸宇宙模型刻画了宇宙的起源和演化史：
咱们的宇宙起源于200亿年前的一次大爆炸，那时温度极高、密度极大。
随着宇宙的膨胀，它经历了从热到冷、从密到稀、从辐射为主时期到物质为主时期的演变进程，直至10亿～20亿年前，才进入大规模形成星系的时期，尔后慢慢形成了咱们现今看到的宇宙。
1980年提出的暴胀宇宙模型那么是大爆炸宇宙模型的补充。
它以为在宇宙极初期，在咱们的宇宙诞生后约10-36秒的时候，它曾经历了一个暴胀时期。
随着天文学的不断进展，人们已慢慢成立了科学的宇宙观，对人类所处的位置及所起的作用有了更清楚的熟悉。
3．宇宙学
宇宙学是天文学的一个分支学科，它从整体的角度来研究宇宙的结构和演化，即从大尺度的范围来研究时刻、空间的性质，物质及运动的大体规律。
由于宇宙问题的特殊性，几千年来，人们对宇宙的探讨几乎没有质的冲破，以至于宇宙学被很多人看做是不够成熟的学科。
在中国古代，关于宇宙的结构要紧有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。
在古代希腊和罗马，从公元前6世纪到公元1世纪，关于宇宙的构造和本源有过许多学说。
如毕达哥拉斯学派的中心火焰说（假想宇宙中心有一团大火焰）；
阿里斯塔克的日心说；
柏拉图的正多面体宇宙结构模型等。
进人中世纪后，宇宙学被纳入经院哲学体系，地心说占据正统的地位。
16世纪，哥白尼提倡日心说。
到17世纪，牛顿开辟了以力学方式研究宇宙学的途径，成立了经典宇宙学。
20世纪以来，由于先进的探测技术和大量观测资料的显现，加上现代物理学的日趋进展，产生了现代宇宙学。
现代宇宙学不仅十分活跃，而且在许多方面取得了令人信服的成绩。
从古代到中世纪，人们关于宇宙的熟悉充满了科学与宗教、唯心主义与唯物主义的斗争。
其重要的表现之一确实是日心说与地心说的斗争。
进入16世纪，随着观测技术的进步，地心体系的错误日趋暴露。
波兰天文学家哥白尼在对行星位置的精准测定和对行星运动规律进行分析的基础上，于1543年发表了名著《天体运行论》，提出了日心地动说的正确思想。
由于日心说危及了教会的思想统治，罗马教廷于1616年把《天体运行论》列为禁书，并对宣传日心说的科学家进行公布的、残酷的迫害。
但是通过开普勒、伽利略、牛顿等人的工作和后来的天文观测结果证明，日心体系终于为人们所同意。
日心说的成功被以为是人类熟悉史上的一次飞跃，它使自然科学从神学中解放出来。
从历史上看，随着时期的进展，作为宇宙学研究对象的天体系统，在深度和广度上不断扩展。
古代自然哲学家所讨论的宇宙，不外乎大地和天空。
哥白尼在《天体运行论》一书中说“太阳是宇宙的中心”，意味着宇宙实质上确实是太阳系。
18世纪，天文学家引进“星系”一词，那时那个词在必然意义上说只只是是宇宙的同义语。
20世纪以来，天文观测的尺度大大扩展，达到上百亿年和上百亿光年的时空区域。
现代宇宙学所研究的课题，确实是现今直接和间接观测所涉及的整个天区的大尺度特点，即大尺度时空的性质、物质运动的形态和规律。
事实上，太阳只是太阳系的中心，不是宇宙的中心。
1783年，英国天文学家赫歇尔第一次通过对恒星运动的分析，发觉太阳以约17．5千米／秒的速度朝织女星座周围方向运动，这比哥白尼的日心体系又大大前进了一步。
1918年，沙普利成立了银河系的正确模型，太阳仅是银河系中的一般一员，太阳到银河系中心的距离约3万光年。
美国天文学家哈勃的工作那么证明咱们所处的银河系也只是广袤宇宙空间中无数个星系中的一般一员，星系本身又参与到更高层次的运动。
至此咱们熟悉到，宇宙处处是平等的，人类所处的地球没有特殊的地位，仅是“沧海中一般的一滴水”罢了。
现代宇宙学包括紧密联系的两个方面，即观测宇宙学与理论宇宙学。
前者偏重于发觉大尺度的观测特点，后者偏重于研究宇宙运动学和动力学和成立宇宙模型。
4．人和宇宙
在无垠的宇宙中，人类究竟处在什么样的地位，这是人们普遍关切的问题，也是人们孜孜探讨宇宙本质的重要动力来源。
从20世纪60年代开始，由于人择原理的提出和讨论，显现了人类存在和宇宙产生的关系问题。
人择原理以为，可能存在许多具有不同物理参数和初始条件的宇宙，但只有物理参数和初始条件取特定值的宇宙才能演化出人类，因此咱们只能看到一种许诺人类存在的宇宙。
人择原理用人类的存在去约束过去可能有的初始条件和物理定律，减少它们的任意性，使一些宇宙学现象取得说明，这在科学方式论上有必然的意义。
但有人提出，宇宙的产生依托于作为观测者的人类的存在，这种观点值得商议。
此刻依照暴胀模型，那些被传统大爆炸模型作为初始条件的状态，有可能从极初期宇宙的演化中产生出来，而且宇宙的演化几乎变得与初始条件的一些细节无关。
如此就使上述那种利用初始条件的困难来否定宇宙客观实在性的观点失去了基础。
但有些人以为，由于暴胀引发的庞大距离尺度，使得从整体上去观测宇宙的结组成为不可能。
这种担忧有其理由，但如果是暴胀模型正确的话，随着科学实践的进展，必然有可能冲破人类熟悉上的困难。
（二）宇宙模型
1．宇宙模型的概念
宇宙模型是指对观测可及的大尺度时空结构和物质演化的统一的理论描述。
现代宇宙模型要紧有：
牛顿无穷、静止宇宙模型；
爱因斯坦静态模型；
弗里德曼宇宙模型；
稳恒态宇宙模型和大爆炸宇宙模型。
宇宙模型都是成立在一些简化了的假设之上的。
这些假设在大尺度范围内是不是正确，要看这一宇宙模型可否说明观测到的事实，可否经受住新发觉的考验。
以牛顿引力理论和欧氏几何学为基础的宇宙模型，由于星系红移、奥伯斯（光度）佯谬现象的挑战，早在20世纪20年代已被新一代的宇宙模型所取代。
目前最流行的两大宇宙模型是有演化的弗里德曼宇宙模型和无演化的稳恒态宇宙模型。
二者都以哈勃定律为前提，但前者的理沦基础是宇宙学原理和爱因斯坦引力场方程。
一样以为，演化宇宙模型能较好地说明一系列观测事实，如微波背景辐射、射电源计数等。
2．有限无边的静态宇宙模型
1692年，牛顿依照他的万有引力理论，提出了“无穷均匀的宇宙模型”，第一次在自然科学的基础上刻画了宇宙图景：
空间平直无穷，时刻无始无终，天体无数且均匀散布。
牛顿开辟了以力学方式研究宇宙的途径，成立了经典宇宙学。
至今，牛顿的宇宙模型在一样人的心目中仍然有着重腹地位。
可是，牛顿的这种宇宙模型与他自己的理论体系产生了矛盾。
依照牛顿力学原理计算，无穷大的空间均匀地散布着无穷多的天体，那么宇宙的每一点的引力强度就会变得无穷大，这确实是说宇宙的任何一个物体都会受到无穷多恒星的无穷大引力的作用，产生无穷大的加速度，比如咱们地球就会受到如太阳般无穷多恒星的吸引，以超过光速的极大速度飞离此刻的轨道。
这显然与事实不符。
另外，依照牛顿的宇宙理论，咱们在任何方向上都应当看到无穷多个像太阳那样灿烂夺目的恒星，即便在夜晚，夜空中没有了太阳，但仍是有数不清的星星在闪耀，就会显现黑夜与白天一样亮的情形。
但是实际生活中绝可不能显现此种情形。
这些问题和观点是德国物理学家西利格尔和奥伯斯提出的，通常称作“西利格尔（引力）佯谬”和“奥伯斯（光度）佯谬”，他们指出了牛顿宇宙论的缺点和不足。
1917年，爱因斯坦在《普鲁士科学院会议报告》上，发表了《依照广义相对论对宇宙学所作的考查》一文，提出了一个“有限无边静态宇宙模型”。
爱因斯坦第一针对牛顿宇宙模型的困难，作出了两个大体假定，一个是各向同性的假定，即宇宙从大尺度上来看，在任何假按时刻，对各个方向所观测的结果都是一样的；
另一个是均匀性假定，即宇宙从大尺度上来看，天体的散布是均匀的，星系的平均密度、光度和彼其间的距离都是一样的。
这两个假定也称为宇宙学原理。
爱因斯坦通过计算，得出宇宙空间应弯曲成一个封锁的区域，它有必然的直径，也有必然的体积，可是没有边界，因为球面有固定的面积，而它的面积是没有边缘的。
这确实是有限无边的来源。
所谓静态，是说宇宙在小范围内有运动，但从大范围来看那么是静止的。
依照那个图景，在宇宙任何一点上发出一道光线，将约在100亿年后返回它的起点。
换句话说，若是咱们有一架能够看到任意远处的望远镜，咱们最终看到的是自己的后脑勺。
爱因斯坦《依照广义相对论对宇宙学所作的考查》一文的发表，开辟了现代宇宙学研究的先河。
爱因斯坦坚持广义相对论，以为物质散布决定空间的几何性质，进而决定天体的运动，这显然比牛顿的理论前进了一步。
但是爱因斯坦的宇宙理论也包括着矛盾。
宇宙是不是有限有待研究。
静态的观点显然是错误的，至于等效原理（在任何一个时空点，必然存在局部惯性系，即引力能够局部地排除或抵消）只有在均匀引力场的条件下才能成立。
可是天体周围的引力场并非是均匀的，如地球上重物下落的方向并非是完全平行的，因此成立在等效原理基础上的空间弯曲的理论就必然有它的局限性。
3．动态的膨胀宇宙模型
依照爱因斯坦原先成立的关于宇宙时空的场方程，是不可能取得一个静态的解的。
也确实是说，咱们宇宙的大小是转变的。
但爱因斯坦以为，如此的宇宙是不和谐的、不完善的。
为了取得静态的解，爱因斯坦在他的引力方程里插入一个所谓的“宇宙项”，并明确指出，之因此需要那个宇宙项，只是为了使物质的准静态散布成为可能。
1929年，发觉哈勃定律后，爱因斯坦很后悔加进了那个宇宙项。
1917年，荷兰天文学家德西特在他的论文《爱因斯坦的引力理沦及其天文学阻碍》中也提出了一个静态的宇宙模型，以为宇宙的空间并非随时刻转变而转变，这与爱因斯坦的观点是一致的，不同的是，他又以为宇宙的物质有运动，只是物质的平均密度趋近于零。
德西特以为，在这种宇宙内存在着某种斥力，河外星系在此斥力作用下普遍退行，产生星系光谱的红移现象。
哈勃以为，德西特模型促使天文学家注意到红移与距离的关系。
可是，若是说爱因斯坦的宇宙模型是一个只有物质没有运动的模型，那么德西特的宇宙模型是一千有运动而无物质的空虚宇宙模型。
1922年，俄国科学家弗里德曼舍弃了爱因斯坦人为插入的宇宙项，从头采纳原先的广义相对论的引力方程，求得了均匀的、各项同性的宇宙的动态时空度规。
那个解反映了宇宙的膨胀特性。
同时，弗里德曼以为，宇宙物质平均密度不为零。
若是宇宙物质的平均密度小于某个临界值，宇宙将在空间上永久而无穷地膨胀下去；
若是宇宙物质的平均密度大于某个临界值，物质产生的引力场使宇宙收缩、弯曲，乃至回到原先的地址，形成一个无边有限的动态宇宙——弗里德曼宇宙模型。
弗里德曼等人还预言，宇宙的膨胀会表现为天体间的一种离散运动，离散的速度与离散的距离成正比。
后来，这一预言被哈勃等人的发觉证明了。
1914年，美国天文学家斯莱弗在对光谱作了连年研究后，发觉星系谱线的红移现象，即光谱向长波方向——红端移动。
斯莱弗依照谱线红移对15个星系进行视向速度的研究，发觉有13个星系正退离咱们向远处运动，而且全都以每秒数百千米的高速奔驰远去。
1929年，美国天文学家哈勃进一步分析研究了新的观测结果，确信了星系红移和距离之间的线性关系。
哈勃指出，一个星系的退行速度同那个星系离咱们的距离成正比，呈现有规律的增加。
也确实是说，离咱们越远的星系，远离咱们的速度越快。
那个规律被称作哈勃定律。
那个地址需要强调的是，哈勃定律并非说明地球、太阳系或银河系是宇宙的中心，相反地，在任何星系上都能够看到其他星系远离它们而去，任何一个星系都没有特殊的地位，宇宙是均匀的、各向同性的。
这就比如有一个表面上画着许多小点的气球，当气球膨胀时，气球表面的各个小点便四散分开，每一个小点不管在哪个位置结果都完全相同。
各星系的运动，就恍如宇宙在像气球那样膨胀着。
斯莱弗和哈勃的发觉反映了宇宙的膨胀图像，而且正好同膨胀宇宙模型的预言相符合。
膨胀的动态宇宙模型慢慢为天文学家们所同意。
在这种情形下，爱因斯坦不能不舍弃了他的宇宙项和静态模型，承认弗里德曼的工作是正确的。
后来每当谈起此事，爱因斯坦老是深感后悔，乃至说这是他一生中“最大的失误”。
但不管怎么说，动态的宇宙模型仍是成立在爱因斯坦引力方程基础上的，爱因斯坦对现代宇宙学的奉献是谁都不可否定的。
（三）大爆炸宇宙学说
1．大爆炸宇宙学说
当宇宙是膨胀的观点慢慢被人们同意的时候，又显现了新的问题：
宇宙什么缘故会膨胀?
宇宙是如何膨胀的?
宇宙膨胀的结果是什么?
如此就又有一个宇宙的起源问题。
最容易而且顺理成章的说明是：
宇宙膨胀是最初一次爆炸的结果。
如此，大爆炸宇宙学说就被提了出来。
最先对大爆炸宇宙学说做出奉献的是英国天文学家爱丁顿，他把哈勃的发觉与宇宙膨胀理论联系起来，提出了大量的观测数据。
1932年，比利时天文学家勒梅特在爱丁顿工作的基础上，探讨了宇宙起源问题，提出一个宇宙起源于“原始原子”的假说。
他以为在50亿～100亿年以前，一切物质起初可能都来自一个极端致密的“原始原子”，或称“宇宙蛋”，由于猛烈的放射性衰变的缘故，那个“宇宙蛋”发生了猛烈的爆炸，于是就诞生了咱们此刻所看到的那个宇宙。
1948年，美籍奥地利物理学家伽莫夫把大体粒子同宇宙学联系起来，提出热宇宙大爆炸学说。
他把勒梅特的“原始原子”改成“原始火球”，以为宇宙起始于高温高密状态的“原始火球”，物质以大体粒子形态显现，在大体粒子的彼此作用下，“原始火球”发生爆炸，并向四面八方膨胀。
大爆炸宇宙模型的要紧观点是：
咱们的宇宙曾有一段从热到冷，物质密度从密到稀的演化历史。
这一从热到冷、从密到稀的演化进程犹如一次规模庞大的暴发。
依照大爆炸宇宙模型的大体观点，宇宙大爆炸的整个进程是：
在宇宙的初期，温度极高，大约在100亿摄氏度以上，物质密度也相当大，宇宙间只有光子、中微子、电子、极少量的质子、中子和它们的反粒子等形态的物质。
随着整个体系的不断膨胀，温度专门快下降。
当温度降到lo亿摄氏度左右时，中子开始失去存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成氢、氦等元素。
化学元素确实是从这一时期开始形成的。
温度进一步下降到100万摄氏度后，初期形成化学元素的进程终止。
宇宙的物质主若是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。
当温度降到几千摄氏度的时候，辐射消退，宇宙间主若是气态的物质。
气体慢慢聚集成气体云，再进一步形成各类各样的恒星体系，成为咱们今天看到的宇宙。
膨胀的宇宙由于宇宙内物质问万有引力的制动作用，膨胀速度必然会愈来愈小。
速度转变的具体情形可通过求解爱因斯坦引力场方程取得。
理论分析说明，宇宙演化的去向有3种可能：
第一种可能是，宇宙间的物质相当多，减速成效很明显，通过一段时刻以后膨胀速度就会减到零，然后变成收缩，最后又收缩成一点，这种宇宙叫做封锁的宇宙；
第二种可能是，若是宇宙间物质过度少，减速作用永久不能制止膨胀，宇宙就会一直膨胀下去而没有止境，这种宇宙叫做开放的宇宙；
而第三种可能那么介于前面二者之间，处于临界状态，膨胀速度慢慢趋于零，这种宇宙叫做临界宇宙。
因此，宇宙中物质量的多少、密度的大小直接关系到宇宙的现状和以后。
从20世纪30年代开始，科学家发觉用光度学方式和用动力学方式测出的天体质量相差专门大。
如1933年，茨维基宣称他测出的星系团的动力学质量是光度学质量的400倍。
1936年，史密斯测出的室女星系团的动力学质量是光度学质量的200倍。
因此，有的科学家就提出：
宇宙中有一种暗物质，它遵守牛顿动力学定律，因此用动力学方式能够测出它的质量；
但因为它“暗”，因此用光度学方式就测不出它的质量。
据他们估量，宇宙中的物质有90％以上是暗物质，宇宙大体上是“暗宇宙”。
2.宇宙形成学说的困难和进展
从大爆炸宇宙模型提出以来，已经有了一套比较完整的理论体系。
与其他宇宙模型相较，它能够较好地说明诸如宇宙的年龄、星系红移、氦丰度、微波背景辐射等观测事实，乃至一些定量的描述也与观测数据符合得较好。
因此大爆炸学说成为现代宇宙学中最有阻碍的一种学说，在宇宙学乃至整个科学界产生了“爆炸性”的阻碍，并将现代宇宙学向前推动了一大步。
可是，在20世纪70年代后期，大爆炸宇宙模型就表现出并非老是能够心满意足地说明宇宙的某些现象了。
这些难题包括
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