子路曾皙冉有公西华侍坐学案文档格式.docx

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孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。

被尊称为“圣人”，

其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。

曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。

晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。

同时整理了“六经”。

一、初读课文，正字音

论语饥馑曾皙哂

舞雩铿尔小相沂

冠者喟俟撰

摄比及毋冉

二、再度课文通翻译

（一）通假字

1、鼓瑟希（）2、莫春者（）

3、唯求则非邦也与（）

（二）词类活用,找出并并说明活用类型解释

1端章甫

2、鼓瑟希

3、风乎舞雩

4、赤也为之小，孰能为之大

5、曾皙后

（三）文言句式

１、毋吾以也：

２、不吾知也：

３、则何以哉

４、加之以师旅

5、为国以礼

6、尔何如

（四）古今异义（古/今）

1、比及三年

（）

2、且知方也

3、异乎三子者之撰

（五）重点实词　　

1、居则曰：

：

2、摄乎大国之间：

3、加之以师旅：

4、比及三年：

5、且知方也：

6、舍瑟而作：

7、异乎三子者之撰：

8、何伤乎？

亦各言其志也：

何　　

9、咏而归：

10、吾与点也：

11、为国以礼，其言不让：

六、重点虚词

1、以

（1）以吾一日长乎尔：

2、如

（2）毋吾以也：

（1）如或知尔：

（3）则何以哉：

（2）方六七十，如五六十：

（4）加之以师旅：

　（3）如其礼乐：

3、亦各言其志也已矣：

4、唯求则非邦也与：

5、而

（1）子路率尔而对曰：

（2）舍瑟而作：

（3）非诸侯而何：

七、一词多义

1、方

（1）方六七十，如五六十：

（2）且知方也：

2、尔

（1）以吾一日长乎尔：

（2）子路率尔而对曰：

3、如

（1）如或知尔

（2）如五六十（3）如其礼乐　　

4.为

（1）由也为之

（2）愿为小相焉　　（3）赤也为之小

一、理清文章结构思路：

第一部分（从开头到“则何以哉”）：

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）

第三部分（从“三子者出”到结束）：

《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案

（二）

１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？

（用原文回答）

２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？

（用原文回答）

３．孔子为什么笑子路？

是不是否定他的志向？

答：

４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？

６、分析孔子及其四个弟子的人物性格特征，四个弟子中你最喜欢的是谁，并说明理由。

1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同的一项是

A．以吾一日长乎尔　　B．毋吾以也

C．则何以哉　　　　　D．因之以饥馑

2.下列加点的词解释不正确的一项是

A.比及三年，可使足民比及：

等到。

B.方六七十，如五六十方：

方圆，纵横。

C.异乎三子者之撰撰：

才能，指为政的才能。

D.夫子喟然叹曰喟然：

不高兴的样子。

3.下列句子中没有通假字的一项是

A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

B.千乘之国，摄乎大国之间

C.莫春者，春服既成

D.唯求则非邦也与

4.下列加点词不属于词类活用的一项是

A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉

B．其言不让

C．浴乎沂，风乎舞雩

D．三子者出，曾皙后

5.下列各项中句式不同的一项是

A．毋吾以也。

B．居则曰：

“不吾知也!

”

C．如或知尔，则何以哉？

D.加之以师旅。

7．下列加点字解释有误的一项是（　）

A．摄（夹）乎大国之间　　　　　　　　比（比较）及三年

B．异乎三子者之撰（才能）　　　　　　何伤（妨害）乎

C．吾与（赞成）点也　　　　　　　　　宗庙会（诸候相见）同

D．其言不让（谦让）　　　　　　　　　孰（谁）能为之大

8．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　）

B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

9．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）

A．如（假如）或知尔，则何如哉

B．如（至于）其礼乐，以俟君子

C．宗庙之事，如（至于）会同

D．方六七十，如（或者）五六十

孔子思想

一、教育：

主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。

二、政治：

反对暴政，主张仁政，“礼治”。

三、修身：

“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

四、伦理思想：

“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”

五、品德：

“温、良、恭、俭、让”

子路：

孔子问志，子路首先发言。

在他看来，让他去治理一个中等国家，即使

在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。

言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。

但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：

孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

冉有：

冉有是在孔子指名发言后才开口的。

此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。

说明他对自己能力的估计十分谨慎。

他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。

可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

公西华：

公西华也是在孔子点名后才述志的。

他有志于礼乐教化的事，但因冉有

刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一

番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相

焉”。

从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”

字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。

曾皙：

曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。

当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。

前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。

2、简析孔子对四弟子述志的态度。

对子路：

并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

孔子“哂之”。

对冉有：

冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

孔子叹之。

对公西华：

孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？

”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。

孔子惜之。

对曾皙：

孔子与之。

3、孔子为什么要“与点”呢？

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。

曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。

所以“与点”！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。

曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

4、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

首先，文章写出了孔子的理想抱负。

孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。

孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。

冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。

尤其是说到公西华时，孔子说：

“赤也为之小，孰能为之大？

”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。

孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。

总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。

孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。

他指出了学生“居则曰：

‘不吾知也。

’”的现象，也是对学生委婉的批评。

因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。

这些说明孔子是一位很严格的老师。

但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。

子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。

赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。

师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。

曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。

由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。