关于道教养生Word文件下载.docx

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它主张通过运动四肢，实现形神统一，以达到延年益寿的功效。

2、内丹术：

通过某些特定的炼养方法，将人体内的精、气、神合炼成“内丹”。

不仅使炼养者健康长寿，甚至达到不可思议的境界。

3、守一：

“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的元气。

是维持精神稳定，维持阴阳协调，达到精神活动集中。

4、坐忘：

坐忘是炼神的根本大法，是道教养生的一种静功。

忘却自己，不受尘世干扰，进入虚空忘我的境界。

5、服饵：

服饵，顾名思义，指的是服用一些特殊的食物和药物，从而过到延年益寿、治疗疾病的功效。

6、房中术：

通过房事养生的方法。

房事是一种自然规律，注意有所节制，只有适度，才能达到健康、长寿的目的。

三、道教养生的指导思想

道教养生无论对于疾病治疗还是延长寿命都发挥着非常重要的作用。

道教养生以惜精、爱气、养神为主要原则，具体指导思想以下几个方面。

1、“重人贵生”以生为本。

道教养生认为，生命是长寿的资本，只有生命存在，才有资格讲

五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋政猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。

过分追求色彩的享受，视觉器官长期受到绚丽色彩的刺激，必致视力减退；

整日追求美味佳肴必定导致食欲减退；

纵情于骑马打猎，当然将心神不宁；

刻意追求稀世珍宝，难免使得行为败伤。

后世也有“欲不正，以治身则身亡”。

骄奢淫逸放纵肉欲，将严重地损害健康，出入以车辇，将导致血脉不周流，骨干不坚利，故为“招服之机”；

“肥肉厚酒”是“烂肠之物”等等，这都是由富贵奢侈所引起的三大祸患。

所以，恬淡自乐才是健康长寿之本。

3．“修身养性”

道家认为人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。

如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。

所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。

使精神处于安静、乐观、没有过分欲求的状态，叫作保养精神，亦称养性。

道家要求人们在精神情绪方面，做到心胸开阔、性格爽朗、不图名利、排除私心，从而达到长寿之目的。

通过调控意识活动而达到对人体生命过程的调节与锻炼，有“守、“存思”、“守神”等法。

“守一”指修炼时将意念集中于对“一”（道）的信仰，使身心处于安静状态，从而达到调节生命活动。

“存思”或“守神”指锻炼时通过“坐忘”、“内视”，把意念存放在体内或体外的某处，使人体处于高度入静状态，即排除各种杂念对生命过程的干扰。

强调的是心神的修持修炼。

这是一个完整系统的生命工程，是以健康生命为基本，进一步高尚人格，圆满操行，升华个体的物质生命和精神生命的功夫，从而使生命达到“形神合同”的最高境界。

4．炼丹术

炼丹术是通过食物和药物，以滋补元气、调养精血，以达保健的目的。

“外丹”指用炉鼎烧炼铅、汞，制成药物，以求长生，这一方法已经被后人废除。

内炼之道，以降心火于丹田为目标，首先可以抑制相火妄动以及实火与虚火的上扬，久而久之，便可以起到延缓新陈代谢进程过速的作用，使人体恒温有所下降，身心健康得到改善，寿命得以延长，从而使人的生存质量得到全面提高。

5．元气论

在老子看来，人如同宇宙万物一样，都是由道生元气，元气分为阴阳二气，再由阴阳二气构成人和万物。

因此，老子主张不但要善于养形、养神，还要善于养气，才能使人延年益寿。

正是由元气论而导引出了气功。

气功中打通经脉就是为了行气，而行气则是为了修炼精气神。

古代人视精气神为人身三大宝。

精，指人身之精、血与津液；

气，指宗气、荣气与卫气；

神，指人的思维功能与意志活动力。

精气神三者之精为有形之体，气无形而为精之御，神无质而为精与气之用。

炼气化神，就是通过内气的上下氰氯浮动，做到精不下泄而神不外驰，使形神相抱，精气神三者合一，即可达于容颜浸润，肉滑如怡，骨节坚强，却老还童之状。

第三节：

炼神是养生根本

一、炼神是养生的根本，包括：

守神、守一、坐忘等

守神：

是排除外界干扰，即：

“常以虚为身，无心之心，可谓守神。

”“心既自静，神即无忧”

守一：

“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的“元气”。

是维持精神稳定，阴阳协调，精神活动集中。

坐忘：

打坐，坐而忘之。

达到“彼我两忘，了无所照。

”虚空，“物我两忘”的精神状态。

道教心理养生的特点

道教认为，修习道教，需要遵守社会的道德规范，不可违背社会规范和社会公德，大恶、自私、嫉妒、狡猾之人都不具备健康的心理状态，都应接受道教心理养生术的练习。

1、以少、静、养为主要原则。

少、静是道教心理养生的主要原则，认为人们需要少乐、少喜、少悲、少忧、少怒、少思，不要过分夸大自己的情绪；

尽量克制自己的情绪；

道教主张戒骄戒躁，保持安静的心理状态，外界环境即使是波涛汹涌，而自己则一片悠然，“胜假闲庭散步”，正如道教所讲，“老君曰：

众人大言，而我小语；

众人多烦，而我少记；

众人悸暴，而我不怒，不以人事累意。

”除了少、静之外，道教心理养生更注意养生，通过内丹术、气功等方法，调节自己的心理状态。

2、突出清静无为的思想

道教心理养生追求一种“无为而治”的精神境界。

例如著名的道教炼养大师王重阳说：

“凡人行道，总须依此十二个字：

断酒色财气……”。

道家学说创始人——老了说：

无为而无不为！

当静下心来不再胡思乱想时，则心绪平静；

此时再思考问题或做某事，反而容易成功。

清静无为的思想对道教心理养生有着积极的意义，它可以使养生者保持平和心态、稳定的情绪，对身心健康无疑会起到保健作用。

二、内丹术是道教养生的最高境界

“性命双修”是道教养生的最主要特点，也是道教练养所应遵循的路径，而内丹术则是道教练养的最高水平。

性命双修是道教养生的术语，“性”指的是以“炼神”为主的功法。

“性命双修”指的是性命同时修炼。

内丹术是主要修炼手段。

道教炼养的顶峰——内丹术

内丹术是道教养生中最完善、成就最高的养生方法。

通过修习内丹术，为人体补充元气。

而内丹术中的“丹”指的是精、气、神的一种凝结状态，而非实实在在我们能够看得见的物质。

内丹术的修习方法

道教炼养把内丹术的修习分为五个步骤：

1、筑基炼己。

这是内丹术的基础。

就是从身体调理、心理调适、道德修养这三个方面进行。

2、炼精化气。

意沉丹田，丹田温热下行，提肛，温热之气上行。

通过元气温洵元精，使得精气充盈，元气恢复。

3、炼气化神。

利用意念引导，通过精气的作用打通冲脉、阴跷脉、阳维脉、带脉等体主脉。

神气相随，气化为神。

4、炼神化虚。

抛弃一切杂念，化神为虚，进入虚空的境界。

5、炼虚合道。

是内丹术的最高境界，其境界多不可思议。

炼养者完成前四个阶段时，就能够达到补充元气、祛除疾病、延年益寿的功效。

三、道教饮食养生的特点

元气是人体健康、长寿的根本。

人体内需要充足的元气，肾中精气除了禀赋来自父母的先天之精外，还依赖于水谷精气的培育。

因此，应该合理摄入充足的食物。

1、清淡的食物。

“膏梁之变，足生大疔”道教养生主张选择素食，小麦、大豆、大米等为主要食物。

副食则以蔬菜、水果为主，不要食用过多的肉类食物。

不要食用过于辛辣刺激、油腻的食物。

2、饮食规律。

养生成规律饮食的好习惯，按时时餐，禁忌暴饮暴食，吃饭时，保持愉快平和的心态，不要发怒，也不要在饭桌上交谈令人不开心的话题。

3、注意饮食搭配。

道家认为“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”注意五味搭配，才能够做到阴阳协调。

4、因“人”制宜。

不同人的体质各不相同，只有因“人”而异，根据不同人的体质进行合适的食物搭配才能真正在室实充营养、协调阴阳的良好效果。

四、道教房中养生术

道教非常重视房中养生术。

房事具有促进人体健康、延年益寿的功效；

同时，房事如同一把双刃剑，如果不加约束，则会伤害身体。

房事要适度

1、“欲不可绝”。

在道教养生看来，合理的阴阳之交则会起到保精养神的功效。

因此，“人不可不交，从致疾患。

”

2、“欲不可纵”。

欲多则损精。

如果纵欲过度，影响身体健康。

3、“欲不可早”。

“男破阳太早伤其精气”“女破阴太早伤其血脉”如果在合适的年龄进行性生活，则会达到性“补阳和血，美颜色…能成地仙”。

五、道教养生特别讲究日常保健

静养神、动养形“动静结合”

道教养生主张“摄养形神”，而且养神为主，养形为辅，以养神引导养形。

1、养神的方法。

养神最重要的是自身排除外界环境的干扰，不为功名利禄所累，将“邪神”拒之门外；

在道教养生看来，气神是无法分离的，尤其是元气，对神更加重要；

“神由气生，神为气子”，只有元气充盈，才能心神安宁。

使用静坐、存神、诵经等方法，进行炼气，以保证心神安宁。

2、养形的具体方法。

道教重视养神，重视养形，导引、散步、登山、按摩等活动，都可以起到养形的良好效果。