关于道教养生Word文件下载.docx
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它主张通过运动四肢,实现形神统一,以达到延年益寿的功效。
2、内丹术:
通过某些特定的炼养方法,将人体内的精、气、神合炼成“内丹”。
不仅使炼养者健康长寿,甚至达到不可思议的境界。
3、守一:
“一”指的是道,“虚无”或者“万物之元”的元气。
是维持精神稳定,维持阴阳协调,达到精神活动集中。
4、坐忘:
坐忘是炼神的根本大法,是道教养生的一种静功。
忘却自己,不受尘世干扰,进入虚空忘我的境界。
5、服饵:
服饵,顾名思义,指的是服用一些特殊的食物和药物,从而过到延年益寿、治疗疾病的功效。
6、房中术:
通过房事养生的方法。
房事是一种自然规律,注意有所节制,只有适度,才能达到健康、长寿的目的。
三、道教养生的指导思想
道教养生无论对于疾病治疗还是延长寿命都发挥着非常重要的作用。
道教养生以惜精、爱气、养神为主要原则,具体指导思想以下几个方面。
1、“重人贵生”以生为本。
道教养生认为,生命是长寿的资本,只有生命存在,才有资格讲
五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋政猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨”。
过分追求色彩的享受,视觉器官长期受到绚丽色彩的刺激,必致视力减退;
整日追求美味佳肴必定导致食欲减退;
纵情于骑马打猎,当然将心神不宁;
刻意追求稀世珍宝,难免使得行为败伤。
后世也有“欲不正,以治身则身亡”。
骄奢淫逸放纵肉欲,将严重地损害健康,出入以车辇,将导致血脉不周流,骨干不坚利,故为“招服之机”;
“肥肉厚酒”是“烂肠之物”等等,这都是由富贵奢侈所引起的三大祸患。
所以,恬淡自乐才是健康长寿之本。
3.“修身养性”
道家认为人的生命是魂(精神)与魄(形体)的统一。
如果能使精神与形体合一,则形神相依,可以长寿。
所以,道家在养生观上既主张养形,更主张养神。
使精神处于安静、乐观、没有过分欲求的状态,叫作保养精神,亦称养性。
道家要求人们在精神情绪方面,做到心胸开阔、性格爽朗、不图名利、排除私心,从而达到长寿之目的。
通过调控意识活动而达到对人体生命过程的调节与锻炼,有“守、“存思”、“守神”等法。
“守一”指修炼时将意念集中于对“一”(道)的信仰,使身心处于安静状态,从而达到调节生命活动。
“存思”或“守神”指锻炼时通过“坐忘”、“内视”,把意念存放在体内或体外的某处,使人体处于高度入静状态,即排除各种杂念对生命过程的干扰。
强调的是心神的修持修炼。
这是一个完整系统的生命工程,是以健康生命为基本,进一步高尚人格,圆满操行,升华个体的物质生命和精神生命的功夫,从而使生命达到“形神合同”的最高境界。
4.炼丹术
炼丹术是通过食物和药物,以滋补元气、调养精血,以达保健的目的。
“外丹”指用炉鼎烧炼铅、汞,制成药物,以求长生,这一方法已经被后人废除。
内炼之道,以降心火于丹田为目标,首先可以抑制相火妄动以及实火与虚火的上扬,久而久之,便可以起到延缓新陈代谢进程过速的作用,使人体恒温有所下降,身心健康得到改善,寿命得以延长,从而使人的生存质量得到全面提高。
5.元气论
在老子看来,人如同宇宙万物一样,都是由道生元气,元气分为阴阳二气,再由阴阳二气构成人和万物。
因此,老子主张不但要善于养形、养神,还要善于养气,才能使人延年益寿。
正是由元气论而导引出了气功。
气功中打通经脉就是为了行气,而行气则是为了修炼精气神。
古代人视精气神为人身三大宝。
精,指人身之精、血与津液;
气,指宗气、荣气与卫气;
神,指人的思维功能与意志活动力。
精气神三者之精为有形之体,气无形而为精之御,神无质而为精与气之用。
炼气化神,就是通过内气的上下氰氯浮动,做到精不下泄而神不外驰,使形神相抱,精气神三者合一,即可达于容颜浸润,肉滑如怡,骨节坚强,却老还童之状。
第三节:
炼神是养生根本
一、炼神是养生的根本,包括:
守神、守一、坐忘等
守神:
是排除外界干扰,即:
“常以虚为身,无心之心,可谓守神。
”“心既自静,神即无忧”
守一:
“一”指的是道,“虚无”或者“万物之元”的“元气”。
是维持精神稳定,阴阳协调,精神活动集中。
坐忘:
打坐,坐而忘之。
达到“彼我两忘,了无所照。
”虚空,“物我两忘”的精神状态。
道教心理养生的特点
道教认为,修习道教,需要遵守社会的道德规范,不可违背社会规范和社会公德,大恶、自私、嫉妒、狡猾之人都不具备健康的心理状态,都应接受道教心理养生术的练习。
1、以少、静、养为主要原则。
少、静是道教心理养生的主要原则,认为人们需要少乐、少喜、少悲、少忧、少怒、少思,不要过分夸大自己的情绪;
尽量克制自己的情绪;
道教主张戒骄戒躁,保持安静的心理状态,外界环境即使是波涛汹涌,而自己则一片悠然,“胜假闲庭散步”,正如道教所讲,“老君曰:
众人大言,而我小语;
众人多烦,而我少记;
众人悸暴,而我不怒,不以人事累意。
”除了少、静之外,道教心理养生更注意养生,通过内丹术、气功等方法,调节自己的心理状态。
2、突出清静无为的思想
道教心理养生追求一种“无为而治”的精神境界。
例如著名的道教炼养大师王重阳说:
“凡人行道,总须依此十二个字:
断酒色财气……”。
道家学说创始人——老了说:
无为而无不为!
当静下心来不再胡思乱想时,则心绪平静;
此时再思考问题或做某事,反而容易成功。
清静无为的思想对道教心理养生有着积极的意义,它可以使养生者保持平和心态、稳定的情绪,对身心健康无疑会起到保健作用。
二、内丹术是道教养生的最高境界
“性命双修”是道教养生的最主要特点,也是道教练养所应遵循的路径,而内丹术则是道教练养的最高水平。
性命双修是道教养生的术语,“性”指的是以“炼神”为主的功法。
“性命双修”指的是性命同时修炼。
内丹术是主要修炼手段。
道教炼养的顶峰——内丹术
内丹术是道教养生中最完善、成就最高的养生方法。
通过修习内丹术,为人体补充元气。
而内丹术中的“丹”指的是精、气、神的一种凝结状态,而非实实在在我们能够看得见的物质。
内丹术的修习方法
道教炼养把内丹术的修习分为五个步骤:
1、筑基炼己。
这是内丹术的基础。
就是从身体调理、心理调适、道德修养这三个方面进行。
2、炼精化气。
意沉丹田,丹田温热下行,提肛,温热之气上行。
通过元气温洵元精,使得精气充盈,元气恢复。
3、炼气化神。
利用意念引导,通过精气的作用打通冲脉、阴跷脉、阳维脉、带脉等体主脉。
神气相随,气化为神。
4、炼神化虚。
抛弃一切杂念,化神为虚,进入虚空的境界。
5、炼虚合道。
是内丹术的最高境界,其境界多不可思议。
炼养者完成前四个阶段时,就能够达到补充元气、祛除疾病、延年益寿的功效。
三、道教饮食养生的特点
元气是人体健康、长寿的根本。
人体内需要充足的元气,肾中精气除了禀赋来自父母的先天之精外,还依赖于水谷精气的培育。
因此,应该合理摄入充足的食物。
1、清淡的食物。
“膏梁之变,足生大疔”道教养生主张选择素食,小麦、大豆、大米等为主要食物。
副食则以蔬菜、水果为主,不要食用过多的肉类食物。
不要食用过于辛辣刺激、油腻的食物。
2、饮食规律。
养生成规律饮食的好习惯,按时时餐,禁忌暴饮暴食,吃饭时,保持愉快平和的心态,不要发怒,也不要在饭桌上交谈令人不开心的话题。
3、注意饮食搭配。
道家认为“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补益精气”注意五味搭配,才能够做到阴阳协调。
4、因“人”制宜。
不同人的体质各不相同,只有因“人”而异,根据不同人的体质进行合适的食物搭配才能真正在室实充营养、协调阴阳的良好效果。
四、道教房中养生术
道教非常重视房中养生术。
房事具有促进人体健康、延年益寿的功效;
同时,房事如同一把双刃剑,如果不加约束,则会伤害身体。
房事要适度
1、“欲不可绝”。
在道教养生看来,合理的阴阳之交则会起到保精养神的功效。
因此,“人不可不交,从致疾患。
”
2、“欲不可纵”。
欲多则损精。
如果纵欲过度,影响身体健康。
3、“欲不可早”。
“男破阳太早伤其精气”“女破阴太早伤其血脉”如果在合适的年龄进行性生活,则会达到性“补阳和血,美颜色…能成地仙”。
五、道教养生特别讲究日常保健
静养神、动养形“动静结合”
道教养生主张“摄养形神”,而且养神为主,养形为辅,以养神引导养形。
1、养神的方法。
养神最重要的是自身排除外界环境的干扰,不为功名利禄所累,将“邪神”拒之门外;
在道教养生看来,气神是无法分离的,尤其是元气,对神更加重要;
“神由气生,神为气子”,只有元气充盈,才能心神安宁。
使用静坐、存神、诵经等方法,进行炼气,以保证心神安宁。
2、养形的具体方法。
道教重视养神,重视养形,导引、散步、登山、按摩等活动,都可以起到养形的良好效果。