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1、它主张通过运动四肢，实现形神统一，以达到延年益寿的功效。2、内丹术：通过某些特定的炼养方法，将人体内的精、气、神合炼成“内丹”。不仅使炼养者健康长寿，甚至达到不可思议的境界。3、守一：“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的元气。是维持精神稳定，维持阴阳协调，达到精神活动集中。4、坐忘：坐忘是炼神的根本大法，是道教养生的一种静功。忘却自己，不受尘世干扰，进入虚空忘我的境界。5、服饵：服饵，顾名思义，指的是服用一些特殊的食物和药物，从而过到延年益寿、治疗疾病的功效。6、房中术：通过房事养生的方法。房事是一种自然规律，注意有所节制，只有适度，才能达到健康、长寿的目的。三、道教养生的指导思想道教养

2、生无论对于疾病治疗还是延长寿命都发挥着非常重要的作用。道教养生以惜精、爱气、养神为主要原则，具体指导思想以下几个方面。1、“重人贵生”以生为本。道教养生认为，生命是长寿的资本，只有生命存在，才有资格讲五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋政猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”。 过分追求色彩的享受，视觉器官长期受到绚丽色彩的刺激，必致视力减退；整日追求美味佳肴必定导致食欲减退；纵情于骑马打猎，当然将心神不宁；刻意追求稀世珍宝，难免使得行为败伤。后世也有“欲不正，以治身则身亡”。骄奢淫逸放纵肉欲，将严重地损害健康，出入以车辇，将导致血脉不周流，骨干不坚利，故为“招服之机”； “肥肉厚酒”是“烂肠之物”

3、等等，这都是由富贵奢侈所引起的三大祸患。所以，恬淡自乐才是健康长寿之本。3 “修身养性”道家认为人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。使精神处于安静、乐观、没有过分欲求的状态，叫作保养精神，亦称养性。道家要求人们在精神情绪方面，做到心胸开阔、性格爽朗、不图名利、排除私心，从而达到长寿之目的。通过调控意识活动而达到对人体生命过程的调节与锻炼， 有“守、“存思”、“守神”等法。“守一”指修炼时将意念集中于对“一” （道）的信仰，使身心处于安静状态，从而达到调节生命活动。“存思”或“守神”指锻炼时通过“坐忘”

4、、“内视”，把意念存放在体内或体外的某处，使人体处于高度入静状态，即排除各种杂念对生命过程的干扰。强调的是心神的修持修炼。这是一个完整系统的生命工程，是以健康生命为基本，进一步高尚人格，圆满操行，升华个体的物质生命和精神生命的功夫，从而使生命达到“形神合同”的最高境界。4炼丹术炼丹术是通过食物和药物，以滋补元气、调养精血，以达保健的目的。 “外丹”指用炉鼎烧炼铅、汞，制成药物，以求长生，这一方法已经被后人废除。内炼之道，以降心火于丹田为目标，首先可以抑制相火妄动以及实火与虚火的上扬，久而久之，便可以起到延缓新陈代谢进程过速的作用，使人体恒温有所下降，身心健康得到改善，寿命得以延长，从而使人的生

5、存质量得到全面提高。5元气论在老子看来，人如同宇宙万物一样，都是由道生元气，元气分为阴阳二气，再由阴阳二气构成人和万物。因此，老子主张不但要善于养形、养神，还要善于养气，才能使人延年益寿。正是由元气论而导引出了气功。气功中打通经脉就是为了行气，而行气则是为了修炼精气神。古代人视精气神为人身三大宝。精，指人身之精、血与津液；气，指宗气、荣气与卫气；神，指人的思维功能与意志活动力。精气神三者之精为有形之体，气无形而为精之御，神无质而为精与气之用。炼气化神，就是通过内气的上下氰氯浮动，做到精不下泄而神不外驰，使形神相抱，精气神三者合一，即可达于容颜浸润，肉滑如怡，骨节坚强，却老还童之状。第三节：炼神

6、是养生根本一、炼神是养生的根本，包括：守神、守一、坐忘等守神：是排除外界干扰，即：“常以虚为身，无心之心，可谓守神。”“心既自静，神即无忧”守一：“一”指的是道，“虚无”或者“万物之元”的“元气”。是维持精神稳定，阴阳协调，精神活动集中。坐忘：打坐，坐而忘之。达到“彼我两忘，了无所照。”虚空，“物我两忘”的精神状态。道教心理养生的特点道教认为，修习道教，需要遵守社会的道德规范，不可违背社会规范和社会公德，大恶、自私、嫉妒、狡猾之人都不具备健康的心理状态，都应接受道教心理养生术的练习。1、以少、静、养为主要原则。少、静是道教心理养生的主要原则，认为人们需要少乐、少喜、少悲、少忧、少怒、少思，不要

7、过分夸大自己的情绪；尽量克制自己的情绪；道教主张戒骄戒躁，保持安静的心理状态，外界环境即使是波涛汹涌，而自己则一片悠然，“胜假闲庭散步”，正如道教所讲，“老君曰：众人大言，而我小语；众人多烦，而我少记；众人悸暴，而我不怒，不以人事累意。”除了少、静之外，道教心理养生更注意养生，通过内丹术、气功等方法，调节自己的心理状态。2、突出清静无为的思想道教心理养生追求一种“无为而治”的精神境界。例如著名的道教炼养大师王重阳说：“凡人行道，总须依此十二个字：断酒色财气”。道家学说创始人老了说：无为而无不为！当静下心来不再胡思乱想时，则心绪平静；此时再思考问题或做某事，反而容易成功。清静无为的思想对道教心理

8、养生有着积极的意义，它可以使养生者保持平和心态、稳定的情绪，对身心健康无疑会起到保健作用。二、 内丹术是道教养生的最高境界“性命双修”是道教养生的最主要特点，也是道教练养所应遵循的路径，而内丹术则是道教练养的最高水平。性命双修是道教养生的术语，“性”指的是以“炼神”为主的功法。“性命双修”指的是性命同时修炼。内丹术是主要修炼手段。道教炼养的顶峰 内丹术内丹术是道教养生中最完善、成就最高的养生方法。通过修习内丹术，为人体补充元气。而内丹术中的“丹”指的是精、气、神的一种凝结状态，而非实实在在我们能够看得见的物质。内丹术的修习方法道教炼养把内丹术的修习分为五个步骤：1、筑基炼己。这是内丹术的基础。

9、就是从身体调理、心理调适、道德修养这三个方面进行。2、炼精化气。意沉丹田，丹田温热下行，提肛，温热之气上行。通过元气温洵元精，使得精气充盈，元气恢复。3、炼气化神。利用意念引导，通过精气的作用打通冲脉、阴跷脉、阳维脉、带脉等体主脉。神气相随，气化为神。4、炼神化虚。抛弃一切杂念，化神为虚，进入虚空的境界。5、炼虚合道。是内丹术的最高境界，其境界多不可思议。炼养者完成前四个阶段时，就能够达到补充元气、祛除疾病、延年益寿的功效。三、道教饮食养生的特点元气是人体健康、长寿的根本。人体内需要充足的元气，肾中精气除了禀赋来自父母的先天之精外，还依赖于水谷精气的培育。因此，应该合理摄入充足的食物。1、清淡

10、的食物。“膏梁之变，足生大疔”道教养生主张选择素食，小麦、大豆、大米等为主要食物。副食则以蔬菜、水果为主，不要食用过多的肉类食物。不要食用过于辛辣刺激、油腻的食物。2、饮食规律。养生成规律饮食的好习惯，按时时餐，禁忌暴饮暴食， 吃饭时，保持愉快平和的心态，不要发怒，也不要在饭桌上交谈令人不开心的话题。3、注意饮食搭配。道家认为“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”注意五味搭配，才能够做到阴阳协调。4、因“人”制宜。不同人的体质各不相同，只有因“人”而异，根据不同人的体质进行合适的食物搭配才能真正在室实充营养、协调阴阳的良好效果。四、道教房中养生术道教非常重视房中养

11、生术。房事具有促进人体健康、延年益寿的功效；同时，房事如同一把双刃剑，如果不加约束，则会伤害身体。房事要适度1、“欲不可绝”。在道教养生看来，合理的阴阳之交则会起到保精养神的功效。因此，“人不可不交，从致疾患。”2、“欲不可纵”。欲多则损精。如果纵欲过度，影响身体健康。3、“欲不可早”。“男破阳太早伤其精气”“女破阴太早伤其血脉 ”如果在合适的年龄进行性生活，则会达到性“补阳和血，美颜色能成地仙”。五、道教养生特别讲究日常保健静养神、动养形“动静结合”道教养生主张“摄养形神”，而且养神为主，养形为辅，以养神引导养形。1、养神的方法。养神最重要的是自身排除外界环境的干扰，不为功名利禄所累，将“邪神”拒之门外；在道教养生看来，气神是无法分离的，尤其是元气，对神更加重要；“神由气生，神为气子”，只有元气充盈，才能心神安宁。使用静坐、存神、诵经等方法，进行炼气，以保证心神安宁。2、养形的具体方法。道教重视养神，重视养形，导引、散步、登山、按摩等活动，都可以起到养形的良好效果。