艺术类毕业论文开题报告Word下载.docx

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因此，在新时代背景下，—民族舞蹈艺术的传播研究显得尤为必要。

在民族舞的传播过程中，受众是非常重要的一个群体。

由于历史、地域、教育等因素的差异，全国范围内的广大受众群体的接受水平和精神需求也存在很大差异，这不是技术的发展可以解决的问题，因此在研究中国民族舞的传播时，我们也必须对接受群体进行深入的研究与了解，最终在荧屏上的舞蹈作品应该是能够被广大受众群体所接受的喜爱的健康的优秀的作品，同时，这些作品也应该是多元化多层次的，可以为观众所选择的。

总之，本论文所做的研究是将民族舞艺术与传播学、美学理论的一次跨学科结合，同时也是一个理论与实践相结合的产物。

难点在于—民族舞艺术传播的宏观把握，和新时代背景下中国民族舞产生的新变化，以及其传播的新特点。

我认为，在新世纪之初，根据现状作这样的探究，不仅是必需的，而且也是有益的，并具有很强的现实意义和理论意义。

在漫漫的历史长河中，我们的祖先在不同历史文化背景下，从劳动、斗争、交际、爱情和生活中产生流传出各种风格鲜明、表演技巧迥然不同、为广大群众所喜闻乐见的舞蹈。

中国56个民族就像56朵绚丽的花，绽放着56种独特的光彩，而每朵花都有其独特的盛开方式。

在不同民族之间，气候、环境、地理、风俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的审美习惯，审美和审美理想，按照民族认同的“美的规律”、“美的法则”，经历了一个漫长的演化过程，最终各民族形成了千差万别的舞蹈风格。

比如人民热情好客，性格豪爽开朗，有着典型的草原民族的宽广胸襟和浓厚的北方人的特征，因此民族舞蹈具有舒展洒脱、粗犷豪迈、柔韧有力的舞蹈特点。

从体态上看，族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂头的特点，这是因为民族曾是一个游牧民族，因此其民族舞蹈中带有浓厚的游牧民族的生活气息：

它的原始动作有双手左右两侧展开，身体左右晃动：

拨开红柳用敏锐的目光搜寻野兽;

舞蹈回身旋转，双手拉弓式：

机警的猫人发现猎物，抽箭按轩拉弓欲射。

［1］又如傣族舞蹈受服装筒裙影响，造成傣族舞蹈脚下蹲颤、送胯等动作，形成了三道弯的舞蹈造型；

东北地区汉族秧歌动作热烈爽朗与他们的性格开朗乐观密不可分。

这些各民族不同的舞蹈特点形成了民族舞蹈中特有的舞蹈语汇。

因此，民族舞蹈可以反映一个民族的生活习俗、人文秉性和民族特质。

舞蹈是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术，而各民族舞蹈个性鲜明、文化迥异、艺术表现风格具有强烈的民族气息，韵律和体态极富表现力和感染力。

流传至今的中国民族舞蹈艺术都是各个民族经过千百年的继承发展和积淀，创造出来的舞蹈文化结晶。

可以说，具有民族自己独特的舞蹈形式和舞蹈风格，在自己民族当中流传和发展的舞蹈，就是民族舞蹈。

木论文以传播学理论为逻辑起点和方法论，汲取大众传播学研究、艺术传播学研究、接受美学理论研究与审美心理研究的部分研究成果与研究方法，同中国民族舞艺术的创作与接受现状相结合，理论论述的同时进行数据收集与典型本文分析。

通过围绕传播的五要素：

传播内容、传播主客体、传播过程、传播方式及传播效应进行分析及论述，从历史、现今及未来三个方而探索中国民族舞艺术的传播发展，不仅是对民族舞艺术的传播现象的一次总结，同时也是对其内在传播机制的深入的探究。

笔者以中国民族舞艺术的传播与接受为切入点，关注民族舞艺术在不同历史时期下各种传播方式的大众接受何以实现，审视民族舞艺术的创作怎样更适合于受众的审美趣味，从而为民族舞艺术的传播发展指明方向。

因此，木论文不是民族舞艺术传播、美学理论纯学理式的阐发，而是和实践紧密结合的总结与思索。

在艺术世界中，无论艺术家怎样用烈焰般的思想和感情，做全身心的投入，也无论怎样努力使其“纯然的”表达如何对应着外部世界，都需要通过对艺术的欣赏和接受的洞识去获取艺术完全实现的意义。

艺术传播活动是艺术的交流，是前景的事物和背景的力量的呈现，艺术和公众的辩证对话关系，在这种呈现中真实联系起来。

[1]作为传播学的一个分支一一艺术传播学，是一门艺术学与传播学交叉的边缘学科。

尽管过去的几十年中，也有不少学术文章和论著或多或少地涉及艺术传播问题，但真正具有自觉的创学科意识的体系性研究，还以邵培仁先生的《艺术传播学》一书为先。

作为一种日益大众化的社会行为，中国民族舞艺术的传播正日益受到社会各界的广泛的重视。

中国民族舞是艺术的一种，所以舞蹈欣赏属于人们对艺术美的一种审美活动。

中国民族舞艺术交流、对话与传播的走向，并不简单地由舞蹈作品流向观众，而是舞蹈的创—和表演者通过舞蹈作品与公众在不断变换整体与部分地位的关系中，相互交流，相互理解，互为回应的。

此外中国民族舞艺术传播对物质载体具有一定程度上的依赖性。

从远古的口耳相传，文字图画记载到今天的电子网络传播，中国民族舞艺术传播除了再现古代舞蹈的原始风貌外，如出土的舞谱、敦煌的壁画，更多的是借助各种物质形态的传播媒体，进行现时态的大范围再现，即—、现实的民族舞艺术作品深入大众的实现。

在高科技没有发展起来之前，早期的中国民族舞艺术是面对面直接进行传播的，传播的范围十分有限。

那种情况下，民族舞艺术只是一小部分人享用的东西。

而在现代社会，中国民族舞艺术的传播则从经济文化发展总体状况中获得某种运作和发展的机遇和条件。

凭借科学技术、知识经济发展起来的现代化生产，以其所创造的产品，极大地改变了传统艺术传播的速度、力度、广度以及运行方式。

这种变化表现在民族舞艺术信息的传播速度更加快捷，传播范围更加广阔，传播方式更加多样化，可以独自一人或群体享用，可作为导向或自由选择，可以静观或参与活动等等，以适应不同人的不同艺术需求。

随着大众传媒时代的到来，中国民族舞艺术通过大众传播方式的扩散，在增加自由选择的同时，却又有一种失落感和失重感，往往并不自由；

民族舞艺术的传播在走向现代化、科技化的同时，个性的独创性似乎受到压抑和漠视;

而且随着商品时代的降临及市场经济的运作，其传播内容的深度价值正在被淡化。

的确，在市场经济作用下，民族舞艺术的.商业化倾向不可避免，其艺术风格与艺术品位均在不同程度地遭受严重的消解。

在当代社会文化转型时期，中国民族舞艺术传播过程充满着目的、意义、价值观念的冲突。

因此，现代艺术传播很容易急功近利，忽视人文价值尺度与文化主体性追求，这就需要我们透过表而的喧嚣与繁华，从把握民族舞艺术的传播机制入手，冷静探究其现代效应。

民族舞艺术的传播是指民族舞艺术信息在时空中通过特定媒介进行的双向传递与接受。

其运行机制是以民族舞艺术作品为媒介的艺术生产与艺术消费辩证统一的运动，是民族舞艺术信息传递、沟通、实现的社会化过程，因此也正是民族舞艺术作品促成艺术消费新需求、艺术生产新动力的内在运行机制。

同时，这一运行过程必然受到社会众多关系的制约和影响。

随着大众传媒时代的到来，面对市场经济与高科技的双重作用，整个民族舞艺术传播过程充满着目的、意义和价值观念的冲突。

于是，民族舞艺术传播的现代效应探究一方而从当前的传播条件和现状入手，另一方而是就艺术传播过程的构成要素一一民族舞艺术传播者、民族舞艺术信息、民族舞艺术传播媒介、民族舞艺术受传者和社会背景展开，最终分别提出符合现实情境的传播建议与对策。

迄今为止尚无—民族舞艺术的传播进行系统分析研究的文章或专著，然而舞蹈类著作中己有少量独辟章节来论述中国民族舞艺术的发展，传播学理论著作当中也有涉及舞蹈艺术的论述。

如《中国古代舞蹈史话》、《舞蹈艺术浅谈》、《风姿流韵：

舞蹈文化与舞蹈审美》、《艺术传播学》、《大众传媒与大众文化》等等。

以上多以探讨中国民族舞蹈的定义、形态与类型、美学特征与艺术传播等方而予以研究。

此外，也有很多学位论文，期刊论文从舞蹈的电视传播、网络传播、舞蹈的受众研究等方面来从某个角度—民族舞的传播进行评析，如《民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势》、《关于少数民族舞蹈发展的探索》、《中国民族民间舞蹈的电视生存》、《现代传媒带来的审美观念的转型》等。

上述研究成果对于本论文的研究都提供了的宝贵经验。

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[2]刘青弋、贾安林：

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