山东省济南外国语学校学年高二上学期期中模块检测历史试题精校Word版含答案.docx
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山东省济南外国语学校学年高二上学期期中模块检测历史试题精校Word版含答案
2018-2019学年度第一学期模块检测
高二历史试题（2018.11）
考试时间90分钟满分100分
第Ⅰ卷（选择题，共48分）
一、单选题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
）
1．朱熹说：
“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（）
A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的道理D．为了规范人与人之间的人际关系
2．李贽在《史纲评要》中说：
“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。
当战国横议之后，势必至此。
自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。
”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（）
A．政治统一必然要求思想统一B．统治者实施新政必须要坚决
C．儒家思想并非万世不变之理D．专制集权是历史的必然趋势
3．汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。
这说明（）
A．唐文化多元共荣B．佛道社会基础薄弱
C．君权的极度强化D．儒学地位相对稳固
4．近代大学者王国维（浙江海宁人）说过：
“凡一代有一代之文学：
楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。
”对这段话理解正确的有（）
①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了
②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下
③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视
④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位
A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④
5．白话文在维新变法时期就得到了充分重视。
1897年11月7日，《演义白话报》在上海诞生；不久，《无锡白话报》创刊。
此后，以“白话”命名的报刊竞相面世。
维新派推广白话文的根本目的是（）
A．反对愚昧，提倡民主科学B．开启民智，推动思想启蒙
C．募集资金，壮大变法队伍D．效法西方，发展新闻事业
6．陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：
“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”下列叙述能够证明这一观点的是（）
①以理学为核心的新儒学形成
②指南针、火药和印刷术取得重大进步
③词成为文学的主流形式
④士大夫的文人画成就最为突出
A．①②③④B．①②④C．②③④D．①②③
7．宋代儒家尊崇“仁且智”，强调“知者不惑”的同时，又强调“礼之用，和为贵”、“文质彬彬，然后君子也”。
这反映出宋代儒学（）
A．崇尚自身力量反对迷信鬼神B．以提升个人道德修养为目标
C．理性意识与道德规范相结合D．关注社会和谐崇尚君子风范
8．伊拉斯谟经常嘲笑经院哲学家，攻击教会的陋习和教士的无知、懒惰和生活上的道德败坏，但他从未怀疑过罗马天主教会的本质和原则。
从材料可知当时的人文主义者（）
A．宣扬人文主义B．否定教会神学C．反对教会腐败D．攻击封建专制
9．国家主权高于“人们所能想像到的一切价值和一切意义”、“人所有的一切价值，一切精神的实在只能经由国家而有之”、“个人的最高义务即在安守其职责，作为国家的好公民”。
以上文字体现了（）
A．霍布斯的国家学说B．洛克的分权思想
C．孟德斯鸠法学理论D．卢梭人民主权论
10．粱启超曾说史学是主体与客体相互作用的结果，并且明确指出，历史认识的目的和任务是反映客观历史事实，这是新史学的灵魂，对此必须坚持到底、绝不动摇。
这表明梁启超治史（）
A．看重史料来源B．重视分析史实C．力求真是真非D．善于借鉴历史
11．1902年梁启超回信给康有为：
“至民主、扑满、保教等义真有难言者，弟子今日若面从先生之诫，他日亦必不能实行也，故不如披心沥胆一论之。
今日民族主义最发达之时代，非有此精神，绝不能立国……唤起民族精神者，势不得不攻满洲。
”这反映了（）
A．清末新政加剧清政府统治危机B．民主共和观念深入人心
C．梁启超与革命派主张基本一致D．梁启超有革命排满倾向
12．梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：
“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。
……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！
”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括（）
A．经济基础的变革B．阶级关系的变化
C．对外交往的频繁D．政治上的割据纷争
13．张芳在《历史变革与西方歌剧的发展》中说：
“在这样剧烈变动的社会现实下，18世纪末19世纪中期席卷英、法、德等国的……思潮，强烈地反叛一切理性的束缚，强调主观性，抒发个人情感，推崇个性。
”下面能够体现该思潮的作品是（）
A．《战争与和平》B．《格尔尼卡》
C．《等待戈多》D．《悲惨世界》
14．14．20世纪50年代末至60年代早期，香港影片在上海上映时场面火爆，除少数戏曲片外，“几乎场场满座”。
而国产电影，尤其是反映“大跃进”的影片，上座情况却相形见绌。
这一反差表明（）
A．香港电影更能反映社会现实B．国产电影的制作技术低下
C．这一时期文化氛围相对宽松D．“大跃进”运动的持续深入
15．毛泽东指出：
“边界的斗争，完全是军事的斗争，党和群众不得不一齐军事化。
怎样对付敌人，怎样作战，成了日常生活的中心问题。
所谓割据，必须是武装的。
”“割据”理论形成于（）
A．中共创立时期B．国共对峙时期
C．抗日战争时期D．解放战争时期
16．2014年7月，人民日报网评论文章：
“邓小平理论体系为中国梦的实现，开辟了中国特色社会主义道路，夯实了物质文化基础。
”下列相关说法与材料主旨不相符的是（）
A．解答了什么是社会主义的问题B．指明了社会主义的本质问题
C．分析了建设社会主义市场经济的合理性D．论证了市场经济条件下怎样建设党的问题
17．“在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
”这里“相通的地方”指（）
A．都重视道德和教育的重要作用
B．都代表被统治阶级的利益
C．都强调个人的自由与权利平等
D．都是西方人文主义思想的发展
18．毛泽东思想是马克思主义在中国大地上生根发芽的结果，是马列主义和中国革命具体实践相结合的典范，它对中国革命的指导作用主要体现在（）
①指导中国人民推翻了封建帝制
②指导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国
③指导中国人民取得了社会主义革命的胜利，确立了社会主义制度
④指导中国人民进行社会主义建设的探索，并取得了重大的成就。
A．①②③④B．②③④C．②③D．③④
19．德国文学理论学家施莱格尔指出：
“文学的功能不在于教化启蒙或描写反映现实，文学应该写幻想和无限的渴望……先自由地幻想，描写对现实的渴望，然后再痛苦地粉碎、破坏自己创造的这一幻想世界。
”符合这一观点的文学作品是（）
A．巴尔扎克的《人间喜剧》B．雨果的《巴黎圣母院》
C．马尔克斯的《百年孤独》D．海明威的《老人与海》
20．魏晋南北朝时期的士人提出“士之所贵，立德立言”，强调“夫匹庶而钧称于王者，儒生高极乎唐虞者，德而已矣！
”“方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也”。
这些主张反映出当时士人（）
A．混乱局面下避世自保心态B．不满社会现状的抗争精神
C．建功立业的积极入世精神D．崇尚道德的自我追求意识
21．咸丰十年（1860年），曾国藩上书皇帝说：
“自古外夷之助中国，成功之后，每多意外要求。
驭夷之道，贵识夷情。
目前资夷力以助剿济运，得纾一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”。
由此可知曾国藩（）
A．继承了“师夷制夷”思想B．认为应全面向西方学习
C．强烈的“天朝上国”思想D．主张“中体西用”思想
22．在《孔子改制考》中，康有为认为孔子是一位伟大的革新者，他不但是儒教的先知般的创立者，而且也建制之“王”。
其主要用意在于（）
A．树立孔子的思想权威B．把孔子塑造为改革先知
C．减少变法遭遇的阻力D．肯定孔子对建制的贡献
23．三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。
这显示出三民主义（）
A．成为中国反侵略的指导思想
B．迎合了中国革命的阶段性需求
C．是近代中国革命胜利的保障
D．为国民党赢得广泛的群众基础
24．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。
”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）
A．宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统
B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
D．新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想
第Ⅱ卷（非选择题，共52分）
二、非选择题（本大题有三个小题，共52分，其中25题16分，26题18分，27题18分）
25．“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。
阅读下列材料：
材料一：
孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。
在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。
他甚至直接说：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：
“为国以礼”。
孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《礼子的历史和历史的孔子》
材料二：
复生（注：
谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。
盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。
礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。
而君臣一纲尤握其机枢。
……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。
——谭嗣同《仁学》
材料三：
在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。
……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。
——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》
请回答：
（1）据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。
（4分）
（2）据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。
（4分）
（3）据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。
综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。
（8分）
26．阅读材料，完成下列要求。
材料一14—16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表
人物
代表作
基本主张
李贽
（1527—1602）
《藏书》
指斥那些所谓的道学家们：
名心太重，回护太多。
“实多恶也”；否定孔子权威，提出是非无定论；反对封建禁欲，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”
薄伽丘
（1313—1375）
《十日谈》
批判天主教的黑暗和腐朽；认为僧侣是道貌岸然的伪君子；反对禁欲主义对人性的扼杀，主张“幸福在人间”
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