一年级语文教案用到的《静夜思》千古之谜资料Word文档格式.docx
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这短短20个字的小诗怎么会出现了两个相同的“明月”呢？
这样即使朗朗上口，但似乎却显的拖沓和重复了。
要知道，古人作诗不过一字千金啊！
《静夜思》属五言绝句，虽不如律诗那样严格讲究平仄、粘对，但如押韵、对仗等这些基本玩意还是要考虑的。
“犯重”即一首诗中重复使用同一个字，在五言绝句中一般是不多见的，而像这样竟连续冒出两个相同的字就有点不对劲了。
李白的诗风虽然一向较疏朗，但还不至于如此“不堪入目”吧。
正巧，我案头有一套中华书局的《全唐诗》，咱不妨细查一下——正是不查不知道，一查吓一跳，这首诗原作竟会如此：
床前看月光，疑是地上霜；
举头望山月，低头思故乡。
看到了吧，“床前明月光”在这里已变作了“床前看月光”，而“举头望明月”在此也改成了“举头望山月”。
这究竟有没有搞错？
作者随即又查阅了宋刊本《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈编《万首唐人绝句》，其中第一句均作“床前看月光”，第三句也均作“举头望山月”；
元萧士斌《分类补注李太白集》、明高木秉《唐诗品汇》也都是如此。
这首诗的变化和分歧主要是出现在明、清两代，明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》首先对此作了修改：
在这儿，第三句改为了“举头望明月”，但第一句仍作“床前看月光”；
而在清代王士真《唐人万首绝句选》、沈德潜《唐诗别裁》里，又产生了变化：
在这里，第一句“床前看月光”改成了“床前明月光”，而第三句未作改变。
一直到了乾隆年间，在蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，才真正将第一、第三两句的变化完整放在一起；
经过其“发扬光大”，终于成为了我们今天所耳熟能详的《静夜思》。
众所周知，宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；
在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。
所以，《静夜思》中“床前看月光”、“举头望山月”两句的真实性是毋容置疑的！
但明、清两代文人为何还要“冒天下之大不韪”持续加以修改呢？
难道该诗真的存有较为明显的瑕疵不成？
——确实，就是在这首普普通通的小诗中，我们却不难发现有两处与日常生活习惯不符的描述：
首先，“床前看月光，疑是地上霜”这两句似乎就很难自圆其说。
因为，卧室内床前的月光一般是通过窗口照到地面上的。
唐朝那时候“窗“管叫“瓮窗”，也就跟现在的29寸彩电屏幕差不多大，月光通过它照在地面只能是那么方方或窄窄的一小块；
“霜”的概念则不同，它表现在地面的景象势必是“一大片”的。
我想，要让李白将一小块白蛋糕似的月光错觉为“疑是霜”，恐怕他是喝得酩酊大醉也做不到！
除非屋顶全漏整个房间都被月光笼罩了；
其次，“举头望山月”这个句也有矛盾。
大伙知道，这月亮总是从东北升起，西南下落（或相反），而古代卧室的窗子和现在一样大多是呈南北向的；
“山月”则表明月亮刚刚升起不久，所以，从视觉的角度分析，诗人当时在室内窗前“举头”是很难看到“山月”的，即便他真能趴在墙壁斜倪观察到，这月光也无论如何不可能会在空中转个身再照到床前呀？
如此看来，后人对《静夜思》的修改倒也颇有几分道理：
“明月光”比“看月光”似乎范围要大些，而“望明月”比起“望山月”在感觉上也让人更理解和接受了。
但是他们依然没有完整解释清楚上述矛盾啊！
最最重要的一点是，李白大人的原作就是如此，难道他老人家会犯如此低级的错误吗？
反正，打死俺也不会相信的！
要我说呢，李白当时在床前压根儿就看不到那明月，为何？
唐代那阵儿虽然没有现在的玻璃，但却已在窗口上用上了窗帘。
在临睡前人们当然是要拉上窗帘的了，但遇心烦难眠时，则常会卷开窗帘，望月轻叹一番。
李白在《长相思》中就有佳人“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”诗句、在《秋月夜送沈之秦》则有“卷帘望月清兴来”句、在《玉阶怨》中更有“却下水晶帘，玲珑望秋月”两句，这些诗句均很好的反映了此种情景。
看来，当时这窗帘倒也蛮考究的，李白当时境况同现在的下岗工人差不多，这水晶帘自然是无法享用了，但在窗口挂上块粗布窗帘去抵挡风寒还是能搞定的。
试想，李白当时还在床上呢，这粗布窗帘尚未打开，月光又如何能照到室内地面？
他又如何能看到远方的“山月”？
合乎情理的解释就是李白当时根本就不在室内！
他很可能是在室外的庭院或者别的什么场所，并且有座大山离他很近！
惟有如此，他才可能将“洒满庭院”的月光“疑是霜”；
也惟有如此，他才可能做到“举头望山月”。
但这样又该如何来理解这个“床”字呢？
李白总不至于把大床挪到大院去睡觉吧。
几年前，一些专家学者曾指出《静夜思》中的“床”字指的是室外的“井栏”，惹得媒体跟风大肆炒作了一番，《静夜思》也好歹随着风光了一回。
不过，这样的观点是经不住任何考验的：
你说，李白在哪儿观月不好，他非要跑到那井栏旁干啥？
再说，这“井栏”四周的方位可不能分“前后左右”的，“井栏”周围都好说，这“井栏”前就不好说了——月光毕竟是照在“井栏”四周的；
他们甚至不惜翻出了李白在《长干行》中“郎骑竹马来，饶床弄青梅”诗句来解释，说是一对“小恋人”正围绕着“井栏”打圈子玩乐呢——这恐怕也只有发了疯的诗人才能想得出：
你说这井栏离井口那么近，小孩子在那儿多危险啊，况且井栏处又湿又滑，说不准还没打上个圈，小脑袋就先栽下去了……李白他能写出这样没头没脑的诗吗？
不久前，我又在杂志上看到了国内某位教授竟然提出了《静夜思》中的“床”是指日本人用的“塌塌米”。
哎！
这也难怪，如今的日剧、韩剧到处热播，画面中反复出现的“塌塌米”怎么看也算是个“床”吧，接下来他们恐怕要做的就是如何奉劝国人改睡“塌塌米”了。
我看，如今的有些文人不但智商变低了，居然还成了什么哈日、哈韩、哈美一族，我呸！
“床”字在《静夜思》中实指“胡床”即今天的椅子！
古人大多席地而坐，并没有像现在的椅子。
“胡床”据考证是在东汉才有西域少数民族传入内地，模样相当于今天的折叠椅，其坐面由棕绳连接，故亦称“绳床”。
记得在老谋子的《英雄》里，我们不光能够欣赏到秦朝时所谓的各式椅子，细心的观众竟能在屏幕上发现一部爱立信手机呢——洋相百出，还要去争什么奥斯卡，气得连天上的星星浑身都在发哆嗦。
据北宋《太平御来览》关于室内家具的条目中，有床、塌、案、柜、橱等，可就是没有“椅子”这个条！
勉强和椅子沾上边的家具就也只有“胡床”。
在唐代，“胡床”其实就成为了椅子的代名词。
作者注意到，李白在其诗中也确实曾多次提到它：
如他在描写醉僧怀素的《草书歌行》诗中，曾这样写道：
“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张”，这里的胡床指的应就是椅子，如果怀素当时是斜躺在床上的话，那他又怎能泼墨“数千张”呢？
李白在《寄上吴王三首》诗中也谈到“去时无一物，东壁挂胡床”，看来，这胡床使用起来非常方便，不用时还能够将它折叠挂在墙上，假如是指睡觉的床，肯定是不行的；
他在《陪宋中丞右武昌夜饮怀古》中更明确提到：
“庾公爱秋月，乘兴坐胡床”，可见，这胡床不但是用来坐的，而且还成为了夜晚赏月的好“帮手”呢。
“胡床”当时在唐朝就像咱八十年代的冰箱、彩电，尚未完全普及，能坐在胡床上赏月也算是一种高级时尚吧。
李白作为那个时代的弄潮儿，虽然并不富裕，但胡床的制作简单且成本低廉，他赏月时理所当然会选择在“胡床”上过一把瘾了！
“胡床”在唐代其他诗人中也屡被提及：
如李贺在《邀人裁半袖》中就有“端坐据胡床”诗句，这也再次表明“胡床”确实是被用来坐的——它就是后来被俗称的“椅子”的前身！
杜甫也有诗曰“临阶下马坐人床”，这儿的“床”指的恐怕也应是“胡床”，不然，他刚一下马便直入主人内房，坐到别人的床上——这看起来很不礼貌吧？
其实，直到宋朝，椅子在当时仍被唤作“胡床”。
苏东坡在其《点绛唇—闲话胡床》词中，曾这样写道“闲依胡床，公楼外峰千朵，与谁同坐……”啧啧！
写得真棒；
陆游在《桥南纳凉》诗中也有“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床”嘿！
这位老人家可真是会挑地方，他干脆将椅子搬到了桥边的柳树下乘起大凉了，要是您边摇起蒲扇，边再来段当年抗击金兵的评话，准保连水中的鱼儿虾儿也会忙赶着过来听。
真正把胡床（绳床）转变为木制的交椅，再将它发展到如今俗称的椅子，大约是在南宋中后期，因为江南湿气过重，老百姓长期席地而坐对健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓励下，椅子开始盛行于世，到了明、清两代终于也飞入寻常百姓家。
至此，“胡床”一词便彻底淡漠了，它已完全被“椅子”所代替了，“床”字也就单单泛指睡觉意义上的床。
不难理解，最后也就导致出现了本文开头那惊人的一幕：
明、清两代老八股们竟不知天高地厚，纷纷对李白的这首《静夜思》动起了“黑手”……**！
原来都是一个“床”字惹的祸！
现在，我终于能够准确地告诉小朋友们了：
李白当时是在屋外坐在椅子上望明月的，并且离他不远处还有一座大山呢！
顺便再想给宝宝们说上一句悄悄话：
老师的话和书本的内容有些也是净瞎说的，要想长大有出息，千万防着点！
各位，我还要给你们带来一个激动人心的好消息，就在不久前举行的清明“公祭黄帝陵”活动期间，我竟然有幸遇到了作为特邀嘉宾的李白，带着对《静夜思》的诸多兴趣，作者以记者的身份对他实行了独家采访，以下为访谈内容：
记者：
李白先生，您好！
非常欢迎您再次回到古城长安，首先请您谈谈对参加此次“国祭”活动的一些感受和想法。
李白：
谢谢！
“公祭黄帝陵”活动是中华民族的一桩盛事，这次活动办得非常隆重，也非常成功！
要说稍有点遗憾的话，就是那些政府官员怎么都爱乘着奔驰、宝马前来，而且个个身着西服参拜，我想，此种不伦不类的形象实在有愧于5000年前的先帝啊！
先生的话非常有启迪意义！
我想，下次公祭活动政府一定会更多地顾及民族感情；
接着还是请您谈一下对我前面关于“《静夜思》新解”的一些看法。
写得不错嘛！
我当时确实是在户外的庭院里，并且是坐在胡床即现在的椅子上望明月的；
但后面是否像你所批评的那样——明、清两代学者都误将“胡床”作“床”解，我就不敢苟同了。
前辈！
难道他们也明白了“床”字的真实含义？
你好好想一想，连你这个“现代人”都能悟解出“床”指的是椅子。
他们那帮老先生啊，一个个进士出身，成天泡在诗吧里，对于这个“床”字的破解，我看还不是小菜一碟呀！
这我就越搞不懂了，他们既然已经知道“床”字的真实含义，那为什么还要把你的诗改成了“举头望明月”、“床前明月光”呢？
这样做好象对您也不尊重啊！
再说，他们这么多老八股为什么仿佛都得了“他心通”似的，全部像压宝一样的单在“明月”这词上大作文章；
其实，真要改的话，那两句也不妨改成“床前见月光”、“举头望弯月”等等呀。
年轻人，“明月”一词其中的学问可大着呢！
你已知道，这首诗的最后修定是在乾隆年间的《唐诗三百首》中，而此时的《静夜思》呀，已俨然成为一首鼓舞人心的“反清复明”的诗了啊！
啊！
有这么严重啊！
是的！
假如明朝学者提出的“举头望明月”表现的是对当时腐
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