星月皎洁明河在天四无人声声在树间原文赏析文档格式.docx

星月皎洁明河在天四无人声声在树间原文赏析文档格式.docx

《星月皎洁明河在天四无人声声在树间原文赏析文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《星月皎洁明河在天四无人声声在树间原文赏析文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；

草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；

又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；

夷，戮也，物过盛而当杀。

”（余曰一作：

予曰）

　　“嗟乎！

草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵；

百忧感其心，万事劳其形；

有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；

宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！

　　童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。

汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。

谥号文忠，世称欧阳文忠公。

北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

创作背景：

本文写于作者五十三岁时，即宋仁宗嘉佑四年。

作者晚年虽身居高位，但回首往事，不免产生郁闷心情。

对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。

《秋声赋》就是在这种背景下产生的。

译文

　　欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。

他一听，惊道：

“奇怪啊！

”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。

碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。

（于是）我对童子说：

“这是什么声音？

你出去看看。

”童子回答说：

“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。

　　我叹道：

“唉，可悲啊！

这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？

大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；

它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；

它的气候寒冷、刺人肌骨；

它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。

所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。

绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。

然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；

掠过森林，树就要落叶。

它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。

秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；

秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。

这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。

自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。

所以，秋天在音乐的五声中又属商声。

商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。

商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。

夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。

　　“唉！

草木是无情之物，尚有衰败零落之时。

人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。

只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。

更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？

自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。

（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？

（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？

　　书童没有应答，低头沉沉睡去。

只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。

注释

欧阳子：

作者自称。

方：

正在。

悚（sǒng）然：

惊惧的样子。

初淅沥以萧飒：

起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。

淅沥，形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。

以，表并列，而。

萧飒，形容风吹树木的声音。

砰湃：

同“澎湃”，波涛汹涌的声音。

鏦鏦（cōng）铮铮：

金属相击的声音。

衔枚：

古时行军或袭击敌军时，让士兵衔枚以防出声。

枚，形似竹筷，衔于口中，两端有带，系于脖上。

明河：

天河。

秋之为状：

秋天所表现出来的意气容貌。

状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。

惨淡：

黯然无色。

烟霏：

烟气浓重。

霏，散扬。

云敛：

云雾密聚。

敛，收，聚。

日晶：

日光明亮。

晶，亮。

栗冽：

寒冷。

砭（biān）：

古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。

绿缛：

碧绿繁茂。

一气：

指构成天地万物的混然之气。

天地万物的变化都是“一气”运行的结果。

余烈：

余威。

刑官：

执掌刑狱的官。

《周礼》把官职与天、地、春、夏、秋、冬相配，称为六官。

秋天肃杀万物，所以司寇为秋官，执掌刑法，称刑官。

有时：

有固定时限。

渥：

红润的脸色。

黟（yī）：

黑。

星星：

鬓发花白的样子。

赏析

　　本文是作者晚年所作。

虽仕途已入顺境，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。

秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。

作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷，但他也借秋声告诫世人：

不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。

这一立意，抒发了作者难有所为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。

　　这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；

然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；

最后归结出全篇主旨：

“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！

　　文章用第一人称的笔法来写。

一开始作者就为我们描绘了一个从静到动，令人悚惊的秋夜奇声，营造了一种悲凉气氛。

“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之。

”作者正在秋夜专心致志地读书，忽听一种奇特的声音从西南方传来。

作者惊讶于这样的声音，细听，起初似雨声淅淅沥沥，又似风声潇潇飒飒，忽然又如波涛奔腾翻涌，又似狂风暴雨骤然而至。

它接触到物体上，又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音，又好像奔赴敌阵的军队，衔枚迅跑，听不到号令，只听到人马行进之声。

　　作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。

用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。

　　接着作者引出与童子对话，从浮想联翩，又回到现实，增强了艺术真实感。

作者对童子说：

”童子回答：

”童子的回答，质朴简明，意境优美、含蓄。

这里，作者的“悚然”与童子的若无其事，作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比，对秋声的两种不同的感受相映成趣，富于意味。

作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘，点明了文章主题即秋声。

文章起始，就写得脉络清晰，波澜起伏，摇曳多姿，读者有一种身临其境之感。

　　作者接着寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由？

“予曰：

‘噫嘻悲哉！

’”，自答曰：

“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；

……”秋声，是秋天的声音，作者从秋之色，容，气，意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感，其色颜容貌似乎呈现眼前，其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤，其萧条之意似已围裹全身。

这种秋气，是一种肃杀之气，是让人速生冷颤之气。

它只要施展它的一点余威，就会使繁茂蓊郁的绿色变色，葱茏的佳木凋零。

这样，通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。

“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢？

　　接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。

“夫秋，刑官也，于时为阴；

又兵象也，于行用金；

是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实。

故其在乐也，商声主西方之音；

夷则为七月之律。

商，伤也，物即老而悲伤；

”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。

司寇掌刑法。

故秋天是古代刑官行刑的季节。

在四季中又属阴冷的季节；

春夏为阳，秋冬为阴。

从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；

这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。

从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。

又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。

夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。

将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。

《礼记?

月令》：

“孟秋之月，律中夷则。

”夷，是删刈，杀戮之意。

万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。

作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。

人从个人出发体验感悟自然和社会。

这体现了中国“天人合一”的思想。

　　接着作者仍然抓住秋声的主题，通过无情的草木与万物中最有感情，最有灵性的人的对比，抒发议论。

作者认为，百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心，内心受到刺激和痛苦，必然损耗精力，更何况是“思其力之所不及，忧其智之所不能”呢！

这样就容易朱颜易老，乌发变白，“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？

”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己，又何必去怨恨秋声的悲凉呢？

这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉，其根源不在秋声，主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。

当时作者被朝廷重用，但想起曾经在政治上屡不得志，怀才不遇，报国无门，心情郁闷。

这样的情绪和秋季气息正相统一，触物伤情，有感而发。

　　作者蓄积已久的深沉苦闷和悲凉没有人能理解。

“童子莫对，垂头而睡。

”唯有四壁的虫鸣，与“我”一同叹息。

此情此景是何等悲凉：

秋风呼号，秋声凄切，长夜漫漫，虫声唧唧，悲愤郁结，无可奈何，只能徒然叹息。

　　此文，把写景、抒情、记事、议论熔为一炉，浑然天成。

作者叙事简括有法，而议论迂徐有致；

章法曲折变化；

而语句圆融轻快；

情感节制内敛；

语气轻重和谐；

节奏有张有弛；

语言清丽而富于韵律。

在这个秋气正浓的季节，不妨打开《秋声赋》，一方面欣赏作者优美的文字所带给你的艺术美感，另一方细细品味秋之色、之容、之气、之意，体验自然和人生。

　　作者把无形的秋声写得可见可闻。

文章开头便用形象的比喻描写秋夜西风渐起，触物有声，再用星月皎洁、四无人声加以烘托，一萧瑟幽森的画面便呈现在读者面前；

最后以“四壁虫声唧唧”收尾，也紧扣住季节的特色。

中间两大段用赋体的传统铺陈手法，渲染秋天的肃杀和万物的凋零，抒写对人事忧劳的悲感，最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”，又转喻祸根在人，发挥了清心寡欲的老庄哲学，反映了作者对人生的感悟。

写景、抒情、议论有机地融为一体，显示出文赋自由挥洒的韵致。

　　《秋声赋》作于嘉祐四年（1059），欧阳修时年53岁，这是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。

它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋