精品人教版九年级语文上册全册电子课本合集59页Word文档格式.docx
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19 范进中举
20 香菱学诗
写作.口语交际.综合性学习金钱，共同面对的话题
第六单元
21 陈涉世家
22 唐雎不辱使命
23 隆中对
24 出师表
25 词五首
写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物
课外古诗词背诵
名著导读
附录
第269页：
后记
1《沁园春·
雪》
毛泽东（1936年2月）
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽。
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
译文
词语注释
1.北国：
指我国北方。
2.惟余莽莽：
只剩下白茫茫的一片。
惟余，只剩。
莽莽，这里是无边无际的意思。
3.大河上下：
指黄河的上上下下。
4.顿失滔滔：
指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。
5.山舞银蛇，原驰蜡象：
群山好像（一条条）银蛇在舞动，高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔跑。
蜡象，白色的象。
原，作者自注指秦晋高原。
6.天公：
指天。
“欲与天公试比高”、“人定胜天”是作者坚守不渝的雄心壮志。
7.须：
等到。
8.红装素裹：
形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。
红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。
素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。
9.分〔fè
n〕外妖娆：
格外艳丽多姿。
10.折腰：
鞠躬，倾倒。
这里有称颂、赞美的意思。
11.秦皇汉武：
指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻。
12.文采：
和下文的“风骚”，本指辞藻。
这里用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。
风骚，原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》。
13.输：
和下文的“逊”，都是差，失的意思。
14.文采：
和下文的‘’风骚“，本指辞藻。
这里用来概括广义的文化。
15.唐宗宋祖：
指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。
16.一代天骄：
指称雄一世的人物。
天骄，“天之骄子”的省略语。
意思是天所骄纵宠爱的人。
汉时匈奴自称。
后来也泛称强盛的少数民族或其首领。
在这里特指成吉思汗。
17.成吉思汗：
元太祖铁木真。
建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者。
18.射雕：
《史记·
李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。
有用射雕来称赞人武艺高强。
雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中。
19.俱往矣：
都已经过去了俱：
都。
20.数风流人物：
称得上能建功立业的英雄人物，无产阶级革命者等。
数，数得着、称得上的意思。
郑愁予《雨说》原文
（雨说：
四月已在大地上等待久了……）
等待久了的田圃跟牧场
等待久了的鱼塘和小溪
当田圃冷冻了一冬禁锢着种子
牧场枯黄失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅留滞着游鱼
小溪渐渐喑哑歌不成调子
雨说，我来了，我来探访四月的大地
我来了，我走得很轻，而且温声细语地
我的爱心像丝缕那样把天地织在一起
我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准
我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤
当我临近的时候你们也许知悉了
可别打开油伞将我抗拒
别关起你的门窗，放下你的帘子
别忙着披蓑衣，急着戴斗笠
雨说，我是到大地上来亲近你们的
我是四月的客人带来春的洗礼
为什么不扬起你的脸让我亲一亲
为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？
跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏
去看牧场就要抽发忍冬的新苗
绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好
去听听溪水练习新编的洗衣谣
雨说：
我来了，我来的地方很遥远
那儿山峰耸立，白云满天
我也曾是孩子和你们一样地爱玩
可是，我是幸运的
我是在白云的襁褓中笑着长大的
第一样事，我要教你们勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊
石狮子见了我笑出了泪啊
小燕子见了我笑斜了翅膀啊
第二样事，我还要教你们勇敢地笑
那旗子见了我笑得哗啦啦地响
只要旗子笑，春天的声
音就有了
只要你们笑，大地的希望就有了
雨说，我来了，我来了就不再回去
当你们自由地笑了，我就快乐地安息
有一天，你们吃著苹果擦著嘴
要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意
作者介绍
郑愁予，现代诗人。
原名郑文韬，祖籍河北宁河，1933年生于山东济南。
童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北，长城内外。
抗战期间，随母亲转徙于内地各地，在避难途中，由母亲教读古诗词。
15岁开始创作新诗。
1949年随父至台湾。
毕业于新竹中学。
1956年参与创立现代派诗社。
1958年毕业于台湾中兴大学。
曾在基隆港务局任职。
1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”，1970年入爱荷华大学英文系创作班进修，获艺术硕士学位。
重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁
予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种。
诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一。
诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”，名列榜首。
曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）。
作品已有八种欧、亚文字译介。
诗人思维敏捷，感慨殊深，融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛。
他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格。
他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
郑愁予1986年，台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查，我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首，也是所有文类作家中得票最多的人。
问卷说，读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”。
之后，《文学家》杂志与台湾大学生问卷，结果几乎相同。
《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱玲。
另一由洪范书店出版的《随身读》系列，以销数论，我与鲁迅相埒；
这种穿越中国新文学史的选择，说明了广大的文学读者，已超越了流行与时尚。
台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”，《郑愁予诗集》是惟一被选入的诗集。
今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典，《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”。
电脑选举，得票第一。
90年代初期，香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗，也是惟一的新诗。
台湾自去年（1997年）起，在重新审定的高三国文课本里选用新诗，包括我的作品，我的诗进入了中学教室，也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感。
鉴诸诗集流传如此广，既与诗评关联不大，则诗中气质所表现的“无常观”必是原因之一，便不能不正视佛家最简要的义理。
原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”，悲悯之心即是“菩提心”。
据《大乘观无量寿经》说，“菩提心”是“至诚心、深心、回向发愿心”。
我对诗的至诚与深注是无可疑问的，然而我独缺回向发愿的心志。
换言说，之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封的行事，只在一隅默默“修行”；
所谓的纯诗人，原是对广大读者群的背义。
江河《星星变奏曲》原文
江河
诗人在静谥的深夜遥望星空，闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬。
谁不愿意生活像诗一样浪漫，心灵像飞一样自由？
只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与
精神自由的弥足珍贵。
如果大地的每个角落都充满了光明
谁还需要星星，谁还会
在夜里凝望
寻找遥远的安慰
谁不愿意
每天
都是一首诗
每个字都是一颗星
像蜜蜂在心头颤动
谁不愿意，有一个柔软的晚上
柔软得像一片湖
萤火虫和星星在睡莲丛中游动
谁不喜欢春天，鸟落满枝头
像星星落满天空
闪闪烁烁的声音从远方飘来
一团团白丁香朦朦胧胧
在寒冷中寂寞地燃烧
寻找星星点点的希望
谁愿意
一年又一年
总写苦难的诗
每一首都是一群颤抖的星星
像冰雪覆盖在心头
谁愿意，看着夜晚冻僵
僵硬得像一片土地
风吹落一颗又一颗瘦小的星
谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火
涌出金黄的星星
在天上的星星疲倦了的时候—升起
去照亮太阳照不到的地方
外国诗两首
面对大自然，诗人有唱不完的歌。
英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声，发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹；
而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下，夜是那么静谧、美好，让人产生无限的遐想。
蝈蝈与蛐蛐
济慈
大地的诗歌从来不会死亡：
当所有的鸟儿因骄阳而昏晕，
隐藏在阴凉的林中，就有一种声音
在新割的草地周围的树篱上飘荡，
那就是蝈蝈的乐音啊！
它争先
沉醉于盛夏的豪华，它从未感到
自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，
便舒适地栖息在可喜的草丛中间。
大地的诗歌呀，从来没有停息：
在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成
一片宁静，从炉边就弹起了
蝈蝈的歌儿，在逐渐升高的暖气，
昏昏欲睡中，人们感到那声音
仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。
夜
叶赛宁
河水悄悄流入梦乡，
幽暗的松林失去喧响。
夜莺的歌声沉寂了，
长脚秧鸡不再欢嚷。
夜来临，四下一片静，
只听得溪水轻轻地歌唱。
明月撒下它的光辉，
给周围的一切披上银装。
大河银星万点，
小溪银波微漾。
浸水的原野上的青草，
也闪着银色光芒。
夜来临，四下一片寂静，
大自然沉浸在梦乡。
梁启超《敬业与乐业》原文阅读
作者:
梁启超加入日期：
10-07-19
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；
但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：
「主一无适便是敬。
」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢？
为什麽该敬呢？
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；
拉黄包车的人，信得过我
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