从范进中举透视《儒林外史》的讽刺艺术文档格式.docx

从范进中举透视《儒林外史》的讽刺艺术文档格式.docx

《从范进中举透视《儒林外史》的讽刺艺术文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从范进中举透视《儒林外史》的讽刺艺术文档格式.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

想着进贡院去看一看，却被看门的用鞭子打出来了。

后来晚间时他向姐夫金有余说要去看看，结果金有余只是用了几个小钱就带了一伙人进了贡院的门。

因此对于接下来这一幕，书中是这样描写的：

“周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵的不醒人事。

“但是这一撞不仅没死，还叫这老童生撞出了大运来。

他醒来之后放声大哭，直到哭的是口吐鲜血，仍旧伤心不止，接着几个商人得知原委后，便答应每人出几十两银子，让他纳监进场。

而这一幕书中又是这样描写的：

”周进道：

‘落得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！

’便爬到地上，就磕了几个响头。

“因此，从这周进让人嘀笑皆非的前后转变，我们就可以感受到，封建人士对功名、仕途的追求，就如同一种宗教图腾式的崇拜，如痴如醉，这种几近疯狂，滑稽非常的现实背后隐藏者的悲喜交加的更为震撼的悲剧性内涵，给了读者双重的审美感受。

周进撞号板，这瞬间的行为是以他全部生命为潜台词的，所以这瞬间的可笑又又蕴含着深沉的悲哀，这最惹人发笑的片段恰恰是内在悲剧性最强烈的地方。

作者敏锐的捕捉人物瞬间行为，把对百年知识分子命运的反思和他们瞬间的行为巧妙地结合在一起，使讽刺具有文化容量和社会意义。

紧接下文，在此后不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。

于是，这时开始就应了句老话，富在深山有远亲，来攀关系的此起彼伏，甚至连梅玖都无耻地冒充自己是周进的学生，包括连他教过书的学堂居然也开始供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。

过了几年，他又中了进士，升官做了御史，被指派为广州学道，于是又有了后面充满戏剧性，矛盾又讽刺至极的一幕。

话说当时周进最开始拿到年岁已经知天命五十已有四、共考过二十余次的老童生范进的卷子之时，是认为写得不好的；

后来坐了一会儿，还不见人交卷，就又拿来范进的卷子看了一遍，方才觉得有些意思；

最后又过了一会儿，第三次又看了一遍，居然便不觉叹息：

“这样文字，连我看一两遍都不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠”，于是立刻把范进定为第一名。

这一场面描写，表面上客观冷静，实则对科举制度进行了辛辣的嘲弄和彻底地批判。

倘若那范进果有真才，怎么会二十余次竟都考不进学？

再假如周进果有慧眼，如何要三遍才看得明白这卷子？

如果不是半天无人交卷，周进会看第二遍、第三遍么？

再者别的考生还没完全交卷，怎么就就能定范进第一，如此这般的儿戏？

假设那范进若无真才，周进赞叹的“天地间之至文”、“一字一珠”，岂不是胡扯？

由此科举考试之无凭可见一斑，从这样的考试中取材治国，简直就是荒谬！

可是，我们在阅读有些人物的故事时，觉得这些人可笑、可鄙、甚至可憎，但同时也觉得他们很惨，十分可怜；

我们会发笑，但也低头沉思，觉得难过。

这也就是我们上面提到的悲喜交加，作者所带给我们更加震撼令人发聩的艺术效果。

接下来，我们来分析章回标题的后半句“胡屠夫行凶闹捷报”。

这范进从二十岁参加考试，直到五十四岁才中个秀才，三十四年的失败心酸，大半辈子受尽了人们的奚落，特别是他最为惧怕的岳父大人，胡屠夫的白眼呵斥包括教训。

所以在中举前，胡屠夫是这样同他说话的“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼“，或者是这样的”你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话。

“还有这样的”像你这样尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照，不三不四就想吃天鹅肉！

“但是当范进中举后，胡屠夫又是这么说话的“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头的那张府，周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。

”然后文章还主要通过中举前后胡屠夫送的两次贺礼的态度来进行对比。

第一次“贺礼”是在范进中秀才之后，胡屠夫来了，手里拿着一副大肠和一瓶酒，坐下来就开始尖酸刻薄的挖苦范进现世宝，穷鬼，完全没有一点面子可言。

甚至过分到说范进中相公是靠他积的什么德，还要立起规矩，不能有失体统，吃饱喝足夹枪带棒的训到落日时分才醉醺醺的腆着肚子走了，一副目中无人的样子。

而第二次贺礼，是在范进中举喜极而疯的之后。

听说女婿中举，立即就带着烧汤的二汉，提着七八斤肉，带着四五千钱来贺喜。

于是当众人要他打范进来治范进的疯病时，这个平日里百般讽刺千般挖苦辱骂女婿的胡屠夫居然犯了难害怕了起来。

说了这么一番话“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！

我听得斋公们说：

‘打了天上的星宿。

阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不翻身！

’我确实不敢做这样的事！

“后经过众人再三怂恿劝说，他才拗不过众人，连喝两碗酒壮胆，颤颤巍巍的打了一个巴掌，怎么也不敢再打范进第二下。

等到范进清醒过来后，胡屠夫更害怕了，居然”把个巴掌再也弯不过来。

自己心里懊恼到：

‘果然天上的文曲星打不得的！

而如今菩萨就计较起来了。

’想了一想，更疼地狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。

“后来回家途中，胡屠夫见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路上低着头替他扯了几十回。

到了家门还高声叫到，老爷回府了！

这第二次贺喜，态度是毕恭毕敬，小心翼翼，这样通过对比，就把胡屠夫庸俗势力的市侩小人嘴脸轻轻松松活灵活现的跃然纸上，让人发笑。

1.2、《儒林外史》中很多人物都是史有原型增加了文学形象真实感

例如：

马纯上取材于冯粹中，迟衡山取材于樊南仲，庄征君取材于程锦庄等。

许多人情世态也都是当时社会上常见的，作者抓住了这些材料，加以典型的概括为文学形象，这些人物巨大的概括性，又反映了时代的真实。

作品的事件与场景平平常常，作品中的形象处处保持着生活本身固有的自然形态。

所以《儒林外史》虽然建筑在严肃的现实生活中，但为了达到更好的讽刺效果，作者也作了些许夸张，但这并不妨碍作品的真实性。

因为艺术的真实并不排斥夸张。

在真实基础上的夸张，是讽刺所必要的。

以便清晰地透出了社会的荒谬与人心的伪妄；

而当人们读这些故事的时候，又觉得他仍然是生活的真实写照。

在《儒林外史》中大多数篇章在运用讽刺手法刻画人物形象时于嘲弄之中饱含着辛酸的泪。

以王玉辉为例，他前后自身言行的矛盾，深刻地反映了“良心与礼教的冲突”。

作者通过对他前后言行矛盾的描写，讽刺了像王玉辉这一类深受礼学毒害的人。

文中王玉辉是个老秀才，不仅深中八股之毒，而且深受理学之害。

他在宋儒“饿死事小，失节事大”一类教条的熏陶下，居然鼓励和赞美自己的女儿自杀殉节。

后来即使三女儿的死给县令、缙绅换来了风光，王玉辉的笑声却还是充满了凄绝和惨痛。

所以在文中是这样描写的“当“制主入祠，门首建坊”，众人祭奠时，王玉辉却“转觉伤心，辞了不肯来”。

他决定要到外面去散散心以排解心中的苦闷，一路上他触景生情，悲悼起女儿来。

特别是看到“一个年少穿白衣服的妇人，他又想起女儿，心里哽咽”，终于“那热泪直滚出来”。

这与他之前劝女儿自杀殉夫的言行是矛盾的，毕竟他还没有完全泯灭内心深处的人性。

作者通过这样的描写不需要任何评论，王玉辉就已经处于一个自我嘲讽的地位，达到讽刺的目的。

再例如，第二回里，薛家集的一个小乡官夏总甲，作者把他写成了一个乡间土皇帝形象。

你看他：

“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；

手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。

好一个“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，一个动作活画出了夏总甲在乡民面前的傲慢做大。

他为什么能如此目中无人？

他的衣服怎么“就如油篓一般”？

作者接着描写他的一番话语，巧妙揭开了这个谜。

“俺如今倒不如你们务农的快活了。

想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送贴子来。

我怎好不去贺节？

每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。

从新年这七八日，何曾得一个闲？

恨不得长出两张嘴来，还吃不退。

”这个土皇帝的矫情炫耀多么令人生厌！

而读者的这种认识是从字里行间领会出来的，并不是作者明白告诉的。

吴敬梓十分痛恨迷信风水，在四十四回中，他借书中人物杜少卿说过，最好请朝廷立个法，将那些骗人的风水先生的头砍下来，将那些因风水迷信而迁祖坟的人凌迟处死。

在第四十五回中，作者描写了两个风水先生余殷、余富，这两个人物身上，寄寓了作者强烈的憎恶之情，写这两个人物，主要运用了动作描写。

余家兄弟二人为一人的祖坟看风水，那主人拿来红布口袋装着的几块土，余殷“拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，拿手指掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。

”“余敷把土接在手里，拿在灯底下，翻过来又把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。

嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。

”为了让主人看得清楚，余殷用手蘸着酒水，在桌上乱画。

还拣了两根面条，在桌子上做了个弯弯曲曲的长龙，睁着眼道：

“我这要出个状元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剜掉了！

”作者在这段文字中，生动而略有夸张地描写了余家二兄弟各种可笑、可鄙的动作，语言极尽讽刺。

那风水之事，本是无稽之谈，而余氏兄弟却把它搞得神秘莫测，既便真有风水，果然能从一块土上看出来、嚼出来、闻出来？

还发誓赌咒说那样骗人的大话。

2文中的表现方式

2.1场面描写时运用突转造成极不协调手法和讽刺的效果

如：

范进中了举人之后，作为举人的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。

但是吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了个大虾元子松在嘴里。

”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无遗。

很显然，范进以前所坚持的都是假的，在饭桌上的他才是真实的。

作者运用了一个“但是”突转，生动地描写了他的吃相。

虽然是他的一个微小动作与当时酒席的气氛却是严重不协调的，毕竟不是喜事。

2.2用喜剧或闹剧形式来表现庄重的内容达到讽刺目的

吴敬梓的讽刺态度是极为严肃的，不是出于“私怀怨毒，乃逞恶言”的挟私情，泄私愤，而是“秉持公心，指摘时弊”，将讽刺锋芒指向造成种种社会弊端的黑暗政治，指向罪恶的封建科举制度。

这种讽刺的表达方式在文中有很多例子，如：

写范进得知中举后发疯场面的描写。

范进的发疯虽然像一个作者特定的闹剧，但是恰恰是这一发疯的举动，深刻地揭露了科举制度给文人造成的巨大的心理伤害。

当渴盼已久的成功突然出现在他面前时，他已经无力承受了，他只有发疯，以此向社会发出愤怒和警告。

总之，这一特点也是吴敬梓讽刺艺术的一个独特之处。

吴敬梓采取广泛而又强烈的艺术对比手法，成功地塑造了各种类型的人物形象，成为《儒林外史》讽刺艺术最显著的特色。

他在刻画人物时，常常不直接说明自己的意图，而是通过鲜明的对比，在字里行间透露出深刻的含义，引导读者一道爱其所爱，憎其所憎。

王冕、虞育德、杜少卿等是作者理想中“振兴世教”的人物。

其中王冕在第一回出现，成为衡量全书人物的尺度，力求达到“敷陈大义”和“隐括全文”的目的。

杜少卿是“一门三鼎甲、四代六尚