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犹太人皮肤比欧洲然这要看混血的程度。

犹太人皮肤比欧洲人稍黑，相对比较正宗的犹太人和阿拉伯人稍黑，相对比较正宗的犹太人和阿拉伯人的区别不大，也是黑眼珠黑发，只是上人的区别不大，也是黑眼珠黑发，只是上身显得比较长，腿比较短身显得比较长，腿比较短。

中国犹太人中国犹太人中国犹太人中国犹太人历史上迁入中国的犹太人都源于古代以色列王国的历史上迁入中国的犹太人都源于古代以色列王国的失踪的十支派。

失踪的十支派。

中国犹太人中最著名的一支，开封犹太人，是在北中国犹太人中最著名的一支，开封犹太人，是在北宋时期从中国西北部伊斯兰教地区迁入中国的河南省。

宋时期从中国西北部伊斯兰教地区迁入中国的河南省。

其他：

西安，西宁，南京，香港，哈尔滨，上海，成都。

凹眼睛，高鼻子，蒋雯丽有犹太人血统凹眼睛，高鼻子，蒋雯丽有犹太人血统*男子头戴无边的小圆帽男子头戴无边的小圆帽“基帕基帕”（意（意为为“遮盖遮盖”，其意是表示对上帝的敬，其意是表示对上帝的敬畏。

头上有天，不可畏。

头上有天，不可“光头光头”以对，以对，所以要用帽相隔）所以要用帽相隔）*穿黑色长外套，戴黑色宽边帽子，衬穿黑色长外套，戴黑色宽边帽子，衬衣底边有垂下来的穗带，大胡子等衣底边有垂下来的穗带，大胡子等*从姓氏辨别：

摩西、所罗门、大卫、从姓氏辨别：

摩西、所罗门、大卫、莎拉等莎拉等犹太人的住宅和公共建筑（大卫盾，犹太人的住宅和公共建筑（大卫盾，七臂烛台、门柱经卷）七臂烛台、门柱经卷）上帝、世界和人，另一个三角形象征上帝、世界和人，另一个三角形象征创世、天启和救赎创世、天启和救赎正统犹太人正统犹太人全部黑衣黑帽黑鞋，可全部黑衣黑帽黑鞋，可是件很严肃的事情。

是件很严肃的事情。

正统犹太教人士，也称作极端犹太正统犹太教人士，也称作极端犹太教派成员，大约占以色列犹太人的教派成员，大约占以色列犹太人的10-12%10-12%。

他们恪守传统犹太教的规。

他们恪守传统犹太教的规则，每天也不上班，就是念经，全则，每天也不上班，就是念经，全部由国家给钱养着。

所以最近也有部由国家给钱养着。

所以最近也有世俗犹太人提出质疑，说为什么要世俗犹太人提出质疑，说为什么要养着这些不劳而获的人养着这些不劳而获的人每个房门口都有每个房门口都有里面放一块长方形的小羊里面放一块长方形的小羊皮卷。

一面记有皮卷。

一面记有圣经圣经的一些内容，另一面写着的一些内容，另一面写着上帝名字，纸卷盛在小匣上帝名字，纸卷盛在小匣内，挂于门柱上，作为一内，挂于门柱上，作为一种避祸的物件。

犹太教徒种避祸的物件。

犹太教徒进出大门时，要用右手手进出大门时，要用右手手指按一按圣卷，然后吻一指按一按圣卷，然后吻一吻手指。

在以色列，无论吻手指。

在以色列，无论是国家机关，还是住宅都是国家机关，还是住宅都有这个有这个“门柱圣卷门柱圣卷”。

门柱经卷门柱经卷以色列的七烛台代表是：

六枝表明创造的六日，中间一枝表明安息日。

根据创世记记载，上帝在六天内创造了宇宙万物，第七天便完工休息。

在出埃及记中，上帝训斥摩西，以色列人应该劳作六天，第七天休息，作为同上帝订立的约，以色列人要世世代代遵守。

古犹太教传统以七臂烛台为唯一标志，自中世纪后期起，以大卫之星（六角星）为标志，沿用至今。

在以色列在复国时就确定了以耶路撒冷圣殿内的七支烛台为神圣的国徽。

犹太教的成年礼在十二岁犹太教的成年礼在十二岁（女女）与十三岁与十三岁（男男）。

犹太教认为犹太教认为塔木德塔木德是仅次于是仅次于圣经圣经的经籍的经籍犹太教中派生出了两个世界最大的宗教犹太教中派生出了两个世界最大的宗教基督教和伊斯兰教基督教和伊斯兰教内容简介内容简介塔木德大约被译成十几种语言，在全世界广泛流传。

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特别是犹太人，几乎每人都有一本。

从生到死一直研读，迄今为别是犹太人，几乎每人都有一本。

从生到死一直研读，迄今为止内容仍在不断增加。

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犹太人的精神支柱就是塔木德，犹太人的精神支柱就是塔木德，他们在遭受杀戮与迫害之时，唯有塔木德是他们不灭的灵他们在遭受杀戮与迫害之时，唯有塔木德是他们不灭的灵魂。

魂。

塔木德是犹太人生命的一部分。

与其说犹太人用塔木德是犹太人生命的一部分。

与其说犹太人用生命保护了他们的法典，使它能够不断地延续下去，倒不如说生命保护了他们的法典，使它能够不断地延续下去，倒不如说塔木德给犹太人指明了方向。

使他们能够战胜厄运，得以塔木德给犹太人指明了方向。

使他们能够战胜厄运，得以生存发展。

生存发展。

直到今天。

仍有很多犹太人把塔木德视为直到今天。

仍有很多犹太人把塔木德视为最可贵的圣物。

把它当作生活的慰藉和心灵的避难所。

最可贵的圣物。

犹犹太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，太人在颠沛流离的历史中，总结出了一整套伟大的商业法则，是我们受益一生的精神财富。

本书挖掘辉煌的希伯莱文化遗产，是我们受益一生的精神财富。

本书挖掘辉煌的希伯莱文化遗产，诠释睿智的塔木德圣典精华，遵循历史的轨迹，将犹太民诠释睿智的塔木德圣典精华，遵循历史的轨迹，将犹太民族悠久的经商传统与处世之道奉献给读者。

族悠久的经商传统与处世之道奉献给读者。

浓缩的智慧语录浓缩的智慧语录塔木德说：

塔木德说：

“一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。

一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。

”“如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；

如果如果折断了一条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你两条腿；

如果你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。

你折断了两条腿，你就应该感谢上帝不曾折断你的脖子。

”“人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。

人死后，站在神的面前时，神讨厌那些规避他所赐予快乐的人。

”“一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。

一个人应该寻找对自己最有利的角度来观察生活。

”“人性间潜伏着恶的根源。

不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性人性间潜伏着恶的根源。

不过只要遵守法律，就能有效遏止恶性事件发生。

事件发生。

”“疑心是魔鬼。

疑心是魔鬼。

”“婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛盾，成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品盾，成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品美满的婚姻美满的婚姻难得一遇。

难得一遇。

”“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

”“圣经圣经放射光明，金钱散发温暖。

放射光明，金钱散发温暖。

”“身体依心而存，心则依靠钱包而生存。

身体依心而存，心则依靠钱包而生存。

”“战胜自己的人战胜自己的人比战胜一座城池的人更有勇气。

比战胜一座城池的人更有勇气。

”“人的心胸，应该比红海更广阔。

人的心胸，应该比红海更广阔。

”“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。

别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。

”哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约殿护墙的仅存遗址，长约5050米，高约米，高约1818米，由大石块筑成。

犹太教把该墙看作米，由大石块筑成。

犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。

千表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。

千百年来，流落在世界各个角落的犹太人百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为称为“哭墙哭墙”二战噩梦二战噩梦二战期间，二战期间，600600万犹太人惨遭杀害，希特勒当属罪魁。

希万犹太人惨遭杀害，希特勒当属罪魁。

希特勒对犹太人特有的种族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人特勒对犹太人特有的种族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病态心理的一种特殊反映。

导致希特勒严重病态心理的病态心理的一种特殊反映。

导致希特勒严重病态心理的“菌种菌种”来自历史成见和宗教情结，恰好这些又得到了来自历史成见和宗教情结，恰好这些又得到了当时德国社会环境的孕育。

确切地说，希特勒的严重病当时德国社会环境的孕育。

确切地说，希特勒的严重病态心理与当时德国社会政治生活的疯狂病态是相辅相成态心理与当时德国社会政治生活的疯狂病态是相辅相成的：

一方面，疯狂的病态心理正是历史成见、宗教情结的：

一方面，疯狂的病态心理正是历史成见、宗教情结和现实需要三大原因的粘合剂；

另一方面，这三大原因和现实需要三大原因的粘合剂；

另一方面，这三大原因的聚合又把希特勒疯狂病态的心理推向了极端，从而引的聚合又把希特勒疯狂病态的心理推向了极端，从而引发了那场人类历史的大悲剧。

发了那场人类历史的大悲剧。

指犹太人写作的文学作品指犹太人写作的文学作品:

犹太人文学大致可以分为3个时期。

第1期是古代希伯来语时期，大约从公元前12至公元前2世纪，约1,000年间的文学，曾经编订为犹太教的圣经，后来基督教称为旧约全书。

在这一时期所用的语言是巴勒斯坦口头语言，起初称为“圣经希伯来语”，后来演变为“弥希拿希伯来语”。

前者的意思是创作圣经作品时期的活希伯来语；

后者的意思是解释圣经时期的希伯来语或希伯来法典的语言书面语言。

第2期是公元200至1880年间的文学。

这一时期希伯来语发展成为书面文字或文言文。

作者也用其他语种写作。

这时期的希伯来文学中心在地中海地区，继而转至西北欧、中欧与东欧，19世纪中叶以后移至美洲。

第3期是1880年以后。

这一时期的特点是希伯来语恢复为口头语言，其文学中心逐渐移到巴勒斯坦.美国当代作家中，犹太裔作家占相当大的比重，犹太人文学几乎可以视为一种“次文化”或“文化支流”。

犹太人文学作品一般都具有古老的欧洲文化与现代的美国文化的双重色彩，两种文化的冲突与归并使犹太人文学增加了复杂性。

宗教思想与同胞遭到屠杀使犹太作家产生犯罪感与负疚感，历史的命运又使