二轮复习古代中国的思想科技与文艺演示课件PPT推荐.ppt

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主张实行“仁政”，提出“_”的民本思想；

在伦理上主张“性本善”。

（3）荀子：

主张“仁义”和“王道”，提出“_”的著名论断，认为“人之性恶”。

考点一春秋战国时期的百家争鸣克克己复礼己复礼有有教教无类无类民民贵贵君君轻轻君舟民水君舟民水2道家

（1）老子：

道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“_”，希望回到小国寡民状态。

（2）庄子：

把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。

3法家韩非子：

法家学派的集大成者，主张_，实行君主专制，倡导及时变法革新。

4墨家墨子：

主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。

无为而治无为而治以法治国以法治国【规律认识】

（1）春秋战国时期的社会大变革，是“百家争鸣”局面出现的根本原因。

（2）百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。

（3）“百家争鸣”促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头。

诸子百家思想的现实价值

（1）儒家的“仁政”“有教无类”等思想：

具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；

孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。

（2）道家的“无为”思想：

主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；

道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

（3）法家的法治、变革思想：

对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；

法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

（4）墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：

成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源跟踪训练1（2017蚌埠）战国时期，“天下”一词成为流行词汇。

孟子说：

“仁者无敌于天下”；

墨子说：

“一同天下”；

庄子也说：

“一心定而王天下”；

韩非说：

“令行禁止于天下”。

这种现象反映了（）A诸家思想日益趋同B统一成为诸子共识C儒学地位逐步提升D诸子认同民本思想【解析】本题考查百家争鸣。

“仁者无敌于天下”“一同天下”“一心定而王天下”“令行禁止于天下”表明各家都主张统一，故B项正确；

A、C、D三项材料未体现，排除；

故选B项。

B2（2017郴州）班固在汉书艺文志中说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。

仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。

这反映了诸子百家（）A在理论上求同存异B最终达到殊途同归C均为稳定统治服务D有相互融合的特点D【解析】本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。

材料“相灭亦相生”“相反而皆相成”体现的是诸子百家相反相成的一面，非“求同存异”，故A项错误；

“殊途同归”指诸子百家最终达到的效果一致，材料不能体现该观点，故B项错误；

“为稳定统治服务”指诸子百家的目的，而材料论述的是它们之间的关系，故C项错误；

材料“相灭亦相生”“相反而皆相成”体现的是诸子百家相互融合、借鉴的一面，故D项正确。

关键词：

_、天人感应、君权神授、大一统、三纲五常1原因：

汉初“无为而治”的思想已不适应社会发展的需要。

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，_的政治思想成为时代的需要。

2思想来源：

以儒家思想为主体，融合阴阳家、黄老之学及_思想。

3理论基础：

“天人感应”学说，君权神授。

考点二汉代儒学无为而治无为而治积极积极有为有为法家法家4主要内容提出“_”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了加强中央集权的需要。

提出“天人感应”和“_”学说，宣扬“君权神授”，适应了加强皇权的需要。

提出“_”等处世道德标准，适应了稳定社会秩序的需要。

5评价：

有利于巩固国家统一，维护封建统治；

有利于巩固_和打击地方割据势力；

确立了_思想在中国传统文化中的主流地位；

一定程度上限制了君主的权力。

大一统大一统天人合一天人合一三三纲纲五五常常中中央集央集权权儒家儒家【规律认识】董仲舒改造后的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。

它适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要；

但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

正确认识董仲舒的新儒学

（1）“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。

（2）“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。

（3）“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

（4）“三纲”充满封建意识，应当摒弃。

“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要跟踪训练3（2017黑龙江大庆一模）董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是“君王受命于天”。

其思想主张（）A是当时社会民本思想的体现B体现天人合一的理念C为加强君主专制提供理论依据D得到广大人民的拥护【解析】本题主要考查的是儒家思想。

根据所学知识可知，汉代儒学以“君王受命于天”作为理论前提，其目的是为加强君主专制提供理论依据，故C项正确，B项错误；

材料强调的是强化君主专制，没有体现出民本思想，故A、D两项错误。

故选C项。

C4（2017广州）汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：

“春秋之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。

”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。

汉代多次出现这种援引春秋判决案件的情况。

这反映了当时（）A地方吏治废弛B试图重建礼乐制度C君主专制加强D儒家伦理得到强化D【解析】本题主要考查汉代儒学成为正统思想，旨在考查学生运用教材主干知识准确解读材料有效信息的能力。

根据所学知识可知，春秋是儒家经典之一，材料文字“汉代多次出现援引春秋判决案件的情况”反映了当时儒家伦理得到强化。

A、B、C三项表述都不符合题意，均排除；

D项表述符合题意，正确。

“存天理，灭人欲”、格物致知、致良知、内心反省1程朱理学

（1）主张“_”是宇宙万物的本原，把天理和伦理道德直接联系起来。

要把握“理”，就需要“_”。

（2）影响：

朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试的教科书；

对我国封建社会后期影响很大。

考点三宋明理学天理天理格物格物致致知知2陆王心学

（1）陆九渊：

心学的开创者，提出了“心即理也”，认为求理的方法就是进行_。

（2）王阳明：

心学的集大成者，其思想核心是“_”“知行合一”，认为“良知”就是“本心”和“天理”。

只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。

3评价

（1）用_维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

（2）理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的_和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

内心反内心反省省致良致良知知三三纲纲五五常常社会责任社会责任【规律认识】理学的形成，标志着儒家思想的成熟。

理学对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的思想。

全面评价宋明理学

（1）积极宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。

宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）消极尊卑等级观念。

重男轻女的观念。

轻视自然科学的观念。

轻视个体自由的观念。

重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。

跟踪训练5（2017河南郑州一模）理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；

它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

材料信息说明（）A理学的影响力不断扩大B理学与佛道学说无关C理学有较强的理性主义D理学有唯心主义色彩C【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查学生准确解读材料有效信息的能力。

根据材料文字“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”“力求在现实世界中实现崇高的理想”可知，理学有较强的理性主义。

A、B两项表述都不符合题意，均排除；

C项表述符合题意，正确；

D项表述不符合题意，排除。

6（2017湖南郴州二模）北宋学者石介在中国论中说：

“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；

有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。

各以其人易中国之人，以其道易中国之道虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。

”其言论意在（）A通过文化融合缓和民族关系B反对文化交流，保护华夏文明C削弱佛道冲击，意图复兴儒学D宣扬华夷观念，维护北宋统治C【解析】本题主要考查宋明理学。

材料不能体现通过文化融合缓和民族关系，故A项错误；

根据材料“以其人易中国之人，以其道易中国之道”可知，该学者反对用佛道文化“易中国之人易中国之道”，冲击、取代“中国”儒家思想，故B项错误；

根据材料，石介认为，佛教来自西方、道教来自胡人，不应让佛道思想冲击中国之道儒家学说，故C项正确；

材料“各以其人易中国之人，以其道易中国之道虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也”体现了石介维护儒家传统的一面，故D项错误。

异端、“天下为主，君为客”、经世致用、工商皆本1背景

（1）政治方面：

封建_空前强化，社会矛盾尖锐。

（2）经济方面：

工商业发展，_产生。

考点四明清之际的儒学思想专制统治专制统治资资本主本主义萌芽义萌芽2概况

（1）李贽：

离经叛道，自称为_，指出孔子不是天生圣人，批判理学家“存天理，灭人欲”的思想。

（2）黄宗羲：

揭露君主专制是天下之大害，提出“_”的民主思想；

他抨击封建君主专制制度，有利于后世反专制斗争。

（3）顾炎武：

倡导_，著有天下郡国利病书，具有很高的实用价值，开一代朴实学风的先河。

（4）王夫之：

继承发展以往唯物思想，还具有_思想。

这对启示近代人们的思维方法具有划时代的意义。

3评价对传统儒学的批评继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

异端异端天下为主，天下为主，君君为客为客经经世世致致用用朴朴素的素的辩辩证法证法【规律认识】明清之际进步思想的主要特点：

反传统、反教条；

反君主专制；

带有一定的民主色彩；

反映了资本主义萌芽时期的要求；

三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。

明清时期进步思想对宋明理学的批评

（1）政治上：

批评君主专制，如黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，顾炎武提出“众治”的主张等，王夫之反对帝王把天下作为私产的做法。

（2）思想上：

批评“存天理，灭人欲”，如李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”；

批评以孔子言论作为判别是非的标准，反对礼教的虚伪；

批评脱离实际的学风，如顾炎武主张经世致用。

（3）经济上：

批评重农