百家争鸣新教材八年级上PPT推荐.ppt

百家争鸣新教材八年级上PPT推荐.ppt

《百家争鸣新教材八年级上PPT推荐.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《百家争鸣新教材八年级上PPT推荐.ppt（27页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

从各种政治制度上讲，是新兴的、封建的制度逐渐代替旧的奴隶制度。

社会的大动荡、大变革社会的大动荡、大变革结合上节课内容，说说春秋战国时期的社会结合上节课内容，说说春秋战国时期的社会状况有什么特点？

状况有什么特点？

追索百家争鸣章学诚说：

三代盛时，天下之学，无不以吏为师，周官三百六十，天人之学备矣。

周礼明确规定，那时的学校只允许国之贵游子弟学焉。

论语卷十八微子记载了王官流落民间的一些情况：

太师挚适齐，五饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳击鼓襄入于海。

孔子说：

礼失而求诸野。

随着学在官府局面的打破，私人办学兴起了。

入学条件比西周时大为改变，像孔子所办的私学提倡有教无类，即教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他束脩（一串肉干）作为学费，就可以了。

分析资料：

归纳西周以前的文化教育与春秋战国时期有什么不同？

从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”的转变的转变追索百家争鸣1.有真本事。

他们或合纵连横，或改革图强，或解内忧外患，为其国家做出了不可磨灭的功绩。

2.有责任感3.有真风范:

“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”4.时代需求:

在群雄逐鹿，战争不断的春秋战国时期，借助士人的智慧，以强国立命，是必然的手段。

文士阶层的崛起文士阶层的崛起：

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

”感受百家分组选择其中的一家拟定提纲介绍其代表人物，主要思想观点，并说说你对这派学说的看法。

感受百家学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家兵家兵家学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋政治：

仁的学说；

以德教化，以礼治国，克己复礼。

政治：

教育：

有教无类；

因材施教。

（学思结合、温故知新、教育：

（学思结合、温故知新、老实的学习态度）老实的学习态度）孟子孟子战国战国政治：

“仁政仁政”；

“民贵君轻民贵君轻”思想。

思想。

道德：

富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。

墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；

举贤；

节俭；

节俭道家道家老子老子春秋春秋事物包含对立的两方面；

小国寡民、事物包含对立的两方面；

小国寡民、“无为无为而治而治”、崇尚自然、崇尚自然庄子庄子战国战国崇尚自然、返璞归真崇尚自然、返璞归真法家法家韩非韩非战国战国“法治法治”、强化中央集权和君主权力。

、强化中央集权和君主权力。

兵家兵家孙武孙武春秋春秋知己知彼、百战不殆。

知己知彼、百战不殆。

（避实击虚、攻其无备。

）（避实击虚、攻其无备。

）孙膑孙膑战国战国强调战前准备；

论述以少胜多的作战方法强调战前准备；

论述以少胜多的作战方法人的本性是善是恶？

人的本性是善是恶？

百家争鸣争在何处儒家：

孟子：

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

恭敬之心，人皆有之；

儒家：

人性趋向善，为何有善有恶呢？

“求则得之，舍则失之。

引导人向善，用仁义引求则得之，舍则失之。

引导人向善，用仁义引导之即可。

导之即可。

荀子：

人性一半是性，一半是伪。

性是恶的，伪是善的。

对人性有恶的改造应荀子：

对人性有恶的改造应“化性起伪化性起伪”。

因而引导人向善，用礼乐防范之即可。

法家：

人性哪有善的，人与人的交往都是趋利避害，没有人不牟利，没有人不算法家：

人性哪有善的，人与人的交往都是趋利避害，没有人不牟利，没有人不算计，君臣、父子、夫妻关系都是如此，人性本恶，人是靠不住的靠得住的是制度。

计，君臣、父子、夫妻关系都是如此，人性本恶，人是靠不住的靠得住的是制度。

道家：

谈人性善恶无聊啊，善即是恶，恶即是善，善可转化为恶，恶可转化为善，道家：

谈人性善恶无聊啊，善即是恶，恶即是善，善可转化为恶，恶可转化为善，我们不谈人性，谈治国。

我们不谈人性，谈治国。

百家争鸣争在何处如何拯救乱世中的春秋战国？

如何拯救乱世中的春秋战国？

克己复礼；

仁爱，每个人遵循礼乐，世界就得到拯救。

墨家：

仁爱是不平等的爱、有等级的爱，在此基础上设礼教，就是欺世盗名、是墨家：

仁爱是不平等的爱、有等级的爱，在此基础上设礼教，就是欺世盗名、是大虚伪。

所以要兼爱，要爱人如己，没有等级、无差别的爱。

让世界充满爱。

大虚伪。

儒家和墨家谈伦理是不折不扣的大奸大恶；

有善就有恶、有好就有坏，有道家：

有善就有恶、有好就有坏，有治就有乱，治就有乱，“圣人生而大盗起圣人生而大盗起”“圣人不死，大盗不止圣人不死，大盗不止”。

世界的病因是圣人要。

世界的病因是圣人要治理世界，越治理世界越乱，所以结论是无德才有德、不爱才有爱，越治越没治，治理世界，越治理世界越乱，所以结论是无德才有德、不爱才有爱，越治越没治，越救越没救。

所以要救世界吗？

不，不救才有救。

越救越没救。

如果仁爱很好，何必用礼乐来掩饰。

一个人长得丑，才要化妆。

可见仁爱法家：

可见仁爱不是好东西。

兼爱也没用，先王爱人民，人民照样犯罪，管用的不是什么爱，而不是好东西。

兼爱也没用，先王爱人民，人民照样犯罪，管用的不是什么爱，而是威胁利诱，严刑峻法。

是威胁利诱，严刑峻法。

百家争鸣争在何处怎样的社会才是理想社会？

理想社会是每个人有特定分工，“都从事其所能”，按劳取酬，社会管理则是“有能则举之，无能则下之”，“官无长贵，而民无终贱”。

老子：

“小国寡民，民至老死不相往来”，政府可以有，但最好的政府是“不知有之”。

要让老百姓清心寡欲，领导要做到“不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不现可欲，使民心不乱”，统治者最好稀里糊涂，因为“其政闷闷，其民淳淳”，“其政察察”则会“其民缺缺”。

庄子：

最好的社会是“上如标枝，民如野鹿”。

集权于君主一身，君主可以无为，用法律和制度维护君主专制，所谓“事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效”。

建立一个中央集权的国家，消灭“五蠹之民”，只留下农民和战士，以及管理农民和战士的官员，一个多么干净和单纯的国家。

建设小康社会。

“上如父母，下如子女”，君仁臣忠，父慈子孝，男耕女织，四世同堂，个人自守本分，遵循礼乐。

（无奈之举：

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼）人物人物现今思想主张及观点现今思想主张及观点思想渊源思想渊源孔子孔子孟子孟子墨子墨子韩非子韩非子老子老子孙子孙子孝敬父母，尊敬师长孝敬父母，尊敬师长团结友善（公民道德规范）团结友善（公民道德规范）主张和平，反对战争主张和平，反对战争公民都有受教育的权利和义务公民都有受教育的权利和义务廉政、廉洁、自律廉政、廉洁、自律依法治国依法治国针对学生不同特点采用不同教育方法针对学生不同特点采用不同教育方法以不变应万变以不变应万变了解市场行情，确定投资方向了解市场行情，确定投资方向礼治文明礼治文明“兼爱兼爱”思想思想“非攻非攻”有教无类有教无类富贵不淫贫贱不移富贵不淫贫贱不移法治法治因材施教因材施教无为而治无为而治知己知彼知己知彼百战不殆百战不殆思维拓展百家争鸣意义所在对当时：

促进思想文化和社会的发展。

对当时：

对后世：

其思想理论成为中华传统文化的重要源泉。

感受百家之儒家公元前公元前551年（鲁襄公二十二年）孔子年（鲁襄公二十二年）孔子9月月28日生于鲁国日生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。

陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。

公元前公元前549年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲年（鲁襄公二十四年）其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东阜东25里处）。

孔母颜征在携子移居曲阜阙里，生活艰难。

里处）。

15岁：

公元前岁：

公元前537年（鲁昭公五年年（鲁昭公五年孔子日见其长，已意识到要孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：

努力学习做人与生活之本领，故曰：

“吾十有五而志于学吾十有五而志于学”。

21岁：

公元前531年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理年（鲁昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。

畜牧。

“吾少也贱，故多能鄙事。

吾少也贱，故多能鄙事。

”（论语子罕论语子罕）此此“鄙事鄙事”当包括当包括“委吏委吏”、“乘田乘田”。

53岁：

公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。

年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。

56岁，公元前岁，公元前496年（鲁定公十四年）孔子因故离开鲁国，开始年（鲁定公十四年）孔子因故离开鲁国，开始14年的周游列国活动，宣传自己的思想主张，但处处碰壁。

年的周游列国活动，宣传自己的思想主张，但处处碰壁。

73岁：

公元前479年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。

葬于鲁城北。

鲁哀公年（鲁哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。

鲁哀公曰：

曰：

“天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！

尼父！

无自律天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！

无自律”。

不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。

感受百家之儒家仁仁统治者：

统治者：

“为政以德为政以德”普通人：

君君、臣臣、父父、子子普通人：

君君、臣臣、父父、子子恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人社会：

克己复礼社会：

克己复礼感受百家之儒家相传曾修相传曾修诗诗书书，订，订礼礼乐乐，序，序周易周易，撰，撰春秋春秋。

孔门十哲孔门十哲德行德行：

颜回：

颜回闵子骞闵子骞冉耕冉耕冉雍冉雍政事政事：

冉有：

冉有仲由仲由言语言语：

宰予：

宰予端木赐端木赐文学文学：

言偃：

言偃卜商卜商论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、