陶行知先生德育思想浅析Word文档下载推荐.doc

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是否有助于公德？

妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。

若是有助于公德的，大家齐心全力来助它成功。

”陶先生认为：

最大的公德是热爱祖国、热爱人民。

他说：

“国家是大家的。

爱国是个个人的本分。

我觉得凡是脚站中国土地，嘴吃中国五谷，身穿中国衣服的，无论男女老少，都应当爱中国。

不过各人年处的地位不同，爱国的方法也不能尽同。

小孩们用心读书，用体力操，学做好人，就是爱国。

今天多做一分学问，多养一分元气，将来就能为国家多做一分事业，多尽一分责任。

”“大德不能小于‘天下为公’。

人民是我们的亲人，我们是人民的亲人，是必须近亲，打成一片，并肩作战。

”谈到爱国表现，他说：

“个人爱国不爱国，只须看他对于公有财产之态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神。

”“损坏公物，不是公民应有的习惯，这种坏习惯如不斩草除根，让它蔓延出来，渐渐的可以盗卖国权。

做公民的一方面要自己爱惜公物，一方面对于损坏公物的人还要一致反对。

我们应当爱护公物如己物。

”这些观点与党的十八大提出“立德树人”的根本要求是高度一致的。

当前，我国经济建设举得巨大成就，但各种消极腐败的价值观念和社会行为正在侵蚀着广大的青年学生。

一些人拜金思想严重，置国家利益社会利益与不顾，为富不仁，一些人已经没有信仰，精神空虚，开车豪车，喊着寂寞…为进一步丰富和巩固我们的精神家园，党的十八大分别从国家、社会、公民等不同层次提出了相对应社会主义核心价值观，即富强、民主、文明、和谐；

自由、平等、公正、法治；

爱国、敬业、诚信、友善。

核心价值观的提出具有鲜明的时代特色，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。

我们必须把社会主义核心价值观有效的内化到每个公民心中去，每个学生心中去。

二、真教育是师生心心相印的活动

办真教育是陶先生一贯的主张和办学宗旨，陶行知先生提出，“千教万教，教人求真；

千学万学，学做真人。

”这一点，再过一百年也不会过时。

当然，除了有好的宗旨外，陶行知先生认为：

办好一所学校，还必须有好的老师，老师是引路明灯。

“教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

”要当好一名教师，对学生进行好的教育，必须认识自己对国家、民族所担负的责任，并为此“鞠躬尽瘁，死而后已”。

他反复教导同事们：

“教师的天职是变化，自化化人。

无论什么人，一说到当教员，必须有个理想的社会悬在心中。

教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它。

至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸收进来。

”“做教师的人必须和学生大众站在一条战线上为真理作战，才算是前进的教育。

……你若把的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。

”

要办好真教育，教师除了有高尚的情操之外，还要能够“以身作则”，发挥表率作用。

陶先生说“教育是教人化人，化人者也为人所化。

教育总是相互感化的，互相感化，便是互相改造。

”“真教育是心心相印的活动。

唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

”“我们最注重师生接近，最注重以人教人。

教职员和学生愿意共生活、共甘苦。

要学生做的事，教职员躬亲共做，要学生学的知识，教职员躬亲共学；

要学生守的规矩，教职员躬亲共守。

我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。

师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。

教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。

—校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

”“（教师）平时要以‘仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋’的精神培养学生和我们自己，有时则以‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动’相勉励。

在这里，陶行知先生帮助我们剖析了德育的基本原则：

对学生进行集体主义教育，培育集体主义观念。

陶行知先生十分重视“集体生活”的教育作用，他提出“所谓集体生活是全盘教育的基础”。

在阐述集体生活的意义时他说：

“集体生活在其总的意义上说来，一方面是政治教育，另一方面又是文化教育。

此二者与集体生活是互为影响的。

集体生活愈丰富，则文化教育愈充实；

文化教育愈充实，则集体生活之文化水平愈提高。

”“集体生活虽然在性质上分为劳动生活，健康生活，政治生活和文化生活，但在生活之集体性这一点上，决定了我们的劳动生活，文化生活往往同时就是政治生活。

质言之，劳动生活，健康生活，文化生活之解析、动员、组织的过程都是政治生活，在其总的意义上来说，便是一种政治生活”

在今天加强精神文明建设中，我们始终把集体主义教育当做社会主义道德的核心来抓，目的就是通过集体来教育个体，相互影响，相互提醒，相互提高，在集体中增强荣誉感和自信心，上进心和坚强的意志力。

（2）加强个人品德的培育。

陶先生说，“公德”既重要，但不能忽视“私德”的修养。

“私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本。

私德最重要的是‘廉洁’，一切坏心术、坏行为，都由不廉洁而起。

”陶先生语重心长地劝导我们：

“高尚的精神，不用钱买，不依钱振作，也不能以没有钱推诿。

用钱可以买来的乐西，没有钱自然买不来。

用钱买不来的东西，没有钱可以得到的。

高尚的精神，如同山音的明月，江上的清风一样，是取之无尽之无穷的。

在没有监督的情况下，一个修养不高的人做到慎独的境界是很不容易的，陶行知先生的伟大和高明之处在找到美德的生长点：

节俭。

一个“一粥一饭皆知来之不易的人”必能体会他人劳作的艰辛和不易，又只能做自己于心不忍之事？

（3）坚持生活教育的原则。

陶先生提出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。

”过什么生活就是受什么教育，过好的生活就是受好的教育；

过坏生活就是受坏教育；

高尚的生活是高尚的教育；

下流的生活是下流的教育；

合理的生活是合理的教育；

不合理的生活是不合理的教育；

有目的生活是有目的的教育；

无目的生活是无目的的教育。

反过来说，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动的书，也不算是劳动教育；

平日过的是奴隶牛马的生活，便把《民权初步》念得透熟，熟得倒过来背，也算不了民权教育。

因此，在当时的环境下，他在《学生自治问题之研究》中写到要对学生进行“自治”教育，努力培养学生自治精神和实践能力。

他认为“自治”是德育的核心。

“自治”是共和国国民必备的品格，应亟早加以培养。

“共和国民最需要的操练，就是自治。

在自治上，他们可以养成几种主要习惯；

一是对于公共幸福，可以养成主动的兴味；

对于公共事业，可以养成负担的能力；

对于公共是非，可以养成明了的判断。

……学生自治，如果办得妥当，可算是实验的修身，实验的伦理。

”“今日的学生，就是将来的公民；

将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。

专制国所需的公民，是要他们有被治的习惯；

共和国所需的公民，是要他们有共同自治的能力。

中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。

想有能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。

所以从我国体上看起来，我们学校一定要养成学生共同自治的能力，有同学的切磋，有教师的辅助，纵因一时不慎，小有失败，究竟容易改良纠正。

若在学校里不注意练习，将来到了社会当中，切磋无人，辅导无人，有了错处，只管向那错路上走，小而害己，大而害国。

这都是因为做学生的时候，没有练习自治所致的。

所以学生自治如果举行，可以收现在之益，纵小有失败，正所以免将来更大的失败。

陶先生还提醒我们：

“专制国要有服从的顺民，必须使做百姓的时常练习服从的道理，久而久之，习惯成自然，大家就不知不觉的只会服从了。

共和国要有能自治的国民，也须使做国民的时常练习自治的道理，久而久之，习惯成自然，他们也就能够自治了。

所以，养成服从的人民，必须用专制的方法。

养成共和的人民，必须用自治的方法。

当然，学生自治，不是自由行动，乃是共同治理；

不是打消规则，乃是大家立法、守法；

不是放任，不是和学校宣布独立，乃是练习自治的道理。

”在自我管理中自我学习知识、锻炼体魄，在自我管理中自我感悟，自我修炼寓，使思想政迨教育于文化教育和日常生活训练之中，水乳交融，不能分离。

随着改革开放的推进，我们吸收和借鉴了世界上许多先进的思想和观念，如民主、法治精神；

竞争和合作意识；

诚信和宽容的做人做事标准等等，这些都是社会主义市场经济发展不可缺少的元素，我们应当以陶为师，带领学生牢固树立生活即教育的理念，在做上教，在做上学，事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，不搞单纯的苍白无力的思想品德教育。

比如说要保护环境，可以带着学生看看附近遍地的小工厂，残缺不全的小山，污浊不堪的河水，闻一闻刺鼻的空气，听一听刺耳的叫声，再谈一谈保护环境大家就容易理解了。

（4）在德育策略上，坚持正面教育，谆谆善诱。

陶先生认为：

“担任训育人员惯用种种方法去找学生错处。

……我们希望今后办训育的人要破侦探的技术，帮助学生在积极活动上行走。

他们也不应当忘记同学互相感化的影响；

最好还要运用同学去感化同学——运用朋友去感化朋友。

陶行知说过：

“失败是成功之母，奋斗是成功之父。

”高明的老师总会帮助学生找到闪光点，树立自信心，在你给他指引的道路上奋力奔跑。

陶行知先生反对专制体罚，提倡民主和自觉纪律。

“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说，它已经成为死去的东西；

它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。

育才教师最大的责任便是引起儿童对于纪律自觉地需要，自觉地遵守；

引起儿童对于学习自觉地需要，自觉地追求。

”“育才学校着重自我批评。

自我批评发展民主的有效手段，自我批评是促进自觉性启发的利器。

”“育才学校集体生活之组织原则是民主集中制。

民主集中制的运用，一方面可以健全当前的集体生活，另一方面是要培养儿童参与未来的民主政治之基础。

”这一点，完全符合当今教育的关于学校保护的法制精神。

陶行知先生是一位很有创造力的教育家，在中华民族危急存亡的关头，他高举爱国主义的大纛，立志教育救国的梦想，凭着“生为一大事来，做一大事去”的坚定信念和“捧出一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，努力创办平民教育，并取得巨大成功。

在积极推进素质教育的今天，生活教育依然是一面镜子，可以让我们观察到微观教育的得失，同时，生活教育是一个号角，可以引领我们在科教兴国战略的指导下，把握立德树人这一根本任务，为培育四有公民贡献自己的力量。