5部编七八九语文教材知识较补答疑Word文档格式.docx

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宪问》）

2.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

从词义上看，“至、到达”和“经过”都属于“过”的义项，《汉语大字典》在“过”字条目下也收录了这两个义项。

换言之，从“及鲁肃过寻阳”一句的单独句意来看，无论是“到了鲁肃到寻阳（的时候）”，还是“到了鲁肃经过寻阳（的时候）”，都能说得通。

但是，当我们借助其他史料进行考量和辅证时，就会有新的判断。

关于鲁肃与吕蒙论议一事，可见《三国志·

吴志·

吕蒙传》：

鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。

肃意尚轻蒙，或说肃日：

“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。

”遂往诣蒙。

酒酣，蒙问肃日：

“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞?

”肃造次应曰：

“临时施宜。

”蒙日：

“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?

”因为肃画五策。

肃于是越席就之，拊其背日：

“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。

”遂拜蒙母，结友而别。

这段记载写得很清楚，鲁肃代替了周瑜，前往陆口，途经吕蒙驻军地。

鲁肃原来心里还比较轻视吕蒙，受人劝说才去拜访。

当他与吕蒙酒后讨论如何对付关羽时，吕蒙谋划了五条计策，鲁肃为之惊讶，于是叩拜了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。

由此可知，《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”之行的目的地不是寻阳，“过”解释为“经过”比“到”更准确。

2问：

《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”的“唧唧”，是指叹气声，还是指织布机的声音？

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

关于“唧唧复唧唧”中“唧唧”的意思，历来有三种不同的解释：

1.叹息声

2.织布机的声音

3.虫鸣声

这三种解释都可以说得通，《教师教学用书》里也给予了说明。

从一线教学实践情况来看，老师们主要纠结于前两者：

“唧唧”作为拟声词，听起来就像是织机声，为什么教材采用“叹息声”的解释呢？

其实，“唧唧”这个词在古诗文中用来表示叹息声，是很常见的。

如：

1.唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。

（施荣泰《咏王昭君》）

2.入其后园，见沟渎蹇产，石磴嶕峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧，虽梁王兔苑，想之不如也。

（杨衒之《洛阳伽蓝记》）

3.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

（白居易《琵琶行》）

4.年年岂无叹，此叹何唧唧。

（元稹《长庆历》）

5.夫笑而呵呵，叹而唧唧，皆天籁也。

（王若虚《滹南诗话》卷二）

同时，对“唧唧复唧唧”中“唧唧”作“叹息声”解有辞书和权威注本作依据。

例如《古汉语常用字字典》（商务印书馆），在“唧唧”表示“叹息声”的义项里举的例子就是《木兰诗》中的“唧唧复唧唧”。

余冠英选注的《乐府诗选》，对“唧唧复唧唧”这句话做了比较详细的解释：

“唧唧，叹息声。

第一句《文苑英华》作‘唧唧何力力’，注云：

‘力力’又作‘历历’。

开头六句从《折杨柳枝歌》来，《折杨柳枝歌》有‘敕敕何力力’一句。

‘敕敕’‘唧唧’‘力力’‘历历’以及《地驱乐歌辞》的‘侧侧’都是写叹息声。

”

反之，“唧唧”释作“织布机的声音”，虽然在这首诗里说得通，但存在证据不足的缺憾。

有人对汉魏六朝以及唐宋元名清时期40余部总集类文献进行梳理后发现，在这些文献中织布机的声音主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”形容，而不用“唧唧”形容（参见王彤伟《〈木兰诗〉中的“唧唧”》）。

换一句话说，“唧唧”表示织机声的例子，除了“唧唧复唧唧”可以作为“孤证”外（如果成立的话），暂时没有发现其他有力的证据。

综合考虑，“唧唧”解释为叹息声更为准确。

3问：

《阿长与<

山海经>

》中省略号和句号的连用似乎不太规范，能否解释一下？

》中的省略号和句号连用，有以下句子：

（1）睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。

然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

（2）她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。

（3）“阿妈，恭喜恭喜……。

（4）她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；

死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；

饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；

晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。

此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。

（5）煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：

“阿呀，骇死我了，骇死我了……。

这里的省略号后面都加了句号。

根据我们的日常阅读经验，省略号后面加句号的情况确实比较少见，所以谈这个问题，需要把视野放宽一些。

首先，从标点符号用法规范说起。

新式标点不是我国传统所有，而是在现代文学早期随着白话作品的兴起才逐步推广的，换句话说，当时还没有形成现在的标点符号用法“规范”。

鲁迅先生是第一批积极使用并推广新式标点符号的作家，他在《狂人日记》《孔乙己》《药》中成功地使用了一套标点符号，极大地提高了白话文的表现力，引起了广泛的影响。

正是在以鲁迅为代表的一批知识分子的努力下，新式标点的使用才蔚然成风，在此基础上标点符号的规范用法得到了逐步建立和完善。

应该说，鲁迅作品中绝大部分标点符号的用法是符合现在的规范的，个别标点的用法（比如省略号后连着用句号）则是带有历史的痕迹，有其独特的价值，如果坚持用今天的“规范”来看待的话，显然是不恰当的。

那么，也许又会有老师问，作品在选入教材时是否可以修改这些今天看起来不太习惯的地方呢？

一般来说，文章选入教材当作课文，都需要根据现在的规范做出修改。

这点可以从课文中的注释得到印证——课文题目下方的注释中标明“有改动”即表明编者对课文语句、字词、标点进行了适当修改。

但是鲁迅的作品，又属于特殊情况特殊处理。

从新中国语文教材的建设史来看，鲁迅作品在教材中经典化是一个历史习得，原则上对鲁迅作品特别是已经定型为课文的鲁迅作品不再改动，以保持其经典面貌。

即便遇到一些现在看来不太习惯、甚至“不太规范”的字词也不随意改动，而是以注释的形式加以说明。

例如上面的例句2中“那么，一年到头，顺顺流流”中的“顺顺流流”，这个词和现在的用法不太相符，编者没有在正文中将它改为“顺顺溜溜”，而是对其进行注解：

“﹝顺顺流流﹞顺当。

现在写作‘顺顺溜溜’。

”所以，教材中鲁迅作品的标点问题也是同样的道理，即尽可能地保持原貌。

另外，要注意的是，省略号后面是不是一定不能加句号呢？

答案是否定的。

《标点符号用法》在“附录B（资料性附录）”中对此也是留有余地的：

“省略号之后通常也不用点号……当省略号后还有别的话、省略的文字和后面的话不连续且有停顿时，应在省略号后用点号；

当表示特定格式的成分虚缺时，省略号后可用点号。

八年级下册

第4页，《社戏》中“模胡在远处的月夜中”的“胡”字是错别字吗？

不是。

这个“模胡”按照今天的语言运用规范来看是错别字，但在鲁迅写《社戏》的时代，规范并没有今天这样严格，因此是可以写“模胡”的。

今天我们编写教材，遇到这种情况一般要改为今天的规范用法，即“模糊”，但鲁迅的情况比较特殊，根据惯例，鲁迅和毛泽东同志的文章，一般不做改动，保持原貌，只在注释里说明“现在写作×

×

”。

但“模胡”一词在本套教材八年级上册《藤野先生》一课中已经出现过，所以此处不再加注。

第16页，《安塞腰鼓》中的“红豆角角老南瓜”是多了一个“角”字吗？

《安塞腰鼓》最初发表于1986年10月3日《人民日报》上时，原文即“红豆角角”。

本文作者刘成章先生是陕西延安人，《安塞腰鼓》写的是陕北民俗，而“红豆角角”正是带有陕北方言特点的表达，即末尾字重叠。

八下第一单元第2课《回延安》一文中也有一些类似的表达，如“羊羔羔”“树根根”之类。

第27页，“单元提示”中说“本单元的课文都是阐释事理的说明文”，但《大雁归来》是一篇散文，应该如何处理？

说明文和散文属于不同维度上的分类，落实到具体文本上可能出现交叉。

《大雁归来》中包含事理说明的成分，但又具有强烈的抒情性，语言优美，有散文的特点，两方面的特点在教学中可以兼顾。

八年级上册的《苏州园林》其实也有散文的特点。

4问：

第28页，《大自然的语言》预习部分引用了“清明忙种麦”的农谚，但在全国很多地区，清明的时候麦子已经长得老高了，教材是否有误？

农谚是存在地域性差异的。

这是一句东北的农谚，教材使用之后也有山东、安徽、河南一带的老师打来电话说与当地的实际不符。

谚语带有很强的地域性特征，在教学中可以结合地理知识解释，拓展学生视野。

引导学生思考：

这句农谚与一些地区的实际情况不符，不正是受文中所讲的“纬度因素”的影响吗？

5问：

第30页，《大自然的语言》在讲决定物候来临的四个因素时，第二个是“经度的差异”，但整段讲的其实是“海陆的差异”，是作者写错了吗？

我们认为作者这样处理是有原因的。

首先，从地理位置上来看，我国处于亚欧大陆东部、太平洋西岸，大部分地区受季风影响，季风影响由沿海到内陆逐渐减弱，沿海和内陆的差异约略可以等同于经度的差异，当然严格来说应该是“东南—西北”的差异，这与季风的方向更为吻合，但因为具体到这里的例子，讨论的是同纬度的北京和大连、济南和烟台，相当于排除掉了“东南—西北”关系中的“南—北”，只剩下“东—西”，因此表述为经度因素也是合理的。

而且第一条因素是纬度因素，第二条因素表述为经度因素，也更符合一般的认知和阅读习惯。

6问：

第43—46页，《时间的脚印》一文的第5—21段是否偏离了中心？

《时间的脚印》一文意在说明岩石如何记录时间，第5段用“岩石是怎样记下时间的呢”引起，以下直到第29段都是在解释这一问题，其中第6—21段讲的是地质现象，即岩石的侵蚀、瓦解、搬运、沉积和新生的过程，正因为岩石会经历这样的过程，所以我们现在看到的岩石是一层一层沉积下来的，这个沉积是有一定次序的，我们是可以通过这个次序来了解“过去的年月”的。

因此这一部分并未偏离文章的写作目的。

7问：

第54—57页，《桃花源记》是游记吗？

有人认为《桃花源记》是一篇“渔人视角”的游记，那按说应该是游记的“变体”（如本册教材第五单元的《一滴水经过丽江》）；

但问题是，此时游记的“正体”——柳宗元的“永州八记”尚未出现，因此将其视为游记并不符合文体发展的实际情况。

其实，《桃花源记》的“记”跟《小石潭记》的“记”并不相同，虽然都有“记叙、记述”的意思，但它更接近《海内十洲记》（旧题东方朔撰）、《西京杂记》（旧题刘歆撰、葛洪集）、《搜神记》（干宝撰）的“记”，因此，《桃花源记》应该是魏晋时期的一篇志怪小说。

8问：

第58页，《小石潭记》中“卷石底以出”的“卷”以前的教材注音为quá

n，本套教材没有注音，应该读什么？

应该读juǎn。

在此前的人教版课标教材中，“卷石底以出”的“卷”注音为quá

n，解释为“弯曲”。

此次编写过程中，经过反复讨论，认为读quá

n是不妥的。

读quá

n的意思是“弯曲”，形容词；

但“卷石底以出”的“卷”从语法和意义的角度看都应该是一个动词，所以这里读juǎn，意思是“翻卷”。

我们删去quá

n的注音，但并未加注juǎn，是因为教材文言文注音有一定的原则，一般只注生僻字或易误读字，如果与现代汉语常用音义差别不大，则不加注。

不注，就意味着读现代汉语的常用音，即juǎn。

9问：

第58页，《小石潭记》中“青树翠蔓”的“蔓”应该读mà

n还是wà

n？

应该读mà

n。

在专门的古代汉语辞书（如《古汉语常用字字典》《王力古汉语字典》）中，“蔓”没有