洛阳博物馆讲解词讲课教案Word下载.docx

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我们在洛阳北窑旧石器遗址发现了距今30万年前的砍砸器、刮削器等，证实了早在十万年前，洛阳的先民们就已经在这里繁衍生息了。

大家从这些砍砸器、刮削器中可以看到这些工具很路边的石头没有太大的区别，旧石器时代劳动工具的特点就是通过简单的砍砸用于平时的劳动，劳动工具的加工相对简单。

在这边我们可以看到一具非常完整的古菱齿象化石，是1994年在南昌路中亚大饭店出土，经复原长5.7米，高2.8米。

古菱齿象躯体雄伟庞大，两根门齿粗壮，生活在距今3到5万年前。

裴李岗文化属于新石器早期文化，因1977年首次发现于河南新郑裴李岗村而得名，属于距今约8000-7000年。

石磨盘和石磨棒为代表性器具，它们是进行粮食加工的工具，为粮食、谷物脱壳使用的。

仰韶文化是黄河中下游地区的新石器时代中期文化，因1921年首先发现于渑池县仰韶村而得名。

距今5000-7000年，仰韶文化是原始社会由繁荣走向分化、逐步趋向文明社会的时期。

当时制陶工艺已相当成熟，流行泥条盘筑法和彩陶制品。

彩陶是仰韶文化的标志，是当时最具代表性的原始艺术形式。

伊川缸　（在这里我们可以看到展柜里摆放的几个大约半米高的筒形的缸，它们大多圆唇外卷，大口深腹，底部则是平的，缸体上绘有不同样式的花纹，看上去像制作粗糙的工艺品。

可别小看这些不大起眼的缸，它在文物界可是大名鼎鼎，有着自己专有的名字——伊川缸。

缸的底部有一个小指粗的小洞，是瓮棺中有代表性的一种。

伊川缸因1959年首次在伊川县发现而得名。

为仰韶文化较为典型的彩陶葬具。

最具代表性的一件，就是图板上所展示的绘有一幅颧鱼石斧图案的伊川缸，为1980年临汝阎村遗址出土，通高47厘米。

左侧为颧鸟衔鱼，右侧为带柄的石斧，颧、鱼很可能代表古人崇拜的神灵，斧表示武器或者劳动工具。

原始画师为表现鹳的轻柔白羽，将鹳身涂白色，石斧和鱼则以简练、流畅的粗线条勾勒出轮廓再填充色彩，犹如后世中国画"

填色"

画法，被认为是中国画的雏形。

今天保存在中国国家博物馆。

陶火种器这件陶器貌不惊人，但意义重大。

它高11.8厘米，为手工制作，属厚胎夹砂红陶器；

形状为亚腰筒状，小口圆唇，口径4.5厘米，斜肩，束腰；

底径9厘米，底不平；

腹中部偏上处有2个对称圆孔，底部中心有1个圆孔，3个圆孔的孔径均为2厘米；

外表装饰竖绳纹。

该器物的制作与使用年代应为距今5600年前。

其口部较小，便于放置火种后聚火、排烟；

腹部有对称双孔，便于器内充入适量氧气；

其底部不平且有一孔，既可以排灰，又可以让少量空气充入器内，促进空气循环，保证了火种在该器内缓慢、持续燃烧。

火种器的发明，其筒状、透气、漏渣、耐高温等特征，均被后世的火炉所继承。

从这一个意义上讲，我们可以说小小火种器人类大发明。

离开了仰韶文化我们进入龙山文化的展区。

龙山文化是新石器时代晚期文化类型，距今约5000-4500年前。

因最早发现于山东省章丘县龙山镇发现而得名，龙山文化时期农业有了进一步发展，制陶业有明显的进步，普遍使用了轮制技术。

龙山时代的陶器其中最著名的是黑陶。

黑陶以黄河古道淤积的天然黄胶泥为主要原料，采用高温室烟熏渗炭工艺烧制而成，先进的封窑技术，让弥漫在窑中的浓烟通过科学的渗碳原理，将烟中的碳粒渗入坯体而呈黑色。

其特点是胎壁细薄但质地坚硬，表层无釉却漆黑发亮。

陶纺轮，纺线工具，也是纺织业开始的标志之一。

陶鬲[lì

]，炊器。

侈chǐ口（大口），圆腹，下方为三个中空的袋状形足，这样的中空袋状足，对内可以增加容积，对外可以增大受热面积，作用是直接放置在火焰上加热煮食。

从龙山文化时期大量出现，分布范围广泛，应当是作为日常生活用具使用。

陶甑（zeng四声）古代陶制炊器。

圆形，器壁近底处也有孔，置于陶鬲上面蒸食物用。

黑陶镂空高柄豆，豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，是古人用来盛放食物的容器，上方为一托盘，下方的喇叭形托柄，装饰圆形镂空图案，从这件器物我们可以看出，古人将食物放置盘中，席地而坐，下方的高柄将托盘垫高，方便取食，反映了远古时期人们的生活习俗。

河洛文明展——夏部分

看完了石器时代让我们走进最早的中国，富有神秘色彩的夏时代。

大家小心脚下的台阶，约在公元前21世纪，随着中国第一个奴隶制国家--夏王朝在河洛地区的建立，中国历史进入了建立在发达青铜文化基础上的王国时期，正式步入文明时代。

夏斟浔二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约4000年，相当于中国历史上的夏时期。

无数个堪称中国乃至东亚“之最”在这里揭晓，有迄今为止中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群、最早的铸铜作坊、最早的城市道路网、最早的车辙印迹、堪称“超级国宝”的早期龙形象珍品——大型绿松石龙形器等等，向我们证明了中国历史上的第一个王朝，夏王朝的存在。

我们看到的二号宫殿模型，由正殿、中庭、大门、排水沟槽等组合而成，开创了中国传统古代建筑的先河。

好的，下面我们进入下一个展厅，来欣赏一下二里头遗址出土的部分展品，在先秦时期只有王公贵族才能使用青铜器，夏代二里头遗址出土了少量造型精美的空腔式青铜容器，如图版上这件乳钉纹铜爵，一种饮酒器是中国目前发现最早的、也是最精美的青铜空腔容器，被誉为“中国第一爵”。

在珍宝馆中展出，稍后大家可以到珍宝馆欣赏该展品。

陶器仍在人们的生活中占据重要地位。

二里头遗址出土的陶器以灰陶和黑陶为主，可以看出它们依然延续着龙山文化的特色。

鼎，是古人用来烹煮肉食的炊器，这件陶鼎上的绳索纹，是二里头文化时期所特有的。

这件距今至少3700年，出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器，被学者正式命名为“中国龙”，认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。

绿松石龙形体长大，总长70．2厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有0．2至0．9厘米，厚度仅0．1厘米左右。

其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。

它是在二里头宫殿区一座高等级贵族墓葬中被发现的。

当时，它被放置于墓主人骨架之上，由肩部至髋骨处。

这件展品现在存放于国家社科院考古研究所。

河洛文明展——商部分

公元前1600年，商汤灭夏，建都于亳。

洛阳偃师尸乡沟一带发现的偃师商城遗址，被认为是商代最早的都城所在。

商朝是中国青铜文明最辉煌的时期，这一时期铸造的青铜器纹饰精美，器形雄健、生动，其铸造技术已相当成熟。

铜器制作主要采用合范铸造法，以分铸焊接等技术制作形制复杂的器物。

偃师商城发现的精美的兽面纹大口尊、斝（jiǎ古代青铜制的酒器，圆口，三足。

）等，显示出当时的铸造技术已达到了相当高的水平。

《左传》的一句“国之大事在祀与戎”。

商人好酒、生性好斗，到了商代出现了大批精美的青铜酒器和兵器。

面前展示的是商代时人们经常使用的，有斝、爵、尊、觚gu，还有青铜兵器戈等。

子申父己鼎 

商代炊具。

1958年伊川县文化馆送交。

通高20.20厘米，口径16.50厘米。

立耳，浅腹，圜底，扁足。

腹饰浅浮雕花纹三组，中为蝉纹，上下为斜角雷纹。

鸟形足，头接鼎底，鸟尾着地，与腹上的扉棱相连。

腹的内壁有铭文“子申父己”。

“子”是商代时期王族姓氏，而据文献记载夏商王族多以天干命名，也就是说，这是子申为他的父辈“己”所制作的一件青铜鼎，外面的玄鸟纹是商代的一种常见纹饰，商代认为玄鸟是一种祥瑞的神鸟，诗经中有“天命玄鸟、降而生商”一说，商人将玄鸟看做祖先崇拜，玄鸟就是我们平时常见的燕子。

河洛文明展——周部分

公元前1046年，周武王灭商，建立周朝，定都镐京（西安长安区），史称西周。

西周建立之初，为加强对中原地区广大殷遗民及东南地区方国的统治，周武王命弟弟周公旦营建"

成周洛邑"

，正位于洛阳地区，也是文献记载中最早出现的洛阳城。

洛阳成为西周时期地位仅次于镐京的政治、经济、文化中心。

周公在洛邑制礼作乐，建立起一套比较完整的宗法、分封、礼乐、世袭制度，为中国传统文化当中的儒家学说奠定了基础今天的考古发掘表明，洛阳瀍河两岸分布着大型王室铸铜遗址、贵族墓地及祭祀遗址，出土了大批铸造精美的西周青铜器及罕见的大型原始青瓷器，她们是洛阳作为西周国都的见证。

陶器和陶范

制作工艺：

1．塑模：

将准备铸造的器物先塑出泥模。

2．翻范：

在泥模上翻出外范，在泥模或外范上雕刻所需的花纹。

然后，将泥模外表刮去一层作内范，或另外制作内范，内范与外范之间的距离，即为浇注后铜器器壁的厚度。

3.烘烧：

将外范和内范阴干，晾晒后，组合放入窑中烘烧，使之脱水、定型。

4．浇注：

经常是陶范出窑后趁热浇注。

从浇注口注入铜液，待凝固后，将内、外范打破，取出所铸器皿，对器皿的表面加工整理，青铜器便制造出来了。

上世纪90年代，在洛阳城东的马坡和北窑一代，发现了一系列西周贵族墓葬并出土了大量精美的文物，1993年，考古人员发现了一件西周晚期的青铜器——召伯虎盨xǔ。

盨是一种盛食器，《说文》中对于盨的解释是：

“盨，负载器也。

”洛阳博物馆藏的召伯虎盨高25厘米，长35厘米，宽20厘米。

两侧有附耳，底部有四条柱状足。

在盖子口沿和腹部口沿处装饰着云雷纹衬底的变形龙纹，腹部下半部分装饰了四道弦纹，柱足的上半部分装饰着兽面纹。

盨作为盛食器，常见的为圈足，像召伯虎盨这样的柱状足较为少见。

更为重要的是内壁有两行铭文“召伯虎用作朕文考”，表明这件器物是西周晚期的名臣召穆公为祭祀亡父所用。

整件器物做工精湛，纹饰简练而精美，造型古拙而质朴。

召伯虎也就是历史上著名的召穆公，成语“防民之口甚于防川”以及我们现在所说的“共和”一词都和他有着密不可分的关系。

按照《史记周本记》的记载，周厉王为政暴虐，还不允许国人当街发表言论，在厉王的高压政策下，人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只用眼色示意，道路以目。

就是在这样的背景下，召伯虎劝谏周厉王“防民之口甚于防水”，但厉王刚愎自用，并不纳谏，进一步激化了社会矛盾，最终在公元前841年酿就了国人暴动。

厉王带着亲信仓皇出逃彘（zhì

）地，也就是今天的山西霍州。

暴动的国人冲入王宫没有发现厉王，便转而寻找太子静。

召穆公将太子静藏在了家中，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公迫于压力便将自己的儿子假充太子静交了出去，被国人杀掉。

据《竹书纪年》记载：

“（国人）执召穆公之子杀之”。

从此便开始了召穆公、周定公（周厉王到周宣王时期担任周公，周公旦后裔）共同执政的“共和时期”，公元前841年也就被认为是共和元年。

到了公元前828年，也就是共和十四年，厉王死在彘地，召穆公和周定公才拥立太子静继任王位，成为周宣王。

按照《诗经大雅烝民》记载：

“（宣王）任贤使能，周室中兴焉。

”可以说正是由于召伯虎的孜孜汲汲才出现了