开设《诗词鉴赏与创作》课的创意与实践Word文档格式.docx
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正为鸥盟留醉眼，乙。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。
伴人无寐，秦淮应是孤月。
题目是：
甲乙两处的文句依次是（）
A.此恨谁雪？
细看涛生云灭B.此恨凭谁雪？
看涛生云灭
C.此恨谁雪？
看涛生云灭D.此恨凭谁雪？
细看涛生云灭
做这道体关键在于要熟悉《念奴娇》词牌，知道在甲乙两处分别是什么句式。
在学过的宋词中有一首苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》，在相应的位置上分别是“卷起千堆雪”和“樯橹灰飞烟灭”，因此可以确定答案是D。
再看1997年高考上海卷的诗词鉴赏题：
阅读朱弁《送春》，将后面四句分别填入方框内，它们的顺序是（填序号）
风烟节物眼中稀，三月人犹恋褚衣。
结就客愁云片断，唤回乡梦雨霏微。
，。
，。
A.弱柳沙头絮未飞 B.把酒送春无别语
C.羡君才到便成归D.小桃山下花初见
这道题主要应从押韵和对仗入手，先找出押韵句A和C，再找出对仗句A和D。
根据律诗格律要求，偶句押韵，中间两联对仗，可以很容易得出答案：
DABC
由于高考重视古典诗词的诗体和格律，学生有必要掌握这方面的知识。
《诗词鉴赏与创作》这门课的开设无疑是有益于学生提高古典诗词鉴赏水平的。
尤其是诗词创作，可以使学生由被动接受转向主动求知，对诗体和格律的把握将会得到有效的强化。
二、新诗的衰微——旧体诗词显优势
从五四运动白话取代文言、新诗取代旧体诗词以来，新诗的历史还不到一百年。
一百年对一种文体的成熟来说，实在太短。
新诗的创作群体空前庞大，但至今似未形成达成共识的审美规范，新诗自身尚在探索过程之中。
新诗在当代是很少数人的专利，太缺乏群众基础，或者说新诗还没有培养出普遍性的受众群体。
新诗的不成功，给旧体诗词留下了生存空间。
旧体诗词在广大群众中有着很好的基础，加上它自身的积淀，却有可能抓住这一个契机，赢得大多数普通百姓的认同。
当然，旧体诗词有着自身的优势，其优势至少有以下几点：
1、易于记诵
不少人都熟悉这么一首小诗：
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
这首诗其实不是中国人的诗，大家都知道它的作者是匈牙利诗人裴多菲。
这首诗的译者殷夫最初翻译时用的是新诗体：
自由，爱情！
我要的就是这两样。
为了爱情，
我牺牲我的生命；
为了自由，
我又将爱情牺牲。
殷夫最终选择了旧体诗的形式无疑是十分理智的，因为这种五言四句的民族形式为中国人所喜爱，易于记诵，这是一个极好的例子，说明传统形式有时是不可取代的。
2、短小快捷
在革命斗争年代，经常有革命者被捕后大义凛然，写下一篇篇惊天地泣鬼神的作品来。
值得注意的是，他们当中许多人选择的是诗歌样式，而且以旧体诗词为多。
例如：
慷慨歌燕市，从容作楚囚；
引刀成一快，不负少年头。
这首诗在上个世纪初辛亥革命前夕广为人知，其作者是当时的一位刺杀清廷摄政王的青年革命家汪兆铭，他在被捕后面对反动派即席写下了这首《狱中口占》，当时人人争相传诵，激励了许许多多革命斗士。
同样是写于狱中的被捕新四军军长叶挺的《囚歌》，其知名度也很大，其词曰：
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
——爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到水生！
但比较而言，前者无论从创作还是流传来说，都会来得更为快捷，原因不言而喻，是传统诗词的这种独特的形式起了很大的作用。
在战争年代很多杰出的将士通常可以在马背上吟成一首诗，短小快捷的旧体诗诗体形式往往是他们的首选，也是基于这种诗体所具有的优势。
3.简洁有力
建国后旧体诗的创作曾经受到排斥，然而当1976年四五运动以排山倒海之势突然爆发时，成千上万的悼念周总理的诗歌铺天盖地涌向了天安门广场。
其中最著名的要数下面这首诗了：
欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。
撒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。
当时与这首诗一起被“四人帮”定性为最反动的诗中还有下面这首：
中国已不是过去的中国，
人民也不是愚不可及。
秦皇的封建社会一去不复返了，
我们信仰马列主义。
让那些阉割马列主义的秀才们见鬼去吧！
我们要的是真正的马列主义。
为了真正的马列主义，
我们不怕抛头洒血，
我们不惜重上井冈举义旗！
总理遗志我们继承，
四个现代化实现日，
我们一定要设酒重祭。
从内容上看，两首诗所表达的思想是一致的，然而在流传的广度上后者却远非前者所能比，什么原因？
前者采用的是旧体诗形式，后者采用的是新诗形式，传统形式赋予了前者简洁有力的艺术特点，人们喜闻乐见，认同感强。
这是旧体诗强大生命力的最好的范例。
三、社会的交往——传统文化受重视
当代文化的多元状态，为旧体诗词提供了生存空间。
表达功能上的特殊性和不可替代性，决定了旧体诗词必然存在。
但旧体诗词的具体存在方式取决于文化环境。
虽然当年国家领导人毛泽东酷爱旧体诗词，开国元勋中也不乏诗词爱好者，但在当时的意识形态中，旧体诗词属于封建残余，应该摒弃。
这就决定了在相当长的一段时期内，能以公开身份出现并得以传播的是“老干体”。
大约是“四五运动”为旧体诗词的复苏提供了契机，旧体诗词在这场运动中有功，很自然地为自己取得了合法地位。
而今，大约没有人再视旧体诗词为异端，斥之为封建残余。
与此相反，继承与发扬传统文化的呼声越来越高，古典诗词被当作传统文化的优秀代表，在基础教育教材中所占比重越来越大。
这种社会多元文化心态，为旧体诗词的写作带来了前所未有的契机。
尤其在社会交往中，传统文化越来越受到广泛的重视。
1、国家大事方面
上个世纪四十年代中期，重庆谈判无疑是国人普遍关注的一件大事。
毛泽东作为共产党领袖第一次出现在国统区，使得人们能一睹长期受国民党反动宣传所污蔑的“共匪”的真实面目。
其间发生的一件事可能更彻底的改变了人们对毛泽东的看法：
诗人柳亚子向毛泽东“索句”，毛泽东赠以《沁园春.雪》，柳亚子“不慎”使之见诸报端，在山城重庆引起轩然大波，人们被毛泽东的豪宕的才气折服了。
五十多年后，一位台湾评论家对此事还记忆犹新。
他说：
“公平地讲，毛泽东应是当代诗坛上的巨匠。
他的诗境既有滔滔大河，又有翻飞的思绪。
前几年，我看到台湾一篇评论毛泽东诗词的文章，他们认为，毛的诗透出一种霸气，当代无人可比。
这个‘霸’，非好勇斗狠，嚣张狂妄之‘霸’，而是大家风范，超凡脱俗之霸。
当年，毛泽东去重庆谈判，一首《沁园春·
雪》，其气势之磅礴，语惊山城。
蒋介石看后，下令写诗回和，许多文人的诗，就连蒋介石都不满意，无人可以应答毛诗。
”客观地说，当年毛泽东凭着一首小诗取得了空前的成功，这对后来解放战争的胜利肯定不无影响。
这是旧体诗在国家大事方面所起作用的一个典范。
2、人际交往方面
旧体诗词在现当代个人交往方面所起的作用更为重要，只要翻开《毛泽东诗词》目录，其中的和诗占了很大分量。
值得一提的是《七律.和柳亚子先生》：
饮茶粤海未以忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太胜防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
这首诗的来由是建国初，柳亚子倚仗着自己与毛泽东的个人交谊，对国家未能安排他在适当的位置上颇有不满，提笔该毛泽东写了一首“怨诗”，表示自己将要离京回乡隐居：
“开天辟地君真健，说项依刘我大难。
夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。
头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。
安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。
”毛泽东的和诗委婉的批评了柳亚子的不该有的“牢骚”，并真诚的挽留他留在北京，最终化解了诗人心中的怨气。
旧体诗在这里起到了至关重要的作用。
3、国际交往方面
旧体诗在中国已有愈演愈烈之势，然而在国际交往方面，它也能发挥它的特定作用。
2001年江泽民访问古巴，当场即兴挥毫，写了一首小诗赠送给古巴总理卡斯特罗：
朝辞华夏彩云间，万里南美十日还。
隔岸风声狂带雨，青松傲骨定如山。
且不说卡斯特罗是否能看懂这首七绝，也不说江泽民的这首小诗写得如何，但就以为中国国家元首将一首旧体诗当礼物赠送给一国领导人，此举也应该大书特书了。
在国际交往方面与其竞相用英语朗诵外国名篇，远不如写首国产原装的旧体诗来的高明。
有人说，只有民族的才能成为世界的，此言的是确论。
江泽民是学理科的，却对旧体诗表现出了极大的兴趣，这一年的5月，他在安徽考察工作，期间登了黄山，又发表了一首《登黄山偶感》：
“遥望天都倚客松，莲华信始两飞峰。
且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。
”看来，旧体诗的复兴大概指日可待了。
4、业余爱好方面
旅游正在成为现代人生活的一个重要的组成部分。
然而登山临水之际，古人是往往要即兴赋诗的，现代人这方面好像略有缺憾。
其实在面对好山好水之时，吟上一两首诗，无疑会给游览增添很大乐趣。
我来上海工作不久，一次随语文组赴浙江西塘，在一本留言簿上写下了我的一首七律《过西塘》：
“东昌久困教书郎，偶携向明下浙江。
古镇依稀存旧貌，小桥绰约似新娘。
三千越甲吴娃泪，二月杏风桃叶妆。
古韵风流浑若梦，都随春雨到西塘。
”正是从那时起，我续起了自己停笔二十年后的旧体诗创作，其间天南地北，高山大海，所到之处，我都留下了自己的诗行，敝帚自珍，颇有收获。
旧体诗词的创作，作为一种能力，将会给自己的生活增添乐趣，使自己的人格情操能得到有益的陶冶。
四、情感的寄托——民族形式寄深情
诗词之所以能在当代生存，与它自身的独特魅力有关。
一个民族的文化心理，是一种积淀过程。
诗词艺术是中国文化积淀过程中最美的结晶体。
无论时代变迁，中国人内在文化气质中总有与传统诗词血脉相联的部分。
诗词艺术，在很多方面切合于在文化积淀过程中形成的中华民族审美心理。
古典诗词，形式上浓缩凝练，情感上含蓄深沉，都是其他文体所不可比拟的，而传统中国式的情感，最适合用这种方式来体现。
诗词创作是文化生存的方式，其本身是获得文化身份认证，是一种富于激情的文化回归。
这很可以代表一部分诗词创作者的心态。
现代社会，科学与文明日进，现代化的同时，人心倦怠，亦有回归传统的内在驱动。
诗词创作恰恰是一个很好的象征，是回归传统的文化认证。
因为诗词的形式本身需要很高的技巧，并不是人人都能轻易掌握，所以诗词创作对创作主体意味着自我的文人身份认同，带来心理上的优越和快感。
诗词能在当代生存，首先是因为它特殊的表达功能。
诗词在当代文学殿堂里地位尴尬，只是个逐臣的身份，但其他文体并不能完全替代它在情感表达上的功能。
小说和新诗，是当代文学的主力军，但毕竟太过正式；
散文在当代的发展态势不明显，但敷衍成篇的需要还是必然。
这几种文体，在表达上对内容的要求都有固定范式，都不适合表达某些方面的情感。
没有哪一种文体可以包办表达所有类型的情感。
旧体诗词所能表达的是特定类型的情感，关于它的范式，学界有过很多的总结（比如思乡、怀亲、咏古等）。
这些类型范式在现代生活里远
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