高考要求掌握的120个文言实词学生用温怀吓整理Word下载.docx
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3、然后得一夕安寝 () 4、则宜抚安,与结盟好()
5、离山十里有王平安营()6、将军迎操,欲安所归乎/沛公安在()
7、衣食所安() 8、既来之,则安之()
B:
三、
被“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?
由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
成语助记:
被坚执锐 泽被后世 被褐怀珠 被甲枕戈
1、禹,汤被之矣()2、信而见疑,忠而被谤,能无怨乎()
3、将军身被坚执锐()4、被发行吟泽畔()
5、一日昼寝帐中,落被于地()
6、大雪逾岭,被南越中数州()
四、倍“加倍”是后起常用义, “倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
事半功倍 乡利倍义
1、愿伯具言臣之不敢倍德也()2、五则攻之,倍则分之()
3焉用亡邻以倍郑() 4、每逢佳节倍思亲()
五、本“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;
事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;
“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
舍本逐末 本性难移 变本加厉 无本之木
1、凡植木之隆,其本欲舒,() 2、盖亦反其本矣()
3、此之谓失其本心()
4、今存其本不忍废,道中手自钞录()
5、是无难,别具本间章()
6、若止印三二本()7、此之谓失其本心()
8、本未倒置()9、抑本其成败之迹()
六、鄙“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;
后也常用作自谦之词,如“鄙人”。
肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
1、蜀之鄙有二僧()2、鄙贱之人,不知将军宽之至此也()
3、鄙人()
4、孔子鄙其小器()
七、兵“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
短兵相接 兵不厌诈 兵戎相见 厉兵秣马
1、收天下之兵,聚之咸阳()2、赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动()
3、故上兵伐谋,其次伐交()
4、左右欲兵之()
5、兵符:
古代用兵的凭证
八、病
“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;
得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻
1、君之病在肌肤,不治将益深()
2、向吾不为斯役,则久已病矣()
3、不如舜,吾之病也()
4、范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之()5、夫粜,二十病农,九十病末()6、今人乃以俭相诟病()
C:
九、察“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;
“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
察颜观色 明察秋毫
1、徐而察之,则山下皆石穴罅()2、向察众人之议,专欲误将军()
3、虽不能察,必以情()4、人又谁能以身之察察()
5、明足以察秋毫之末()
6、人至察则无鱼()
十、朝chao“朝”本义为“早晨”,读zhāo;
古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;
由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;
“朝见”其使动义即为“使朝见”。
朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕
1、朝服衣冠()
2、相如每朝时,常称病()
3、强国请服,弱国入朝()
4、于是入朝见威王()
5、两朝开济老臣心()
6、期年不听朝()
7、坐南朝北(对、向)
十一、曾隔两代的亲属叫“曾”;
后借为“增”义。
虚化为“曾经”(念cé
ng)。
似曾相识 曾经沧海 曾几何时
1、曾不能毁山之一毛()
2、寻常巷陌,人道寄奴曾住()
3、而侯生曾无一言半辞送我()
4、是高、曾时为一倍()
5、曾益其所不能()
十二、乘“乘”本义是“驾车、乘车”;
由这一引申出“乘船”之义;
“乘车”必先“登”车,故有此义;
上了车,人与车相接,故有“连接”义;
人上了车,人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”一车四马,故有“四”之义。
乘人之危 乘龙快婿 乘兴而来,败兴而归 衣轻乘肥
1、乘犊车,从吏卒()2、因利乘便,宰割天下()
3、自京师乘风雪()
4、乘鄂渚而反顾兮()
5、比至陈,车六七百乘,()6、以乘韦先,牛二十犒师()
十三、诚
“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;
进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
诚惶诚恐 开诚布公 心悦诚服
1、帝感其诚()
2、战败而亡,诚不得已()
3、今将军诚能命猛将统兵数万()4、帝感其诚()
十四、除
“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”;
“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?
“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;
岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。
除旧布新 斩草除根 兴利除弊
1、黎明即起,洒扫庭除()
2、为汉家除残去秽()
3、举先王之政,以兴利除弊()
4、即除魏阉废祠之址以葬之()
5、予除右丞相兼枢密使()
6、不徐不疾()
7、清风徐来,水波不兴()
十五、辞“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):
一是“口供”,一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;
一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)
不辞而别 辞微旨远 万死不辞
1、而侯生曾无一言半辞送我()2、皆好辞而以赋见称()
3、动以朝廷为辞()
4、臣死且不避,卮酒安足辞()
5、谪居卧病浔阳城()6、陶渊明的《归去来辞》()
7、大礼不辞小让()
8、博闻强志,明于治乱,娴于辞令()
9、秦王恐其破璧,乃辞谢()10、近者奉辞伐罪()
十六、从“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。
“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
从长计议 从善如流 过从甚密 合从连横
1、沛公旦日从百余骑来见项王()2、臣从其计,大王亦幸赦臣()
3、惑而不从师,其为惑也()
4、樊哙从良坐()
5、从此道至吾军()
6、弟走从军阿姨死()
7、其从如云()
8、欲不可从()
9、升死,其印为予群从所得()10、合从缔交,相与为一()
11、品其名位,犹不失下曹从事()
12、可以便宜从事,向必禀我()
10、然皆祖屈原之从容辞令()
D:
十七、殆“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
百战不殆 车殆马烦 知止不殆
1、知彼知已,百战不殆()
2、且燕赵处秦革灭殆尽之际()
3、郦元之所见闻,殆与余同()
十八、当“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。
由互相“面对”引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
门当户对 锐不可当 长歌当哭 螳臂当车
1、木兰当户织()
2、募有能捕之者,当其租入()
3、有大石当中流()
4、北邀当国者相见()
5、念窦娥葫芦提当罪愆()
6、臣知欺大王之罪当诛()
7、将献公堂,惴惴恐不当意()
8、犯法当死()
9、有狼当道,人立而啼()
10、一夫当关,万人莫开()
11、当是时也,商佐之()
12、不久当归还,还必相迎取()
十九、道“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);
抽象意义即“途径、方法”;
又特指“正当手段”(如:
君子爱财,取之有道);
途径和方法往往是一种“道理、规律”;
道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
道听途说 道不拾遗 道不同,不相为谋 旁门左道
1怀其璧,从径道之()
2、从郦山下,道芷阳间行()
3师者,所以传道受业解惑也()
4、于是废先王之道()
5伐无道,诛暴秦()
6、人道是,三国周郎赤壁()
7臣之所好者,道也()
8、道不同,不相为谋()
9闻操已向荆州晨夜兼道()
10、故园谁道有书来()
11道之以政()
12、道义:
二十、得“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”;
进一步虚化为“应该”。
得不偿失 得心应手 得鱼忘筌
1、所得表众亦极七八万耳()2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得
3、未得与项羽相见()
4、吾得兄事之()
5、所识穷乏者我欤()6、得无教我虫所耶()
7、意气扬扬,甚自得也()
8、积善成德,而神明自得,圣心备焉()
9、某亦守法,与公甚相得()
10、此言得之()
二十一、度“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测,揣度”;
由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。
审时度势 度日如年 挥霍无度 度长絜大
1、试使山东之国与陈涉度长大()2、度我至军中,公乃入()
3、度义而后动()
4、乃曰“吾忘持度”()
5、生之有时而用之亡度()
6、衡下车,治威严,整法度()
7、一夜飞度镜湖夜()
8、常有大度。
9、群臣惊愕,卒起不意,尽失其度()10、崔九堂前几度闻()
11、予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲()12、春风不度玉门关()
13、指度人离俗出生死。
三言两语,把一个人度了去了()
F:
二十二、非
“非”本义为“不对的,不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词