高考要求掌握的120个文言实词学生用温怀吓整理Word下载.docx

1、3、然后得一夕安寝（ ） 4、则宜抚安，与结盟好（ ）5、离山十里有王平安营（ ）6、将军迎操，欲安所归乎/沛公安在（ ）7、衣食所安（ ） 8、既来之，则安之（ ） B:三、被 “被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 成语助记：被坚执锐泽被后世被褐怀珠被甲枕戈1、禹，汤被之矣（ ） 2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（ ） 3、将军身被坚执锐（ ）4、被发行吟泽畔（ ） 5、一日昼寝帐中，落被于地（ ）6、大雪逾岭，被南越中数州（ ） 四、 倍 “加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背

2、着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。事半功倍乡利倍义1、愿伯具言臣之不敢倍德也（ ）2、五则攻之，倍则分之 （ ） 3焉用亡邻以倍郑（ ）4、每逢佳节倍思亲（ ） 五、本 “本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。舍本逐末本性难移变本加厉无本之木1、凡植木之隆，其本欲舒，（ ）2、盖亦反其本矣（ ） 3、此之谓失其本心（ ）4、今存其本不忍废，道中手自钞录（ ） 5、是无难，别具本间章（ ）6、若止印三二本（ ） 7、此之谓失其本心（ ）8、本未倒置（ ）9、抑本

3、其成败之迹（ ） 六、鄙 “鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近1、蜀之鄙有二僧（ ）2、鄙贱之人，不知将军宽之至此也（ ） 3、鄙人（ ）4、孔子鄙其小器（ ） 七、兵 “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。短兵相接兵不厌诈兵戎相见厉兵秣马1、收天下之兵，聚之咸阳（ ）2、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（ ） 3、故上兵伐谋，其次伐交（ ） 4、左右欲兵之（ ）5、兵符：古代用兵的

4、凭证 八、病“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。病入膏肓蚌病成珠贫病交攻1、君之病在肌肤，不治将益深（ ）2、向吾不为斯役，则久已病矣（ ） 3、不如舜，吾之病也（ ）4、范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（ ）5、夫粜，二十病农，九十病末（ ）6、今人乃以俭相诟病 （ ） C:九、察 “察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。察颜观色明察秋毫1、徐而察之，则山下皆石穴罅（ ）2、向察众人之议，专欲误将军（ ）3、虽不能察 ，必以情（ ）4、人又谁能以身之察察 （ ）

5、5、明足以察秋毫之末（ ）6、人至察则无鱼（ ） 十、朝 chao “朝”本义为“早晨”，读；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕1、朝服衣冠（ ） 2、相如每朝时，常称病（ ） 3、强国请服，弱国入朝（ ） 4、于是入朝见威王（ ） 5、两朝开济老臣心（ ） 6、期年不听朝（ ） 7、坐南朝北（对、向） 十一、曾 隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念）。似曾相识曾经沧海曾几何时1、曾不能毁山之一毛（ ） 2、寻常巷陌，人道寄奴曾住（ ）3、而侯生曾无一言半辞送我

6、（ ） 4、是高、曾时为一倍（ ）5、曾益其所不能（ ） 十二、 乘 “乘”本义是“驾车、乘车”；由这一引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”一车四马，故有“四”之义。乘人之危乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥1、乘犊车，从吏卒（ ） 2、因利乘便，宰割天下（ ） 3、自京师乘风雪（ ） 4、乘鄂渚而反顾兮（ ） 5、比至陈，车六七百乘，（ ） 6、以乘韦先，牛二十犒师（ ） 十三、 诚“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”

7、“果真”等义。诚惶诚恐 开诚布公心悦诚服1、帝感其诚（ ） 2、战败而亡，诚不得已（ ） 3、今将军诚能命猛将统兵数万（ ）4、帝感其诚（ ） 十四、 除 “除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。除旧布新斩草除根兴利除弊1、黎明即起，洒扫庭除（ ）2、为汉家除残去秽（ ） 3、举先王之政，以兴利除弊（ ）4、即除魏阉废祠之址以葬之（ ） 5、予除右丞相兼枢密使（ ） 6、不徐不疾（ ） 7、清风徐来，水波不兴（ ） 十五、辞 “辞”在古代有两种基本义

8、（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）不辞而别辞微旨远万死不辞1、而侯生曾无一言半辞送我（ ） 2、皆好辞而以赋见称（ ） 3、动以朝廷为辞（ ） 4、臣死且不避，卮酒安足辞（ ） 5、谪居卧病浔阳城（ ） 6、陶渊明的归去来辞（ ） 7、大礼不辞小让（ ）8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令（ ）9、秦王恐其破璧，乃辞谢（ ） 10、近者奉辞伐罪（ ） 十六、 从 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义

9、。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。从长计议从善如流过从甚密合从连横1、沛公旦日从百余骑来见项王（ ）2、臣从其计，大王亦幸赦臣（ ） 3、惑而不从师，其为惑也（ ）4、樊哙从良坐（ ） 5、从此道至吾军（ ） 6、弟走从军阿姨死（ ） 7、其从如云（ ） 8、欲不可从（ ） 9、升死，其印为予群从所得（ ） 10、合从缔交，相与为一（ ） 11、品其名位，犹不失下曹从事（ ）12、可以便宜从事，向必禀我（ ） 10、然皆祖屈原之从容辞令（ ） D:十七、殆 “殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之

10、间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。百战不殆 车殆马烦知止不殆1、知彼知已，百战不殆（ ）2、且燕赵处秦革灭殆尽之际（ ） 3、郦元之所见闻，殆与余同（ ） 十八、当 “当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。门当户对锐不可当长歌当哭螳臂当车1、木兰当户织（ ）2、募有能捕之者，当其租入（ ） 3、有大石当中流（ ）4、北邀当国者相见（ ） 5、念窦娥葫芦提当罪愆（ ）6、臣知欺大王之罪当诛（ ） 7、将献公堂，惴惴恐不当意（ ）8、犯法当死（ ） 9、

11、有狼当道，人立而啼（ ） 10、一夫当关，万人莫开（ ） 11、当是时也，商佐之（ ）12、不久当归还，还必相迎取（ ） 十九、道 “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。道听途说道不拾遗道不同，不相为谋旁门左道1怀其璧，从径道之（ ） 2、从郦山下，道芷阳间行（ ） 3师者，所以传道受业解惑也（ ）4、于是废先王之道（ ） 5伐无道，诛暴秦（ ）6、人道是，三国周郎赤壁（ ） 7臣之所好者，道也

12、（ ） 8、道不同，不相为谋（ ） 9闻操已向荆州晨夜兼道（ ） 10、故园谁道有书来（ ） 11道之以政（ ）12、道义： 二十、得“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。得不偿失得心应手得鱼忘筌1、所得表众亦极七八万耳（ ） 2、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得3、未得与项羽相见（ ） 4、吾得兄事之（ ） 5、所识穷乏者我欤（ ）6、得无教我虫所耶（ ） 7、意气扬扬，甚自得也（ ）8、积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ） 9、某亦守法，与

13、公甚相得（ ）10、此言得之（ ） 二十一、度 “度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。审时度势度日如年挥霍无度度长絜大1、试使山东之国与陈涉度长大（ ）2、度我至军中，公乃入（ ） 3、度义而后动（ ） 4、乃曰“吾忘持度”（ ） 5、生之有时而用之亡度（ ）6、衡下车，治威严，整法度（ ） 7、一夜飞度镜湖夜（ ）8、常有大度。9、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（ ）10、崔九堂前几度闻（ ） 11、予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（ ） 12、春风不度玉门关（ ） 13、指度人离俗出生死。三言两语，把一个人度了去了（ ） F：二十二、非“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词