学年山东省青岛市第十六中学高一语文月考试题.docx

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学年山东省青岛市第十六中学高一语文月考试题

2019-2020学年山东省青岛市第十六中学高一语文月考试题

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成

（1）—（4）题

林语堂

⑴苏东坡由现在起,由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。

社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。

若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。

苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。

在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。

苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。

中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。

他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。

这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。

⑵在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，起程前往幽居之地黄州。

黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。

⑶苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。

他开始深思人生的意义。

在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。

他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。

他转向了宗教。

⑷在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。

他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。

他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。

在他那《东坡八首》前面的小序中说：

“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。

释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。

庶几来岁之入，忽忘其劳焉。

”

⑸他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。

他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。

⑹苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般啼叫。

黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。

再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠．过去已经追随苏东坡二十年。

苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。

⑺那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。

因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。

⑻但是东坡最好的朋友是陈慥。

今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。

陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。

苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：

“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。

”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了。

⑼苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。

根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。

他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。

就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。

⑽他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。

这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。

方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。

下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。

⑾在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。

苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。

这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。

他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。

⑿苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。

在雪堂的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：

出舆入辇，蹶痿之机。

洞房清宫，寒热之媒。

皓齿蛾眉，伐性之斧。

甘脆肥浓，腐肠之药。

⒀失去人间美好的东西之人，才有福气！

苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。

后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：

“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。

”

⒁苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。

他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。

当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。

苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。

救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。

古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。

这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。

苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。

他自行每年捐出十缗钱。

他行的才是最上乘的佛教教义。

⒂我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴；人道精神一死，宗教也随之腐烂了。

（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）

（1）下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（    ）（    ）（5分）

A．头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。

由此可见，造物主一定希望人以这副面貌出现。

B．被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。

这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。

C．陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明，做一个真隐士。

D．苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。

我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。

E．传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真实性，更能突出传主的思想品格。

另外，本文视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，可于平淡中见深长。

（2）本文题目为《东坡居士》，联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”?

　（6分）

（3）结合文章具体内容，分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。

人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义。

（6分）

（4）身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐。

请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发。

（8分）

参考答案：

（1）A、C

（2）①“东坡”是他被贬黄州后居住的地方，更是他生平第一次参加农耕的地方，这里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快乐，是一个有特殊意义的地方，故以“东坡”为号。

②居士，即学佛的居家之士，介乎隐士和佛徒之间。

他此时是一个被贬的人，想从宗教中寻找心灵的解脱安宁，但他选择的是参禅而不是遁人空门，而且受气质和自然的爱好所促使，他选择做隐士。

此刻的他，以“东坡居士”自称，符合他的处境也符合他的心境。

③他以这段特殊的经历的标志为号，表明他不以这种身份、生活为辱，反以这种身份、生活为豪，这体现出他的豁达快乐的天性。

 （每点2分，答对三点即满分）

（3）苏东坡死里逃生后，开始深思人生的意义，感到人生的短暂和无常，欲寻求心灵的真正安宁，于是，他转向了宗教。

（2分）这句话是对苏东坡的赞美与肯定。

（2分）赞美苏东坡具有人道精神，在被贬遭难的时候，还心系百姓疾苦、，而且亲自奔走，通过救婴儿来解决百姓的实际问题。

宗教应该以救人渡生为宗旨，不如此，则毫无意义。

（2分）

（4）苏东坡身体力行了宗教救苦救难的教义。

身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐，更可贵的是，他的快乐是跟百姓大众联系在一起的。

（2分）

林语堂举了许多事例来表现这一点：

①务农之乐。

务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。

但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。

②交友之乐。

被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。

他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。

与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。

还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。

③做菜之乐。

苏轼从庸常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。

④无医之乐（幸存之乐）。

病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐。

⑤救人之乐。

苏轼不以自己的苦为苦。

在救婴的过程中，苏轼为能解民困、导民风而感到快乐。

⑥隐居之乐。

苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。

（3分，答出三点即可。

）

启发示例：

可以谈人要达观豁达，正确看待得失；人要热爱生活享受生活，就像苏东坡做菜一样，用心对待每一件小事，从细微处也可以品出快乐，甚至可以创造快乐；人要热爱劳动，才能真正享受收获的喜悦；人要有朋友，真挚的友情，朋友的陪伴、支持，这些都是快乐的源泉；人要关心他人，能帮助别人的人是快乐的；人应该追求精神的自由、心灵的喜悦，这才是生命的本真；人应该懂得收藏和珍惜点滴的快乐……（3分）

2.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

塾师老汪

老汪在开封上过七年学，也算有学问了。

老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书。

也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。

头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。

人问：

“老汪，你有学问吗？

”

老汪红着脸：

“拿纸笔来，我给你做一篇述论。

”

人：

“有，咋说不出来呢？

”

老汪叹息：

“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡。

”

但不管辞之多寡，学堂上，《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？

自己讲不清楚，动不动还跟学生急：

“啥叫朽木不可雕呢？

圣人指的就是你们。

”

四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。

老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。

老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。

老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。

十里八乡，便有许多孩子来随听。

由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安逸罢了。

但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：

“我讲你们也不懂。

”

如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀。

恰恰是圣人伤了心。

如果身边有朋友。

心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？

恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过借着这话儿，拐着弯骂人罢了。

徒儿们都说孔子不是东西。

老汪一个人伤心地流下了眼泪。

老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。

拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。

有时顺着大路，有时在野地里。

夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。

大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。

十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。

一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门。

两人在门口碰上了。

老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：

“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？

”

老汪：

“东家，没法给你说，说也说不清。

”

这年端午节，老范招待老注吃饭，吃着吃着，又说到走上。

老汪喝多了，趴到桌角上哭着说：

“总想一个人。

半个月积得