江滨中学九下古文复习文档格式.docx
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”齐人
三鼓。
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
“未可。
”下视其辙,登轼而望
之,曰:
”遂逐齐师。
既()克,公问其故()。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓()
作气,再()而衰,三而竭。
彼竭我盈(),故克之。
夫大国,难测
也,惧有伏焉()。
吾视其辙乱,望其旗靡(),故()逐之。
【译文】
鲁庄公十年的春天,齐国军队来攻打我们鲁国,鲁庄公将要应战。
曹刿请求拜
见(鲁庄公)。
他的乡亲们说:
“居高位,享厚禄的人自会谋划此事,(你)又何必参与呢?
”曹刿说:
“居高位,享厚禄的人目光太短浅,不能深谋远虑。
”于是他进
宫廷拜见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公:
“您凭借什么作战?
”鲁庄公说:
“衣食(这类)
养生的东西,(我)不敢独自享用,一定把(它们)分给别人。
”曹刿回答说:
“小
恩惠没有遍及百姓,百姓是不会听从您的。
”鲁庄公说:
“祭祀用的猪牛羊、玉器
和丝织品,我从不敢虚报夸大数目,一定如实禀报神。
“小信用不能
使神信任,神是不会保佑您的。
“大大小小的诉讼案件,即使不能弄清楚,我也必定按照实情处理。
”曹刿回答说:
“这是尽了本职的一类事情。
可以凭此打一仗。
如果作战的话,请允许我跟随您去。
”
鲁庄公和曹刿同乘一辆战车,两军在长勺交战。
鲁庄公将要击鼓进军。
曹刿说:
“不可以。
”齐军三次击鼓进军。
“可以了。
”齐军溃败。
鲁庄公准备驾车
追赶齐军。
”他下车看齐军车轮辗出的痕迹。
又登上车前的横木
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江滨中学第五册古文复习资料
远看齐军的撤退情况,说:
“可以追击了。
”于是鲁庄公就下令追击齐军。
已经战胜了齐军,鲁庄公问曹刿取胜的原因。
曹刿回答说:
“作战是靠勇气的。
第一次击鼓能够振作士气;
第二次击鼓士气便衰弱;
第三次击鼓时士气就耗尽了。
对方的士气耗尽了,而我方的士气正旺盛,所以能战胜齐军。
齐国是大国,难以预测,我恐怕在那儿有埋伏。
但我看到他们车轮的印子杂乱,战旗倒下,所以追击齐军。
【知识梳理】
1•作者:
左丘明,中国春秋时史学家,鲁国人,盲史官。
2.《左传》:
我国最早一部编年体史书,根据鲁国史料编写。
3.通假字:
小惠未(徧):
通“遍”,普遍,遍及。
4•古今异义
(1)又何<间>焉:
(2)小大之<狱>:
(3)弗敢<加>也:
(4)<牺牲〉玉帛:
(5)肉食者<鄙>:
(6)<可以〉一战:
(7)<再>而衰:
(8)<忠>之属也:
5•词类活用
(1)神弗福也:
名词用为动词,
(2)公将鼓之:
名词用为动词。
(3)忠之属也:
形容词用作名词
(4)下视其辙
:
名词作状语,
6•句子翻译:
(1)牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
(2)小信未孚,神弗福也。
(3)小大之狱,虽不能察,必以情。
(4)一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
7•人物形象:
(1)曹刿:
爱国,有政治远见,具有卓越的军事指挥才能和洞察力。
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(2)鲁庄公:
礼贤下士,从谏如流,是一位明智的国君。
&
中心:
本文记叙了曹刿向鲁庄公献策,并在长勺之战中帮助鲁庄公采取了正确
的战略战术,终于使弱鲁战胜强齐的史实,说明了要取信于民以及善于掌握战机才能战争胜利的道理。
《鱼我所欲也》(孟子)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,
亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼(),舍生而取义者也。
生亦
我所欲,所欲有甚.()于生者,故不为苟得..()也。
死亦我所恶.
(),所恶有甚于死者,故患.()有所不辟.()也。
如使
()人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚.
()于死者,则凡可以辟患者.()何不为()也!
由是()
则生而有()不用也;
由是则可以辟患而有不为也。
是故()所欲
有甚于(
)生者,所恶有甚于死者。
非独
()贤者有是()
心()
也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(
)。
一箪食,-
•豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与
()之,行道之人
弗受;
蹴(
)尔而与之,乞人不屑.(
)也。
万钟则不辩.()礼义而受之,万钟于(
)我何加()焉!
为宫室
之美,妻妾之奉
(),所识穷乏者得(
)我与()?
乡()
为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已.()乎?
此之谓失其
本心()。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,
那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如
果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是
我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亡
是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人
们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可
以采用呢?
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的
坏事,哪一桩不可以干呢?
采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;
采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见,他们所喜爱的有
比生命更宝贵的东西(那就是“义”);
他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;
用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样,
优厚的俸禄对我有什么好处呢?
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;
先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
1.孟子:
名轲,字子舆,战国时期儒家代表人物。
政治主张:
“仁政”“民贵君轻”,
主张和平,反对战争。
2.中心论点:
舍生而取义者也。
3.论证方法:
本文用了比喻论证,对比论证和举例论证。
(1)比喻论证:
把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
(2)举例论证:
第二段,以行道之人和乞人正面论证舍生取义。
(3)对比论证:
第三段整段用了对比论证,把现在情况和以前的情况作对比。
4.通假字
语气助词,相当于吗。
5.一词多义
③而山不加增,何苦而不平()
6•句子翻译
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
(4)是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(5)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
《生于忧患死于安乐》(孟子)
姓名
舜发()于畎亩之中,傅说举.()于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之
中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是.()人也,必先苦()其心志,劳()
其筋骨,饿其体肤,空乏()其身,行拂乱()其所为,所以()
动(
)心忍()
性,曾()益其所不能。
人恒(
)过(
),然后能改。
困于心,衡•(
)于虑,而后
作;
征于色,
发于声,而后喻•(
入则无法家拂士.(
),出则无
敌国外患者,
国恒亡。
然后(
)知生于忧患,
而死于安乐也。
舜是从农耕的田野中被发现的,
傅说是从泥水匠中被选拔出来的,
胶鬲是从鱼
盐贩子人中被选拔出来的,管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的,孙叔敖从隐
居的海边被提拔上来的,百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。
所以上天将要降临重大责任在这个人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的
筋骨劳累,使他经受饥饿而体肤消瘦,使他缺乏钱财、受贫困之苦,使他所行不顺,做事错乱,用这些来使他的内心受到震撼,使他的性格坚韧,增长他过去所没有的
才能。
人常常犯错误,这样以后才会改正;
心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发;
(心绪)显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。
(一个国家内)如果没有
执法的大臣和辅佐君主的贤士,国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的
国家常常会灭亡。
这样以后可以知道,忧虑患害使人发展,安逸享乐使人灭亡。
1•中心论点:
生于忧患,死于安乐
2.论证方法:
举例论证、道理论证、类比论证、对比论证
3•通假字
(1)曾益其所不能(曾,)
(2)困于心衡于虑而后作(衡,)。
(3)则无法家拂士(拂,)。
4•句子翻译:
(1)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
(2)困于心,衡于虑,而后作
(3)征于色,发于声,而后喻。
《愚公移山》(《列子》)
太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳()之北。
北山愚公者,年且.()九十,面山而居。
惩()山北之塞,出入之
迂()也。
聚室()而谋曰:
“吾与汝毕.()力平险(),指通
豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许()。
其妻献疑()曰:
“以()
君之力,曾()不能损魁父之丘,如太行、王屋何()?
且()
焉()置土石?
”杂曰:
“投诸()渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷
担者三夫,叩石垦壤,箕畚.()运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男,
始()龀,跳往助之。
寒暑易.()节,始一反.()焉。
河曲智叟笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠.()。
以残年余力,曾不能毁山
之一毛,其()如土石何?
”北山愚公长息曰:
"
汝心之固,固不可彻
(),曾不若孀妻弱子。
虽()我之死,有子存焉;
子又生孙,孙又生
子;
子又有子,子又有孙;
子子孙孙无穷匮.()也,而山不加增,何苦()
而不平?
”河曲智叟亡()以应。
操蛇之神闻之,惧其不已.()也,告之于.()帝。
帝感()其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝()朔东,一厝雍南。
自此,冀之南,汉之阴(),无陇断焉。
太行、王屋两座大山,四周各七百里,高七八百千丈。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。
愚公苦于山北
面道路阻塞,进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说:
“我和你们尽
全力铲平险峻的大山,使它一直