中考《龙洞山记》阅读答案精选五套中考模拟卷文档格式.docx

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心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。

余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。

余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。

如是，仅里所。

既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。

惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。

其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。

虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。

余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。

闻者为白县吏，遂遣人下之。

尝疑许事未必有。

由今观之，则韩文公之号为非妄矣。

呜呼，不登高、不临深，前圣之训较然④，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊⑤。

其为戒，讵止殁身不可忘!

窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。

游洞中者七，某官某;

洞之外坐而宴饮者四，某官某;

洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。

时延祐龙集丁巳八月也。

（选自《钦定四库全书?

归田类稿》）

【注】①胜国：

前朝。

②劣：

仅仅，才。

③磐折：

弯腰。

④较然：

明显的样子。

⑤吊：

悲伤。

阅读题：

1、对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A、会所导火灭会：

适逢B、意其穴竟于是意：

料想

C、亦阳慑力殆慑：

害怕D、窃虞嗣至者或不知虞：

欺骗

2、下列四组中，全都间接表现龙洞艰险的一组是（）（3分）

①是中极暗②烟郁勃满洞中③心骇乱恐甚

④如是，仅里所⑤有泣者，恚者，诟者⑥喜幸生手其额者

A、①②④B、①③⑤C、②④⑥D、③⑤⑥

3、下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3分）

A、龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的那一个叫龙洞。

B、龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。

作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。

C、按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为定心饮。

D、作者游历龙洞后，想起不登高，不临深的前圣之训，为告诫后人写了这篇记。

4、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）

（1）初焉，若高阔可步。

（3分）

（2）闻者为白县吏，遂遣人下之。

参考答案：

1、D

2、D

3、C

4、

（1）起初，（洞）似乎高大宽敞，可以行走。

（2）听到的人替他报告了县吏，（县吏）就派人把他从山上救下来。

中考语文模拟试卷

一、积累·

运用（30分）

1．请在田字格内用正楷字或行楷字抄写下面的诗句。

求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。

2．在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家、作品。

（10分）

（1）默而知之，学而不厌，▲，何有于我哉。

（《论语》）

（2）而或长烟一空，皓月千里，▲，▲。

（范仲淹《岳阳楼记》）

（3）不畏浮云遮望眼，▲。

（王安石《▲》）

（4）▲，西北望，射天狼。

（▲《江城子密州出猎》）

（5）枝间新绿一重重，▲。

（元好问《同儿辈赋未开海棠》

（6）▲，白露为霜。

（《诗经》）

（7）长风破浪会有时，▲。

（李白《行路难》）

3．下列说法有误的一项是（▲）（3分）

A.鲁迅的作品，语言有的凝重，有的泼辣，有的清新；

主题通常都是深刻的，如《孔乙己》《故乡》等小说，将悲悯的目光投向了底层的苦人儿。

B.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

C.莫泊桑19世纪后半叶法国批判现实主义作家，与俄国契诃夫和美国欧·

亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。

代表作品有《项链》、《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

D.古代把山的北面或水的南面叫做阳，山的南面或水的北面叫阴。

如“河阴”便是黄河北岸。

4．下列句子中，加点词语使用正确的一项是（▲）。

（ 

3分 

）

A.水清草美的潮河湾，梨花盛开的伊甸园，神奇浪漫的伊芦山，这些美景让每一位来灌云的游客都朝三暮四，流连忘返。

B.微博上，不同群体表现出的特征各异，“70后”好为人师，制造深度话题；

“80后”从不袖手旁观，参与度较高；

“90后”则基本上是娱乐。

C.为了提高学生成绩，老师牺牲休息时间，处心积虑地给他们辅导。

D.一连下了好几天雨，这条路上拖泥带水的。

5.阅读下面一则消息，完成题目。

2016年11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表名录。

“二十四节气”具体包括“立春、雨水、惊zhé

、春分、清明、谷雨、立夏、小满、忙种、夏至、小暑、大暑、立秋、chǔ暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒”。

这是中国古代汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

在国际气象界，这一时间认知体系被赞喻为“中国的第五大发明”。

（1）根据拼音写汉字。

（2分）

惊zhé

▲chǔ暑▲

（2）语段中有两个错别字，请找出来并加以改正。

▲改为▲▲改为▲

（3）请给这则消息你一个恰当的标题。

6．名著阅读题。

（5分）

（1）虽然格列佛为利立浦特打败了他们的敌人，迫使他们遣使求和，但最后利立浦特君臣还是沆瀣一气准备除掉格列佛，请简要叙述他们这样做的原因。

（答出两点即可）（2分）

（2）《西游记》里刻画了几个昏庸的国王形象，请列举出其中的三个，并选出其中的一个，简单叙述他的昏庸事迹。

二、阅读·

赏析（60分）

（一）阅读下面一首诗，完成7——8题。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

浣溪沙·

游蕲水清泉寺

宋代：

苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

门前流水尚能西！

休将白发唱黄鸡。

7.在中国古典诗词中，“子规”是极具文化内涵的典型意象。

请分别说出以上诗（词）句中，作者借“子规”表达的思想感情。

8．请分析“谁道人生无再少？

”其表达技巧。

（二）阅读下面的文言文，完成9——12题。

（16分）

汉元年十月，沛公①兵遂先诸侯至霸上②。

秦王子婴素车白马，系颈以组③，封皇帝玺符节④，降轵道⑤旁。

诸将或言诛秦王。

沛公曰：

“始怀王遣我，固以能宽容；

且人已服降，又杀之，不祥。

”乃以秦王属⑥吏。

遂西入咸阳，欲止宫休舍。

樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。

召诸县父老豪桀曰：

“父老苦秦苛法久矣。

诽谤者族，偶语⑦者弃巿。

吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。

与父老约法三章耳：

杀人者死，伤人及盗抵⑧罪，馀悉除去秦法。

诸吏人⑨皆案堵如故。

凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！

且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。

”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。

秦人大喜，争持牛羊酒食献飨⑩军士。

沛公又让不受，曰：

“仓粟多非乏不欲费人。

”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

（选自《史记高祖本纪》）

【注释】①沛公：

指刘邦。

②霸上：

在今陕西西安。

③组：

丝带。

④玺、符、节：

分别是天子印、发兵符、使节信物。

⑤轵道：

轵道亭，在今陕西西安。

⑥属：

委托。

⑦偶语：

聚在一起说。

偶，相聚。

⑧抵：

判处。

⑨诸吏人：

各官吏和百姓。

⑩献飨：

即犒劳。

飨，用酒食招待。

9.解释下列句中加点的词。

（4分）

（1）诸将或言诛秦王

（2）吾当王关中

（3）馀悉除去秦法（4）人又益喜

10.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。

（2分）

仓粟多非乏不欲费人

11．用现代汉语翻译下面两个句子。

（1）遂西入咸阳，欲止宫休舍。

（2）父老苦秦苛法久矣。

12．这段文字是成语“约法三章”的出处。

刘邦在什么情况下与咸阳百姓约法三章的？

根据你的理解，简单说说他为什么要这么做。

（4分）

（三）阅读下面的文章，完成13—16题。

（12分）

第一重要的是做人周国平

人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。

做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。

与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系，也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。

这两者都是人的看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。

如果你在这两方面都顺利，譬如说，一方面事业兴旺，功成名就，另一方面婚姻美满，朋友众多，就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。

在别人眼里，你便是一个令人羡慕的幸运儿。

如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。

这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。

　　然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见。

那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。

当然，实际上做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。

　　就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事，例如是做学问还是做生意，学问或者生意做得多大，而是表现在做事的方式和态度上。

一个人无论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小。

他做人都可能做得很好，也都可能做得很坏，关键就看他是怎么做事的。

学界有些人很贬薄别人下海经商，而因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。

其实呢，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，实在不可一概而论。

有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时髦，抢风头．惟利是图，骨子里比一般商人更是一个币侩。

　　从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。

这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。

人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。

在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。

待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。

一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。

“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。

做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。

一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。

一个人真正能支配的惟有对这一切外存遭际的态度，简言之，就是如何做人。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。

我确实认为，做人比事业和爱情都更重要。

不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。

最重要的不