秋高中语文第三单元古风余韵17徐霞客传检测粤教版选修传记Word文件下载.docx

秋高中语文第三单元古风余韵17徐霞客传检测粤教版选修传记Word文件下载.docx

《秋高中语文第三单元古风余韵17徐霞客传检测粤教版选修传记Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《秋高中语文第三单元古风余韵17徐霞客传检测粤教版选修传记Word文件下载.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

柏邦妮

四十岁的徐霞客说，他的一生中有八回心醉神迷。

一回是梦，一回是记忆，还有一回是一幅画。

那幅画描绘在冷庙的破壁上，有一个像他的人，还有一个像她的人。

徐霞客举着火，他们同在一幅画上，却隔着山隔着水。

第四回是他终于动身云游。

三月入闽，风雨通宵达旦，野溪喧闹如雷。

水涨船高，轻快无比，顺流而下八十里，过如飞鸟。

他敞开衣襟，须发张开，浑然忘记了自己的年纪。

第五回是在林田，雨大，突然停止。

有两条溪水在眼前闪耀，一条浑赤如血，一条碧绿如蓝。

两条小溪竟然在此合流。

有金蓝色的细鸟在林间鸣叫。

他静静地站在那里，不做一声言语。

第六回是隆冬，他走入深山。

瀑布僵冻，如同白练横挂。

冰块满枝，在风中摇坠。

走到树深崖穷处，不再有路，只能小心翼翼，赤手抓着野藤枯荆，滚爬而下坠。

好不容易在悬崖底下，找到一条枯涧，才算脚踏实地。

抬头一看，危崖高耸，简直恍如隔世。

发现怀里还有一块剩饼，一边吃一边发现自己狼狈的样子，不禁朗声大笑起来。

笑声惊动了一个僧人，僧人骇异，大雪封山，已经三个月不见生人了。

第七回是在麻叶洞。

洞口大如斗，洞外水流湍急，只能伏水而入。

徐霞客脱去外衣像蛇一样爬行，背磨腰贴，肌肤被刮擦得生疼。

向西有一处缝隙，于是爬行上去，突然豁然开朗。

平坦如榻，平平整整。

顶上有石，如同莲花倒垂，结成宝盖，莹润洁白。

四周的山石轻红，如同桃花。

最后一回是在香炉峰，突然遇见了大雾。

云气浓勃，奔驰而来。

在这样的大雾中，突然看到了心中的幻象。

老迈苍苍的母亲，跛足脓肿的疼痛，盗贼钢刀的恐惧，温柔难舍的女人，此时都一一涌来。

觉得疼、痒、酸、麻，想哭、想骂、想笑、想到死。

一年年，一日日奔波流离，到底是为了什么？

雾气散去，山间寂然，万物寥廓，坦荡。

一切都是天地之初的模样。

突然觉得自己渺小的身躯，就要与眼前的山树人烟交融，变成水晶一块，再也没有形体，没有渣滓，没有魂魄。

为什么我在这里？

我到底要行去何处？

哪里是我的终点？

“不重要了，”徐霞客对自己说，“重要的是，我行走在天地之间。

”

一、内容梳理

二、把握主旨

本文集中笔墨记叙了徐霞客的游踪及其游记著述，表现了徐霞客热爱祖国山河，为舆地之学，穷毕生精力而执着追求的精神，赞扬了他特立独行的品格。

三、艺术特色

1叙事清楚，详略互用。

本文交代徐霞客的一生，采取了详略互用的写法，如写他早期的出游，只是简略地交代了他的足迹所到之处，却较详细地记叙了他如何去登雁宕绝顶的事。

全文虽然罗列其游踪，却没有枯燥乏味的流水簿之弊，就在于作者注重动用详略错综的手法。

2．感情饱满、语言形象。

作者对徐霞客生平的介绍，饱蘸感情，语言简洁、生动、形象，因而文章生动而富有情趣，人物的形象也立体地浮现在读者眼前。

如对霞客少年时代的刻画：

“霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更徭役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。

”寥寥数语，就将一个心系山水，意欲返回大自然怀抱中去的奇士形象描绘得呼之欲出，为他日后的出游做了铺垫。

“力耕奉母”四个字，简洁形象地表现了他对母亲的孝敬。

因为《论语》上就有“父母在，不远游”的遗训，由此而解释了为什么在母亲生前他没有穷极边荒的原因。

“其行也，从一奴，或一僧；

一杖，一襥被”。

简洁形象地写霞客出游的情形。

1．《徐霞客传》的中心是写徐霞客的游历和著述，为什么还插上静闻与黄道周两人的故事？

我的观点：

_____________________________________________

_______________________________________________________

提示：

全文的中心是写徐霞客的游历和著述，作者插上静闻与黄道周两人的故事，是为了体现徐霞客的人品。

如写他丙子间的出游，带出僧人静闻的事，一方面极言道途危殆，不仅有山川的险阻，而且有盗贼出没，伤人性命；

另一方面写他最终为静闻瘗骨，不远万里，了却朋友心愿，表明了他对朋友的深情厚谊。

在写完了徐霞客的一生事迹之后，又引刘履丁之言，说出他对黄道周的关切，自己虽已在弥留之际，还遣其子往视，体现了他对故友的情谊。

2．从文中看，徐霞客的母亲对徐霞客的出游有怎样的影响？

作者为什么要这样写？

从文中看，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。

当然，徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子，他“力耕奉母”，和母亲心灵相通，“心动趣归。

则其母正属疾。

啮指相望也”，直到母亲去世以后，他才“益放志远游”。

3．思维争鸣：

有人说，李时珍游历各地，遍尝百草，为后人留下了传世医学巨著《本草纲目》，为中医发展做出了不可磨灭的贡献。

但徐霞客游历天下，只留下对一些名胜风景的描写，和李时珍的贡献不可同日而语。

你是如何看待二人贡献的？

观点一：

我认为李时珍的贡献大过徐霞客。

《本草纲目》不仅为中国药物学的发展做出了重大贡献，而且对世界医药学、植物学、动物学、矿物学、化学的发展也产生了深远的影响。

先后被译成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鲜等十余种文字在国外出版。

书中首创了按药物自然属性逐级分类的纲目体系，这种分类方法是现代生物分类学的重要方法之一，比现代植物分类学创始人林奈的《自然系统》早了一个半世纪，被誉为“东方医药巨典”。

观点二：

徐霞客的功绩大过李时珍。

徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。

他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。

对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都做了认真的描述和考察。

此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。

徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。

他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。

他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。

徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。

高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。

唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。

徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。

30岁的时候，母亲让他出游。

每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。

东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁宕、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。

有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；

一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行装，不包裹食物；

能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。

攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。

敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。

把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。

昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；

可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。

平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。

游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。

陈木叔问他：

“到过雁荡山的最高峰吗？

”徐霞客不敢肯定地回答。

天刚亮，他人已经不见了。

十天以后回来了，说：

“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。

又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。

住了三宿而才开始下山。

”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。

不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；

到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；

到了湖北，拜谒了武当山；

向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；

登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。

母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。

在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。

登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。

来回上万里，好像是在近处漫步。

从终南山背走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。

到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。

一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。

说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。

长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。

乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。

说：

“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。

”

1636年9月，辞家西行。

僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。

在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。

用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。

泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。

再登峨眉山，北面抵达岷山，最远到了松潘。

又向南过了大渡河，到达黎州雅州，登上了瓦屋山、晒经山。

又沿着金沙江，最远到达出产牦牛的西南边塞地区。

由金沙江向南，渡过澜沧江，由澜沧江向北寻觅到了盘江，大都在西南少数民族居住的地区，贵州、云南等地好看的地方几乎都看遍了。

渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。

把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。

由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。

登上半山，风吹着衣服，好像要坠下来，看见了方外黄金宝塔。

又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。

鸣沙山以外，都被称作胡国，像述卢、阿耨等名就是，道路远近不能知道。

《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。

玄奘法师曾经受过许多恶魔的折磨，全记载于他的本传里。

徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。

回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。

并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。

中国流入黄河的河水遍布五个省，流入长江的江水遍布十一个省。

统计水的流量，长江的流量数倍于黄河；

验证它们的源头，黄河发源于昆仑山北面，长江发源于昆仑山南面，并非长江的源头短而黄河的源头长。

又辨析祁连山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉的走势，祁连山脉夹