学年安徽省六安市第一中学高二月考历史试题 解析版文档格式.docx

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当时是属于春秋战国时期，还没有建立起君主专制，实现国家的统一，所以排除B；

材料并没有体现到阶层的固化，排除D。

点睛：

从历史学科素养角度来看，本题实际上考查的是学生能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。

材料通过当时诸子对社会现况的描述得出自己的历史认识，也体现了通过现象看本质这对哲学关系。

2.荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人妖（妖）”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。

荀子在此表达出

A.对天道自然的敬畏之情

B.对自然异象的高度重视

C.对天人关系的理性思考

D.对天人感应思想的认同

【解析】根据题干可知，荀子对自然界的“星坠、木鸣”等特殊现象，认为觉得奇怪就可以，不需要敬畏；

对于人事上的反常现象，认为需要敬畏，而不可奇怪；

故可知荀子对天人关系的理性思考，C项正确。

荀子认为对自然界的“星坠、木鸣”等特殊现象，认为觉得奇怪就可以，不需要敬畏，更不需要高度重视，排除AB。

天人感应思想是董仲舒提出的，与题干不符，排除D。

综上所述，本题正确答案选C。

3.“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。

其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。

教丧礼，必以此为万民之率。

”下列思想主张与材料出自同一学派的是

A.为政以德

B.严刑峻法

C.无为而治

D.兼爱非攻

【答案】D

【解析】根据“桐棺三寸（薄葬之意）”体现墨家提倡节俭和薄葬的思想，兼爱非攻也是墨家的思想，故选D；

A是儒家思想，B是法家思想，C是道家思想，排除A、B、C。

【名师点睛】

抓住关键信息“桐棺三寸（薄葬之意）”即可。

4.道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；

儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。

这些观念

A.专注于保护生态环境

B.属于农耕经济的产物

C.受到天人感应说影响

D.强化了神权政治体制

【答案】B

【解析】根据题干可知，道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而这些理念的出现则植根于农业生产需要掌握自然规律，故是农耕经济的产物，B项正确。

题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是专注于保护生态环境，排除A。

天人感应思想是董仲舒提出的，与题干主旨不符，排除C。

题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是借天强化了神权政治体制，排除D。

综上所述，本题正确答案选B。

5.“致君尧舜上，再使风俗淳”，“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。

春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是

A.道家

B.墨家

C.法家

D.儒家

【解析】根据题干和所学知识可知，体现了杜甫称赞尧舜之治和忠君爱国、爱民的思想；

春秋战国时期儒家主张关注现实，希望君主施行仁政，像古代尧舜那样的明君一样，以仁政治天下，故D项正确。

道家主张无为而治，与题干不符，排除A。

墨家主张兼爱非攻，与题干不符，排除B。

法家主张法术势，建立专制主义中央集权，与题干不符，排除C。

综上所述，本题正确答案选D。

6.司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

”下列思想主张也属于该学派的是

A.道之以德，齐之以礼，有耻且格

B.民为贵，社稷次之，君为轻

C.治大国，若烹小鲜

D.虽在农与工肆之人，有能则举之

【解析】根据题干可知，司马迁评价的是道家的主张，C项是指治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾，也是道家主张。

AB属于儒家思想，D属于墨家思想，与题干不符，排除ABD。

理解题干关键信息“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。

”等可知道家主张，逐一分析选项可知答案。

7.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立懦家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。

到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。

这说明

A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B.思想的综合与吸收成为发展趋势

C.儒家学说社会地位得到提高

D.不同学派的思想出现融合与趋同

【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息的能力。

材料强调的是战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势，B项符合题意。

A项与材料主旨无关，排除。

C项不符合史实，排除。

D项与材料主旨不符，排除。

【名师点睛】本题解题的关键是抓住“到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》”的解读，判断各个选项是否符合这个信息，并结合所学知识排查。

8.有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不髙，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。

这些现象反映出

A.汉代中央没有真正掌握选官权

B.儒生参政被谨慎对待

C.儒家崇尚空谈，不被社会尊重

D.独尊儒术遭遇极大阻力

........................

9.董仲舒在《春秋繁露·

人副天数》中指出：

“人有三百六十节，偶天之数也；

形体骨肉，偶地之厚也；

上有耳目聪明，日月之象也；

体有空窍理脉，川谷之象也。

”这一思想是

A.阴阳五行家学术

B.“天人合一”理论

C.儒学顺应自然规律的哲学

D.“天人感应”观

【解析】董仲舒属于儒家代表，故A项错误；

材料把人与天地日月山川相比，体现了“天人合一”，故B项正确；

顺应自然规律属于道家的特点，故C项错误；

天人感应强调天和人可以相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天的一面，故D项错误。

10.《汉书·

元帝纪》：

“孝元皇帝（汉元帝）柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。

……尝侍燕（宴），从容曰：

‘陛下持刑太深，宜用儒生。

’宣帝作色曰：

‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

’”这主要反映了

A.汉家“外儒内法”的统治思想

B.儒学教育更加官方化和制度化

C.汉宣帝时儒学失去了正统地位

D.汉宣帝时各学派间的融合交流

【答案】A

【解析】根据题干和结合所学知识可知，根据题干“持刑太过”可知，汉朝并非全部采用儒家思想治国，也有法家治国的思想；

根据“汉家自有制度”、“奈何纯任德教”可知，出现这样的现象正是因为汉家制度往往用儒学包装法治思想，A项正确。

题干强调汉朝“外儒内法”的统治思想，没有体现儒学教育更加官方化和制度化，排除B。

汉武帝之后，中国古代历代王朝都把儒家思想作为维护其封建统治的正统思想，排除C。

题干强调汉朝“外儒内法”的统治思想，没有体现汉宣帝时各学派间的融合交流，排除D。

综上所述，本题正确答案为A。

11.据《尚书》记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；

有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。

如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为

A.这只是一种自然现象，不必大惊小怪

B.汉武帝需要顺应上天意志

C.这是一种吉兆，是对周王美德的报答

D.这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚

【解析】根据题干可知，董仲舒认为白鱼跃舟的现象预示周朝将兴，也肯定周文武王的德行，故这是一种吉兆，是对周王美德的报答，排除D，C项正确。

根据题干可知董仲舒将某种自然现象与政治统治联系在一起，宣扬天人感应，排除A。

题干中董仲舒在论述周代商的合理性，未提及汉武帝，排除B。

综上所述，本题正确答案为C。

12.中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：

王这个字，三横中间一线，就是通天地之人。

上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。

这位思想家应该是

A.孟子

B.董仲舒

C.李贽

D.王夫之

【解析】试题分析：

作为先秦时期的儒家思想的代表人物的孟子主张“仁”，民本的思想，题干中对“王”的解读反映了天人感应的思想，故A项排除；

董仲舒新儒学为了适应大一统的思想，为君主服务已经转变成了君本思想，主要表现在君权神授、天人合一、天人感应的提出。

这些都是要求人民服从君权的表现，故B项正确；

李贽主张不能以孔子思想为判断是非的标准，王夫之主张唯物主义的思想，两者均在题干中无体现，故CD项排除。

考点：

古代中国传统文化主流思想的演变•“罢黜百家独尊儒术”•董仲舒的思想主张

13.《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时

A.魔幻小说创作已经兴起

B.佛道两家屈从于儒家

C.三教合流得到官方认可

D.三教呈现交融的状态

14.嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。

近年士子传习邪说，皆其侣导这说明王阳明心学

A.具有否定传统懦学的倾向

B.有利于提升人的主体地位

C.没有维护封建统治秩序

D.致良知不合君主愿望

【解析】据材料“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术”并结合所学知识可知，王阳明心学不是对传统懦学的否定，而是发展，故A项错误；

王阳明心学主张心外无物，有利于提升人的主体地位，故B项正确；

心学从根本上是维护封建统治的，故C项错误；

致良知主张伦理道德的重要性，这符合封建君主的愿望，故D项错误。

故选B。

15.王阳明在《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。

王阳明意在借此阐发

A.发明本心的方法论

B.知行合一的行为准则

C.理生万物的宇宙观

D.格物致知的修养方法

【解析】根据题干“倘若顺着这种侧隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”，即强调内心的反省，强调人的内心想法对自身行为的指导作用，B项正确。

发明本心的方法论属于陆九渊的心学，与题干不符，排除A。

理生万物的宇宙观和格物致知的修养方法是朱熹理学的内容，与题干不符，排除CD。

综上所述，本题正确答案为B。

16.程颐在《程氏易传》中说：

“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。

虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。

”此处程颐所说的“理”

A.包括宇宙间的普遍法则

B.仅指儒家伦理

C.与人的自然欲求相统一

D.源于人的内心

【解析】由材料“