学年安徽省六安市第一中学高二月考历史试题 解析版文档格式.docx

1、当时是属于春秋战国时期，还没有建立起君主专制，实现国家的统一，所以排除B；材料并没有体现到阶层的固化，排除D。点睛：从历史学科素养角度来看，本题实际上考查的是学生能够从史料中提取有效信息，作为历史叙述的可靠证据，并据此提出自己的历史认识。材料通过当时诸子对社会现况的描述得出自己的历史认识，也体现了通过现象看本质这对哲学关系。2. 荀子认为，自然界出现的诸如“星坠、木鸣”等特殊现象，“怪之可也，而畏之非也”，而“人妖（妖）”这种人事上的反常现象，则“可畏也，而不可怪也”。荀子在此表达出A. 对天道自然的敬畏之情B. 对自然异象的高度重视C. 对天人关系的理性思考D. 对天人感应思想的认同【解析】

2、根据题干可知，荀子对自然界的“星坠、木鸣”等特殊现象，认为觉得奇怪就可以，不需要敬畏；对于人事上的反常现象，认为需要敬畏，而不可奇怪；故可知荀子对天人关系的理性思考，C项正确。荀子认为对自然界的“星坠、木鸣”等特殊现象，认为觉得奇怪就可以，不需要敬畏，更不需要高度重视，排除AB。天人感应思想是董仲舒提出的，与题干不符，排除D。综上所述，本题正确答案选C。3. “堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸（薄葬之意），举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。”下列思想主张与材料出自同一学派的是A. 为政以德B. 严刑峻法C. 无为而治D. 兼爱非攻【答案】D【解析

3、】根据“桐棺三寸（薄葬之意）”体现墨家提倡节俭和薄葬的思想，兼爱非攻也是墨家的思想，故选D；A是儒家思想，B是法家思想，C是道家思想，排除A、B、C。【名师点睛】抓住关键信息“桐棺三寸（薄葬之意）”即可。4. 道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念A. 专注于保护生态环境B. 属于农耕经济的产物C. 受到天人感应说影响D. 强化了神权政治体制【答案】B【解析】根据题干可知，道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而这些理念的出现则植根于农业生产需要掌握自然规律，故是农耕经济的产物，B项正确。题干强调道家和儒家对自然

4、及其规律的尊崇，而不是专注于保护生态环境，排除A。天人感应思想是董仲舒提出的，与题干主旨不符，排除C。题干强调道家和儒家对自然及其规律的尊崇，而不是借天强化了神权政治体制，排除D。综上所述，本题正确答案选B。5. “致君尧舜上，再使风俗淳”，“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是A. 道家B. 墨家C. 法家D. 儒家【解析】根据题干和所学知识可知，体现了杜甫称赞尧舜之治和忠君爱国、爱民的思想；春秋战国时期儒家主张关注现实，希望君主施行仁政，像古代尧舜那样的明君一样，以仁政治天

5、下，故D项正确。道家主张无为而治，与题干不符，排除A。墨家主张兼爱非攻，与题干不符，排除B。法家主张法术势，建立专制主义中央集权，与题干不符，排除C。综上所述，本题正确答案选D。6. 司马迁史记太公自序中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是A. 道之以德，齐之以礼，有耻且格B. 民为贵，社稷次之，君为轻C. 治大国，若烹小鲜D. 虽在农与工肆之人，有能则举之【解析】根据题干可知，司马迁评价的是道家的主张，C项是指治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾，也是道家主张。AB

6、属于儒家思想，D属于墨家思想，与题干不符，排除ABD。理解题干关键信息“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。”等可知道家主张，逐一分析选项可知答案。7. 春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立懦家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如吕氏春秋。这说明A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣B. 思想的综合与吸收成为发展趋势C. 儒家学说社会地位得到提高D. 不同学派的思想出现融合与趋同【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息的能力。材料强调的是战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专

7、著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势，B项符合题意。A项与材料主旨无关，排除。C项不符合史实，排除。D项与材料主旨不符，排除。【名师点睛】本题解题的关键是抓住“到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如吕氏春秋”的解读，判断各个选项是否符合这个信息，并结合所学知识排查。8. 有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧不髙，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论却不绝于耳。这些现象反映出A. 汉代中央没有真正掌握选官权B. 儒生参政被谨慎对待C. 儒家崇尚空谈，不被社会尊重D. 独尊儒术遭遇极大阻力

8、.9. 董仲舒在春秋繁露人副天数中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是A. 阴阳五行家学术B. “天人合一”理论C. 儒学顺应自然规律的哲学D. “天人感应”观【解析】董仲舒属于儒家代表，故A项错误；材料把人与天地日月山川相比，体现了“天人合一”，故B项正确；顺应自然规律属于道家的特点，故C项错误；天人感应强调天和人可以相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天的一面，故D项错误。10. 汉书元帝纪：“孝元皇帝（汉元帝）柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。尝侍燕（宴），从容曰：陛下持刑太深，宜用儒生。宣帝作

9、色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这主要反映了A. 汉家“外儒内法”的统治思想B. 儒学教育更加官方化和制度化C. 汉宣帝时儒学失去了正统地位D. 汉宣帝时各学派间的融合交流【答案】A【解析】根据题干和结合所学知识可知，根据题干“持刑太过”可知，汉朝并非全部采用儒家思想治国，也有法家治国的思想；根据“汉家自有制度”、“奈何纯任德教”可知，出现这样的现象正是因为汉家制度往往用儒学包装法治思想，A项正确。题干强调汉朝“外儒内法”的统治思想，没有体现儒学教育更加官方化和制度化，排除B。汉武帝之后，中国古代历代王朝都把儒家思想作为维护其封建统治的正统思想，排除C。题干强调汉

10、朝“外儒内法”的统治思想，没有体现汉宣帝时各学派间的融合交流，排除D。综上所述，本题正确答案为A。11. 据尚书记载，周之文武将兴，兵渡盟津，白鱼跃入王舟；有火覆盖在王屋上，又忽然流动，变成了红羽乌鸦。如果按照董仲舒的思想对这一现象进行解释，他可能认为A. 这只是一种自然现象，不必大惊小怪B. 汉武帝需要顺应上天意志C. 这是一种吉兆，是对周王美德的报答D. 这是一种凶兆，是对周王暴政的惩罚【解析】根据题干可知，董仲舒认为白鱼跃舟的现象预示周朝将兴，也肯定周文武王的德行，故这是一种吉兆，是对周王美德的报答，排除D，C项正确。根据题干可知董仲舒将某种自然现象与政治统治联系在一起，宣扬天人感应，排

11、除A。题干中董仲舒在论述周代商的合理性，未提及汉武帝，排除B。综上所述，本题正确答案为C。12. 中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：王这个字，三横中间一线，就是通天地之人。上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。这位思想家应该是A. 孟子B. 董仲舒C. 李贽D. 王夫之【解析】试题分析：作为先秦时期的儒家思想的代表人物的孟子主张“仁”，民本的思想，题干中对“王”的解读反映了天人感应的思想，故A项排除；董仲舒新儒学为了适应大一统的思想，为君主服务已经转变成了君本思想，主要表现在君权神授、天人合一、天人感应的提出。这些都是要求人民服从君权的表现，故B项正确；李贽

12、主张不能以孔子思想为判断是非的标准，王夫之主张唯物主义的思想，两者均在题干中无体现，故CD项排除。考点：古代中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家 独尊儒术”董仲舒的思想主张13. 西游记中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，材料反映了当时A. 魔幻小说创作已经兴起B. 佛道两家屈从于儒家C. 三教合流得到官方认可D. 三教呈现交融的状态14. 嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈

13、任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其侣导这说明王阳明心学A. 具有否定传统懦学的倾向B. 有利于提升人的主体地位C. 没有维护封建统治秩序D. 致良知不合君主愿望【解析】据材料“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术”并结合所学知识可知，王阳明心学不是对传统懦学的否定，而是发展，故A项错误；王阳明心学主张心外无物，有利于提升人的主体地位，故B项正确；心学从根本上是维护封建统治的，故C项错误；致良知主张伦理道德的重要性，这符合封建君主的愿望，故D项错误。故选B。15. 王阳明在传习录中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必

14、定会奔走呼救。王阳明意在借此阐发A. 发明本心的方法论B. 知行合一的行为准则C. 理生万物的宇宙观D. 格物致知的修养方法【解析】根据题干“倘若顺着这种侧隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”，即强调内心的反省，强调人的内心想法对自身行为的指导作用，B项正确。发明本心的方法论属于陆九渊的心学，与题干不符，排除A。理生万物的宇宙观和格物致知的修养方法是朱熹理学的内容，与题干不符，排除CD。综上所述，本题正确答案为B。16. 程颐在程氏易传中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”A. 包括宇宙间的普遍法则B. 仅指儒家伦理C. 与人的自然欲求相统一D. 源于人的内心【解析】由材料“