山泉综合利用与旅游一体化工程开发建设项目建议书确认完整版Word文档下载推荐.docx

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湖北一江山泉开发有限公司（暂定名）

1.2项目所在地概况

华严寺山泉综合利用与旅游一体化开发项目l，工程建设地址在宜城市板桥店镇汉江河谷关挡北凤凰山华严寺遗址保护区内。

宜城位于湖北省西北部、地处汉江河谷l，东经111°

57′-112°

45′、北纬31°

26′-31°

54′l，中华腹地、承南启北、连东接西l，水、陆、空交通便利l，到广州、北京、成都、上海等地可朝发夕至l，宜城东界随州、枣阳l，南接钟祥、荆门l，西邻南漳l，北抵襄阳。

总面积2115平方公里l，辖板桥店镇、王集镇、流水镇、小河镇、郑集镇、孔湾镇、刘猴镇、雷河镇8个镇l，鄢城街道办事处、南营街道办事处和宜城经济开发区、大雁工业园区。

总人口56.45万l，1994年6月经国务院批准l，撤销宜城县设（县级）宜城市l，由襄阳市代管。

1.3项目建设背景

宜城历史悠久l，公元前192年（汉惠帝三年）设宜城县。

据《襄阳府志》载：

华严寺在县东七十里l，正统（明英宗睿皇帝朱祁镇年号）八年（1443）建l，后由于战争等原因被毁。

出露于关挡北凤凰山华严寺遗址保护区内的华严寺矿泉是含偏硅酸、锶、溴、氟、硒的重碳酸硫酸至钙镁型矿泉水l，日自然溢出量达2200吨l，系1987年国家首批公布的八大优质天然矿泉水之一。

华严寺是依据佛教经典《华严经》而命名的寺院l，华严经全称《大方广佛华严经》l，是佛成道后在菩提场等处l，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严、广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

华严寺属“佛教八宗”之一“华严宗”l，陕西西安南郊华严寺是华严寺祖庭 

l，该寺是唐代著名的樊川八大寺之一、全国佛教重点寺院、全国重点文物保护单位。

目前全国有华严寺18个（实际上不止这18个华严寺l，大乘佛教主要有八宗：

一是三论宗又名法性宗；

二是瑜伽宗l，又名法相宗、慈恩宗、唯识宗；

三是天台宗；

四是贤首宗l，又名华严宗；

五是禅宗l，禅宗一直是中国流传最广的宗派l，又分五宗：

沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗；

六是净土宗；

七是律宗；

八是密宗l，又名真言宗。

《襄阳府志》载襄阳就有7个华严寺l，全国有很多华严寺是属禅宗（临济宗）l，这18个华严寺属华严宗）l，多为唐代以后修建l，但河南新密华严寺建于隋开皇二年（公元582年）l，是我国历史上最早以华严经命名的寺院l，早于华严宗祖庭西安华严寺约200年l，是全国最早的华严宗道场。

《华严经》是当年印度的悉达多太子（悟道以后成为释迦牟尼佛）在菩提树下夜睹明星朗然大悟l，他所怔悟到的就是华严的境界l，而这个境界广大幽玄l，我们这个娑婆世界的人根器不足l，不能够受持l，所以佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经l，这四十一位法身大士中的龙王（大龙菩萨）l，把《华严经》汇集了起来藏于龙宫圣水泉。

后来南印度出现了一位名叫龙树的菩萨l，他出身于婆罗门种姓l，自幼聪慧过人l，出家学佛后很快学遍了大小乘佛教的各种经典l，自认为已经博通三藏l，准备自立宗派。

这时候龙王（大龙菩萨）出现了l，邀请他到龙宫圣水泉头阅读所收藏的佛经l，龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》l，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧l，于是他把《华严经》带出龙宫l，在世间广布流传。

这个故事是否可信我们不去探究l，至少故事里有《华严经》和龙宫圣水泉l，事实上这个故事根本意义在于表法l，不在于是否真实发生过。

大龙菩萨表示有大善根的众生l，龙宫圣水泉指永流不息的自性海洗礼l，龙树将《华严经》请出是从永流不息的自性海中开发我们本具的佛性。

华严寺是根据《华严经》命名的l，《华严经》取自龙宫圣水泉l，所有的场景在板桥汉江河谷关挡北凤凰山华严寺遗址保护区都真实存在了l，这就是应世因缘。

而我们在科技发达的今天l，大自然赐予了我们这样好的资源l，不能很好的开发和利用大自然赐予的资源l，真是愧对这方土地上生存的祖辈和子孙l，也是在这样的背景下诞生了要进行华严寺山泉综合利用与旅游一体化开发的想法和行动。

第2章项目现状和建设的必要性、可行性

2.1项目现状

华严寺遗址和山泉位于宜城市板桥店镇牌坊村l，卫星地图显示位置标注关挡北凤凰山。

从麻安高速板桥口下来、延S306省道（板桥店镇）西行1公里、转板（桥）黄（冲）路南行3公里就到了关挡北凤凰山l，现址上首先看到的是华严寺山泉l，已经简单砌筑了保护井和保护水池l，但水源周边环境只能用脏乱差来形容l，水源东侧上水头有一自流河渠朝北侧下水头流向l，不妥善处理会对水源造成污染；

水源南侧上水头有道路入村l，道路入村后两侧有居民生活l，居民生活和家畜养殖产生的粪便、垃圾会由上水头渗入水源周边l，对水源造成污染。

项目启动后需要对以上两方面的污染源进行有效处理l，才能避免对水源造成污染。

入村后东西两侧各有一座小山l，两山之间是一条不足百米宽的南北向平川l，平川向南蔓延通向大（小）刘家冲l，平川入口道路两侧建有民居。

东侧小山上有树木、农民自开垦半坡地和坟丘l，山坡上有小路通陶家畈。

西侧小山北头有小路能通往山间平坦的裸露空地l，此山名关挡l，关挡北侧对面的小山就是凤凰山l，据说原来的华严寺就建于凤凰山南坡上l，华严寺香火延绵不断、几经兴衰l，后由于战争等原因被彻底损毁。

2.2建设的必要性、可行性

楚国发展到楚文王时l，从初封疆域不过百里的嬴弱小国建成了一个“蛮夷皆率服”的强盛国家l，楚要发展就必须走出“辟在荆山”的丹阳l，于是楚武王死后l，楚文王即位当年（公元前689年）就将国都由丹阳迁到了宜城l，其具体的位置就在今宜城市南郑集镇的楚皇城古遗址l，史称“文王始都郢”l，楚郢都在楚国的发展史上占据着非常重要的地位。

屈原是战国末期（公元前339-278）楚国人l，他在《东皇太一》中写到：

“蕙肴蒸兮兰籍l，奠桂酒兮椒浆”l，是说楚人在祭祀天神时l，献上了最好的桂花酒。

那么楚人在哪里祭祀天神、最好的桂花酒又是从哪里来的呢？

毛泽东诗词《蝶恋花·

答李淑一》中有“问讯吴刚何所有l，吴刚捧出桂花酒”l，吴刚是汉朝西河人l，他曾跟随仙人修道l，得道成仙后犯了错误l，天帝令他在月宫伐桂树l，告诉他“你砍倒桂树l，可再获仙术。

”吴刚每砍一斧桂树流液桂花落、味美甘醇l，斧起而树伤又愈合l，吴刚伐桂的愿望终未达成l，有唐李白诗“欲斫月中桂l，持为寒者薪”为证。

楚国在汉代之前l，所以桂花酒起源于汉代重庆北碚的说法并不准确。

据传楚人在郢都（楚皇城）东七十里凤凰山松桂寺祭祀天神l，松桂寺名是因凤凰山上长满松树、山下长满桂花树而得名l，桂花树间有圣水泉l，桂花落入圣水池塘自然发酵而得味美甘醇之浆l，这就是屈原《东皇太一》中“桂酒”的由来。

很多人也许会说l，松桂寺是现在的松林寺吧？

从唐赵嘏《重游楚国寺》“池塘风暖雁寻去l，松桂寺高人独来”中可以看出l，松桂寺有圣水池塘l，这和现华严寺遗址山泉是吻合的。

而松林寺古往今来一直都是严重缺水l，2014年7月l，现任宜城市委书记李诗在民情走访时l，了解到当地群众饮水难l，后经湖北省地质局第八地质队地质专家地调、勘探、测绘认定：

讴乐社区地层为古老的泥质页岩（厚度达到1000米以上）层、该地层基本不含水、属严重的缺水地区。

在松林寺附近探测到的地下水量很小l，通过打出深井采水l，但每小时出水量也仅能达到近30吨。

据此l，可以确定楚国松桂寺是在现在华严寺遗址、而不是在现在的松林寺。

这在唐赵嘏《重游楚国寺》“池塘风暖雁寻去l，松桂寺高人独来”中也能得到验证。

华严寺山泉在楚国时期就已存在l，当时叫“松桂寺”l，至明英宗睿皇帝朱祁镇正统八年（1443）l，在松桂寺原址复建华严寺l，故华严寺重建后l，拟定名“楚华严寺”。

从楚国松桂寺初建算起l，距今已有2700余年历史l，较佛教的“祖庭”洛阳白马寺（公元68年、暨东汉永平十一年建l，为中国第一古刹l，距今已有1900多年的历史）早800年；

较我国历史上最早以华严经命名的寺院——河南新密华严寺、建于隋开皇二年（公元582年）早1290余年l，较华严宗祖庭西安华严寺早1400余年l，是全国最早的佛教寺院和华严宗道场。

较咸宁市通城县塘湖镇黄袍山来佛寺（兰若寺、建于公元前118-105年间l，距今已有2100年历史）早600年。

历史上松桂-华严寺香火延绵不断、几经兴衰l，后由于战争等原因l，寺院后被彻底损毁。

近年来l，随着中国经济持续升温l，人类社会快速发展l，人们有了放松身心、休闲养性l，朝圣礼佛的需求l，旅游业已经被中央政府确定为国民经济发展新的增长点l，它在扩大开放l，带动相关产业发展l，促进就业、区域经济平衡发展及提高人民生活质量和素质等方面发挥了越来越重要的作用。

佛教文化在人类文化发展和进步中l，具有不可估量的意义和作用l，“不为自己求安乐l，但愿众生得离苦”是大乘菩萨的行愿l，也是佛教事业的宗旨精神。

重建华严寺l，恢复松桂、华严寺昔日荣光l，既可充分体现我党宗教信仰自由的政策l，满足广大信众的需求l，促进地区社会和谐稳定和宗教文化事业健康发展l，又能将特色旅游开发、地方经济发展和农民群众脱贫致富相结合l，其社会效益和经济效益十分巨大。

华严寺山泉地理位置得天独厚l，凤凰山自然生态环境较好l，环境清幽l，气候宜人l，是诚心礼佛净心、休闲养性、观光旅游的好去处。

重建华严寺将遵循顺应自然、合理布局、以绿色生态为根本、因地制宜的原则l，把华严寺打造为“天人合一、人天感应”的佛门圣地。

华严寺山泉自楚国时就已存在、具有广泛的社会基础l，可以争取和利用国家文化建设专项投资和民间资本、社会捐助l，推进宜城文化旅游业发展l，项目建成后不仅可使华严寺山泉资源得到最好的开发和利用l，也能够为楚国寺院文化和华严宗佛教文化研究提供详实的资料l，对于加强对宜城楚都文化宣传和节假日休闲旅游l，具有显著效益l，因此该项目是可行的。

2.3项目市场分析

2.3.1、矿泉水市场

人类需要矿物质l，但本身不能制造矿物质l，只有通过饮水、食物来获得l，以维持正常的生理功能。

如果这种获得关系失调l，就会出现病态。

补充矿物质l，就能恢复健康。

我们曾对我国有代表性的十几种矿泉水进行过动物抑瘤试验l，结果发现这些矿泉水都有不同的抑瘤效果l，一些流行病学的调查资料也说明矿泉水对促进肌体健康、延年益寿确有很大作用。

人的体重约50%-70%是水分。

含水量随年龄、性别、肌肉发达程度以及体质情况而异。

体内的水分主要与蛋白质、脂类或碳水化物相结合l，形成胶体状态。

人体总水量中约50%是细胞内液l，其余50%为细胞外液包括细胞间液、血浆l，维持着身体内环境水和电解质的平衡。

矿泉水中的钾、钠、钙、镁是维持人体正常生理功能所必需的。

重碳酸盐对促进胃肠道疾患的康复有良好的效果。

硫酸盐、氯化物能促进胃肠蠕动l，能治疗便秘。

偏硅酸有助于骨的钙化l，促进生长发育。

硅还能保护动脉结构的完整性l，降低人类冠心病发病率。

这都给该项目产品提供了极其良好的市场条件。

华严寺矿泉水为偏硅酸及锶的重碳酸钙镁型低温热矿泉l，四季恒温30-30.5度l，含有锌、锶、碘、钼、钒等多种对人体健康有益的微量元素l，日自然溢出量2400吨。

1987年9月9日《人民日报》头版公布该矿泉水为全国八大优势珍贵矿泉水之一l，为项目矿泉水生产提供了优质资源保证。

2.3.2、休闲旅游市场

从湖北的旅游状况来看l，近年来国内旅游出现了迅速发展的趋势l，旅游者数量成倍增长。

2014年襄阳旅游总人数3357.3万人次,旅游总收入221.4亿元l，同比增长增长22.4%。

从宜城辖区内旅行社经营国内旅游和景点接待的情况看l，旅行社自组团人数初具规模l，外出多日游的城市居民较多l，而近途一日游的居民组团旅游却较少l，大部分为自主旅游l，据不完