过秦论原文及翻译文档格式.docx

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强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；

百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；

隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；

才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；

蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；

锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；

谪戍之众，非抗于九国之师也；

深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反，何也?

试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；

然后以六合为家，崤函为宫；

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也。

中篇

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。

天下之士，斐然向风。

若是，何也？

曰：

近古之无王者久矣。

周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。

是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。

今秦南面而王天下，是上有天子也。

既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。

当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。

秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。

孤独而有之，故其亡可立而待也。

借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。

故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。

夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。

天下嚣嚣，新主之资也。

此言劳民之易为仁也。

向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；

裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；

虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；

发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；

轻赋少事，以佐百姓之急；

约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；

塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。

即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。

虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：

坏宗庙与民，更始作阿房之宫；

繁刑严诛，吏治刻深；

赏罚不当，赋敛无度。

天下多事，吏不能纪；

百姓困穷，而主不收恤。

然后奸伪并起，而上下相遁；

蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。

自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。

是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。

是以牧民之道，务在安之而已矣。

下虽有逆行之臣，必无响应之助。

故曰：

“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。

贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。

是二世之过也。

下篇

秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。

然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。

秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。

楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。

于是山东诸侯并起，豪俊相立。

秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。

群臣之不相信，可见于此矣。

子婴立，遂不悟。

借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。

自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。

此岂世贤哉？

其势居然也。

且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？

形不利、势不便也。

秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。

诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。

其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。

彼见秦阻之难犯，必退师。

案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。

贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。

二世受之，因而不改，暴虐以重祸。

子婴孤立无亲，危弱无辅。

三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？

当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。

故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。

是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。

天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！

先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。

其强也，禁暴诛乱而天下服；

其弱也，王霸征而诸侯从；

其削也，内守外附而社稷存。

故秦之盛也，繁法严刑而天下震；

及其衰也，百姓怨而海内叛矣。

故周王序得其道，千余载不绝；

秦本末并失，故不能长。

由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：

“前事之不忘，后事之师也。

”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

译文

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。

正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；

对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。

因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。

诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。

不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。

在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。

这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。

在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。

他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。

秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。

秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。

因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。

秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。

秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。

强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。

延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。

秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。

秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；

胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；

毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；

收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。

然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。

好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。

可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；

才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。

（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。

崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。

陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；

锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；

那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；

深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。

可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？

假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。

然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；

这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；

陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？

就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？

回答是：

近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。

周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。

如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。

这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。

实行兼并，要重视诡诈和实力；

安定国家，要重视顺时权变：

这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。

秦经历了战国到统