《赤壁赋》课文分析Word文档格式.docx

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多么深沉啊,我的情怀,仰望着我思慕的人儿啊,他在那遥远的地方。

”客人中有吹洞箫的,按着歌声吹箫应和。

箫声呜呜呜,像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,余音悠扬,像一根轻柔的细丝线延绵不断。

能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞,孤舟上的寡妇啜泣。

】

　　学习第二段并思考:

　　1、本段可分几层?

营造了怎样的意境?

　　提示:

可分两层。

①写作者的歌声;

②写客人的萧声。

　　本段营造了一种主客之间萧歌互答,悲喜交集的境界。

　　2、本段的“喜”从何体现,与上段的“喜”有何不同?

本段的“喜”由主人“饮酒乐甚,扣舷间歌之”看出。

本段的“喜”比上段更甚,这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌词中的“美人”指代什么?

歌词代表了主人怎样的情怀?

“美人”指所倾心的对象,代表一种理想的追求。

它表现了作者的政治感慨,是作者在遭受贬谪之后,仍然坚持对生活的执着态度,坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

　　4、本段的“悲”从何体现?

作者是怎样描写萧声之悲的?

本段“悲”从客人悲凉的萧存。

体现作者借助夸张、想像,运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体,把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

　　5、本段在全文结构中起了怎样的作用?

转折过渡 

　　乐 

　　饮酒乐甚,扣舷而歌 

　　事客吹洞箫,倚歌而和 

　　如泣如诉,舞蛟泣妇 

　　悲 

　　苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:

“何为其然也?

”客曰:

“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?

西望夏口,东望武昌。

山川相缪,郁乎苍苍;

此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;

固一世之雄也,而今安在哉?

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;

寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾,羡长江之无穷;

挟飞仙以遨游,抱明月而长终;

知不可乎骤得,托遗响于悲风。

”

　　【我不禁感伤起来,整理了衣裳,端正地坐着,问客人说:

“为什么会这样?

”客人说:

“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗?

向西望是夏口,向东望是武昌,山川缭绕,郁郁苍苍,这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?

当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,在江面上洒酒祭奠,横端着长矛朗诵诗篇,本来是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?

何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴,以渔虾为伴,与麋鹿为友,驾着一叶孤舟,在这里举杯互相劝酒。

只是像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒,哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。

希望同仙人一起遨游,与明月一起长存。

我知道这是不可能忽然得到的,因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。

”】

　　学习第三段并思考:

　　1、客于明月清风,良宵美景,奏出充满悲哀的言乐,他之所以要“托遗响于悲风”,其缘由是什么?

　　客人认为即使曹孟德那样的英雄豪杰,当年声威赫赫,也只不过是过眼烟云,更何况渔樵江渚的草民,生命如蜉蝣般短暂,渺小得有如沧海一粟,梦想成仙又不可得,便不由悲从中来,借箫声来表达愁绪了。

” 

　　2、“客”是如何抒发当时的情怀的?

本段怎样将情、景、理结合在一起?

“客”之所以“悲”,在于触景伤怀,有感于人生短暂。

眼前之景,很容易让人联想到曹操的诗句,进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

　　这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”,而销声匿迹,有为者尚且如此,更何况我们生命短暂、有志而无为者,羡慕长江永恒,哀叹人生短暂,表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。

对于封建社会的文人士大夫来说,当他们政治失意或生活遇到挫折的时候,往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。

虽为客语,实际反映了作者本人思想中的消极面。

　　通过“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物,是写景;

再由他们的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是议论;

引出曾、周两人,更见己身之渺小,自然生出“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的感慨,是抒情。

　　写曹操不是为了说明他是英雄,重心在“而今安在哉”这句上,为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上;

还有这一段的对比是为了写“悲”,不是为了写人生短暂。

　　一般的人,在忧患与人生短促和虚空时,他会怎么做?

　　喝酒,及时行乐。

像曹操《短歌行》中说的:

“何以解忧?

唯有杜康!

”这是古人解救自我的好方法。

李白在感叹“夫天地者,万物之逆旅;

光阴者,百代之过客”以后,不是接着说:

“浮生如梦,为欢几何?

古人秉烛夜游,良有以也”;

另一位唐代诗人韦庄也说过:

“须愁春漏短,莫诉金杯满。

遇酒且呵呵,人生能几何!

”。

　　但苏轼不用此法。

他认为举杯消愁只有愁更愁,俗话说“心病还要心药医”,欲求精神苦闷的真正解脱,只有求之于自身在哲学上的“解脱”,所以虽然他借客之口表达了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调,而是沿用赋家“抑客伸主”的方法,力求阐明万物变与不变的道理,超脱于无益的悲观,凭仗哲学武器,他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。

因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

　　苏子曰:

“客亦知夫水与月乎?

逝者如斯,而未尝往也;

盈虚者如彼,而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;

自其不变者而观之,则物于我皆无尽也。

而又何羡乎?

且夫天地之间,物各有主。

苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。

取之无禁,用之不竭。

是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

　　【我说:

“你们也知道那水和月亮吗?

总是不停