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问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，闻水声，如鸣佩（pi）环，心乐（l）之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（li）。

全石以为底，近岸，卷（qun）石底以出，为坻（ch），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。

青树翠蔓（mn），蒙络（lu）摇缀（zhu），参（cēn）差（cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

佁（yǐ）然不动，俶（ch）尔远逝，往来翕（xī）忽。

似与游者相乐（l）。

潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差（cī）互（h），不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（lio）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chung）幽邃（su）。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者，吴武陵，龚（gōng）古，余弟玄宗。

隶而从者，崔氏二小生：

曰恕己，曰奉壹。

核舟记明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn）、人物，以至鸟兽、木石。

罔（wǎng）不因势象形，各具情态。

尝贻（y）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ru）篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rn）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。

佛印绝类弥（m）勒，袒（tǎn）胸露（l）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。

卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数（shǔ）也。

舟尾横卧一楫（j），楫左右舟子各一人。

居右者椎（chu）髻（j）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷（y），则题名其上，文曰天启壬（rn）戌（xū）秋日，虞（y）山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆（zhun）章一，文曰初平山人，其色丹。

通计一舟，为人五；

为窗八；

为箬（ru）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；

对联、题名并篆（zhun）文，为字共三十有（yu）四。

而计其长，曾（zēng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉！

醉翁亭记环滁（ch）皆山也。

其西南诸峰，林壑（h）尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊（lngy）也。

山行六七里，渐闻水声潺（chn）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄（zh）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（f）日出而林霏开，云归而岩穴（xu）暝（mng），晦（hu）明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。

酿泉为酒，泉香而酒洌（li）；

山肴（yo）野蔌（s），杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓（tu）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳（y），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪（zh）守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；

朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫（有的版本中亦作霪）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；

日星隐曜，山岳潜形；

商旅不行，樯倾楫摧；

薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；

沙鸥翔集，锦鳞游泳；

岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xi）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲；

居庙堂之高则忧其民；

处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

欤！

噫！

微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

捕蛇者说永州之野产异蛇，黑质而白章；

触草木，尽死；

以啮（ni）人，无御之者。

然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（lunwǎn）、瘘（lu）、疠（l），去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dng）其租入。

永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰：

吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣（s）为之十二年，几（jī）死者数（shu）矣。

言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：

若毒之乎？

余将告于莅（l）事者，更（gēng）若役，复若赋，则何如？

蒋氏大戚，汪然出涕曰：

君将哀而生之乎？

则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（c）。

殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（xǐ），饥渴而顿踣（b），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠（l），往往而死者相藉（ji）也。

曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。

吾恂恂（xnxn）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。

谨食（s）之，时而献焉。

退而甘食其土之有，以尽吾齿。

盖一岁之犯死者二焉，其余,则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦（dn）有是哉!

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？

余闻而愈悲。

孔子曰：

苛政猛于虎也。

吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。

呜呼！

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？

故为之说，以俟（s）夫（f）观人风者得焉。

爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予（y）独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhu）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

噫（yī）！

菊之爱，陶后鲜（xiǎn）有闻。

莲之爱，同予者何人?

牡丹之爱，宜乎众矣！

黄生借书说黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：

书非借不能读也。

子不闻藏书者乎？

七略四库，天子之书，然天子读书者有几？

汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？

其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。

非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：

今日存，明日去，吾不得而见之矣。

若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观云尔。

余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。

往借,不与，归而形诸梦。

其切如是。

故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。

然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！

今黄生贫类予，其借书亦类予；

惟予之公书与张氏之吝书若不相类。

然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？

知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。