国家与革命读书心得Word文档下载推荐.docx

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当这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就产生国家。

这说明了，在阶级客观上不能调和的地方、时候和条件下，便产生国家。

同时也证明了国家的阶级矛盾是不可调和的。

他要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税

来维系。

国家的产生是曲折的，冗长的，繁琐的。

当国家一经产生，通过努力，国家一定会延续，通过时间的沉淀，一定会创造各种文明，带来新的效益。

从女娲造人，人类的产生;

盘古的开天辟地，使文明开始出现;

各个朝代的演变，留下宝贵的精神经验，都经历了时间的淘汰、历史的洗礼。

在历史的进程中，侵略者展开他们的魔爪，对中华民族的一草一

木开始掠夺时，将完整的中华民族伤得体无完肤。

而圆明园的毁灭，就是侵略者掠夺的有力证据;

南京大屠杀，是日本侵略者犯下的不可饶恕的罪行。

由于政府的腐败，使我国沦为半殖民地半封建社会，使人民的生活陷入了水生火热之中。

由于各种矛盾的激发，终于爆发了革命。

当毛泽东一代伟人的出现，为革命带来了新的曙光，为人民的幸福生活拉开了帷幕。

经过革命者的艰苦奋战，无数次的探索，在实践中寻找经验，汲取教训，终于迎来了中华民族的解放，使人们远离了那不堪回首的岁月。

在毛泽东新民族主义革命理论、在社会主义革命和社会主义建设理论、革命军队建设和军事战略的理论、策略和策略的理论、实事求是的思想政治工作下，创立和发展了中国共产党，创立和发展了中国人民解放军，缔造了中华人民共和国，创立了毛泽东思想。

带来了人民的安居乐业，国家的稳定、发展、地位。

在和平与发展逐渐成为时代的主题，形成了邓小平理论。

坚持解放思想、实事求是，开拓了马克思主义的

新境界;

坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住什么是社会主义、怎样建设社会主义的根本问题，深刻揭示了社会主义的本质;

坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确的分析，做出了新的科学判断;

提出了建设中国特色的社会主义社会。

“三个代表”的重要思想的产生，围绕建设中国特设社会主义这个主题，创造性的应用了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，紧密结合新的思想、新观点、新理论。

建立社会主义市场经济体制的思想，实行全方位对外开放思想战略，正确处理改革发展稳定关系，依法治国和以德治国，巩固党的阶级和扩大党的群众基础。

科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。

它的提出体现了马克思主义关于发展的世界观和方法论，是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

在以前，侵略竞争是各个大国对外政策的重要特征之一，他们用“保卫祖国”、“保卫共和国和革命”等词来掩盖他们维护“自己”资产阶级抢到利益的行为。

在当代，我国实行独立自主的外交政策，和外国进行经济上的交易。

从我国进入世界贸易组织时起，我国的经济就在一直稳固的发展。

生产关系的实质是人们的物质利益关系。

在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护，从根本上说就是为了保障最

广大人民群众

的物质利益。

所以，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，加快建设社会主义法治国家，推进社会主义民族政治制度化、规范化、程序化，推进社会主义

政治制度自我完善和发展，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

国家的稳定，需要有一定的规章制度来维持，就必须有特殊的武装部队、监狱等等。

如果国家没有强有力的手段来保护，那么他一定会退化，甚至消亡。

对国内，通过法律来约束每一个人的行为。

人们不能做出超越法律规定的范围，不能做伤害他人的利益、危害他人人身安全的事，不能做伤害公司的事，不能做伤害国家利益、危害国家领土完整的事。

每一个人的行为，都必须按照法律规定来行事。

一旦触犯法律，

将会受到法律的制裁，根据犯罪行为的严重与否，受到不同的惩罚。

当然，人们的道德思想同时也会主导人们的思想，告诉自己什么可以做，什么不可以做。

但是也不能排除某些人会违背自己的良心，做出让人谴责的事情来。

现在是一个法制的社会，在法制的社会中创造社会的文明，做到依法治国，以理服人。

在历史的发展过程中，人民群众起着重要的作用。

人民群众是历史的主体，是历史的创造者。

在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是主张变革旧社会的制度和旧思想

观念的社会力量。

人民群众是社会物质财富的创造者。

在当代，科学技术在生产力发展中的地位越来越重要，从事科学技术工作的广大知识分子在推动社会生产力进步、创造社会物质财富过程中所起的作用日益突出。

人民群众是社会精神财富的创造者。

人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。

在人民群众中的知识分子在社会精神财富的创造或精神生产过程中起到非常突出的作用，她们中产生了不少伟大的科学家、思想家和艺术家。

同时，他也是社会变革的决定性力量。

因此，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

国家是一种具有政治统治和社会管理职能的有组织的力量。

国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具。

它是经济上占支配地位的阶级为维护其根本利益而建立起来的强制性的暴力机关，以保障其在政治上也成为统治阶级。

国家并不是从来都有，它是发展到一定历史阶段的产物。

国家一经产生，他会创造精神文明，抒写自己的辉煌～

篇二:

《国家与革命》读书笔记

列宁——伟大的无产阶级革命家，把自己的毕生精力都奉献给革命事业的无产阶级的领袖，他写过很多著作被人们所熟读。

笔者拜读了《国家与革命》这本书，深刻感受到列宁的革命精神，为无产阶级夺得政权以及人类的解放所作出的努力。

这本书的写作背景是列宁在十月革命前夕（1917年8-9月）写的系统的阐述

马克思主义国家学说的著作。

十月革命也称布尔什维克革命，俄国工人阶级在布尔什维克党的领导下联合贫困农民所共同完成的伟大的社会主义革命。

随着资本主义的日益发展，对农民和工人越来越严重的剥削和压迫，生产资料私有制的不公平，资产阶级内部的黑暗与勾结„..各种矛盾激增，推动了阶级斗争的爆发，1914年的第一次世界大战促使无产阶级革命条件变得越发成熟。

我们都知道革命的根本问题是国家政权问题，因此必须要以正确的态度看待国家问题，事实上有很多流派在不同程度上扭曲了马克思主义的国家学说，对社会主义运动带来了很不利的影响，在这种情况下，列宁的《国家与革命》随之诞生，比较系统的描述了马克思主义对待国家问题的著作。

掌握了该著作的写作背景才能够置身当时的社会环境去感知作者的写作情怀，通过理解他的写作语言，方式与结构，才可以真正的体会作者的思想。

下面笔者通过以下两个方面来阐述自己的理解和认知。

一、对各部分的内容作出介绍，并探析各部分之间展开的逻辑跟据。

这部著作除去初版序言和第二版序言，共有六章，每个章节都紧密关联，在阐述马克思主义的国家学说时，批判了沙文主义者、“考茨基主义”以及机会主义者对马克思主义的歪曲、忽视与抹杀，特别突出了无产阶级专政的学说，这是革命的目的建立无产阶级领导的、以工农联盟为基础的社会主义国家政权。

第一章是阶级社会和国家。

这部分内容考察马克思主义的国家

学说的基本概念，谈到这个学说被人忽略忘记或者遭到机会主义者的歪曲误解的各方面。

书中引用了恩格斯在总结他所做的历史的分析时的一段话，很清晰明了的表明马克思主义关于国家的历史作用及其意义的基本思想。

国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。

笔者理解如果阶级的矛盾可以由外部条件可以解决，国家的存在就没有意义，只有当矛盾激化到没有办法解决的程度，国家就油然产生，作为一种力量，

把这种对立的不可调和的冲突保持在“秩序”的范围内。

在这个问题上，马克思主义开始受到来自两个主要方面的歪曲，即资产阶级的思想家认为国家是阶级调和的机关以及“考茨基主义”对结论的抹杀。

随之列宁提到了国家的那个“力量”，是从社会中产生但又自居于社会之上的并且日益同社会脱离的拥有监狱等的特殊武装队伍。

但是，究竟是什么东西使他们居于社会之上,随着问题的提出以及解决，国家是剥削被压迫阶级的工具，伴随来的是考茨基反动的再一次抹杀。

为了清楚的表明目前流行的把马克思主义改为机会主义的把戏的本质，列宁讲到国家“自行消亡”和暴力革命，无产阶级国家代替资产阶级国家必须通过暴力革命，任何国家的消亡都是通过“自行消亡”。

马克思主义的学说绝不是凭空猜想臆造的，这些学说都是经过对革命经验教训的总结与革命实践证明的，不管如何的被歪曲都不能抹杀这些学说的科学性，在1848年之前，马克思和恩格斯只是一般地表述无产阶级专政的思想。

有了1848—1851年革命经验

之后，马克思提出了无产阶级必须打碎资产阶级国家机器的结论。

这正是列宁在第二部分讲述的1848——1851年的经验，首先研究了革命前夕关于国家问题的言论，引用了《哲学的贫困》和《共产党宣言》中的话语，可以了解到马克思主义在国家问题上一个最重要的思想即“无产阶级专政”以及给国家下的一个非常重要的定义即“国家即组织成为统治阶级的无产阶级”。

这个理论同他关于无产阶级在历史上的革命作用的全部学说有不可分割的关系，既然无产阶级需要国家，需要这样一个反对资产阶级的特殊暴力组织，那么自然会得出这样一个结论:

不预先消灭和破坏资产阶级为自己建立的国家机器，根本就不可能建立这样的一个组织～实际事情变化进程迫使革命提出破坏和消灭国家机器的任务而不是去改善国家机器。

列宁接着引用马克思在《路易?

波拿巴的雾月十八日》一书中总结1848-1851年革命时的一段论述，来说明马克思这时已明确作出了必须打碎资产阶级国家机器的结论，但以什么东西来代替被打碎的国家机器，这个问题当时还没有解决。

列宁曾说马克思在解决用什么来代替资产阶级国家的问题时，他是忠于自己的辩证唯物主义哲学的，以1848-1851年的革命的历史经验作为基础，由深刻的哲学世界

观和丰富的历史知识阐明的经验总结，笔者认为列宁在本文对马克思

主义国家学说的考察也不是根据逻辑推论，而是根据实际的发展

和历史的经验而做出的结论，这正充分体现了逻辑与历史的统一。

第三章的内容则是阐述马克思对1871年巴黎公社的经验的分析。

马克思在《法兰西内战》一书中对公社的经验做过分析，从其中的摘录内容我们可以得出上一节所提出问题的答案，即公社用来代替被打碎的国家机器的，似乎仅仅是更完全的民主。

马克思写到“公社不应该是议会式，而应该是同时兼管立法和行政的工作机关”„„他把从旧社会诞生新社会的过程，从前者变化到后者的过渡形式，作为一个自然历史过程来研究，以无产阶级群众运动的实际经验为基础，努力从经验中取得实际教训。

马克思主张集中制，关于“消灭国家政权——寄生虫”的观点却被机会主义者同蒲鲁东的联邦制混为一谈，列宁继续引用马克思有关这个问题的言论进行了对马克思主义学说歪曲的批判。

坚信的认为公社是可以而且应该用来代替已被打碎的国家机器的政治形式。

第四章是恩格斯的补充说明。

恩