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　　基础梳理

　　一、字音

　　.典型字

　　遗（wè

i）

　　还顾（huá

ngù

）

　　三匝（zā）

　　羁鸟（jī）

　　阡陌（qiānmò

　　故渊（yuān）

　　榆柳（yú

　　后檐（yá

n）

　　守拙（zhuō）

　　暧暧（à

　　墟里（xū）

　　狗吠（fè

　　掇

　　衿（jīn）

　　颠（diān）

　　樊笼（fá

　　2.多音字

　　二、字形

　　三、词义

　　.重点词

　　遗：

赠送。

　　还顾：

回顾，回头看。

　　旧乡：

故乡。

　　漫浩浩：

形容无边无际。

　　终老：

度过晚年，直到去世。

　　子：

对对方的尊称。

　　悠悠：

长久的样子。

　　掇：

拾取，采取。

　　契阔谈：

久别重逢，欢饮畅谈。

，通“宴”。

　　吐哺：

吐出口里含着的食物。

　　误落尘网：

文中是比喻说法，指随俗当了官。

　　守拙：

守住愚拙，这是谦虚的说法。

　　暧暧：

昏暗、模糊。

　　依依：

轻柔而缓慢地飘升。

　　青衿：

是周代读书人的服装，文中指有学问的人。

衿，古式的衣领。

　　沉吟：

原指小声叨念和玩味，文中指对贤才的思念和倾慕。

　　去日苦多：

苦于过去的日子太多了。

有慨叹人生短暂之意。

　　月明星稀：

月亮明亮，星星少。

后比喻伟大的人物出现，才能小的人相形见绌。

　　山不厌高：

比喻品德越高尚越好。

　　天下归心：

天下的英才都心悦诚服地前来归顺。

　　2.通假字

　　契阔谈（“”通“宴”）

　　3.一词多义

　　四、特殊句式

　　何以解忧？

唯有杜康（宾语前置句，“何以”，即“以何”）

　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（状语后置句，按现代语序应为“深巷中狗吠，桑树颠鸡鸣”）

　　误落（于）尘网中，一去三十年（省略句，省略介词“于”）

　　开荒（于）南野际，守拙归园田（省略句，省略介词“于”）

　　五、文学常识

　　.曹操（155—220），字孟德，三国时期杰出的政治家、军事家，重要诗人。

“御军三十余年，手不舍书……登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。

”由于他爱好音乐，又深受乐府民歌的影响，因此创作了许多歌辞。

他现存的二十几首诗全部都是乐府歌辞，这些乐府歌辞虽然用的旧调、旧题，却一扫两汉以歌功颂德为主旨的腐朽诗风，而代之以新鲜的现实内容。

其中绝大部分或描述丧乱时代兵祸的惨状，或书写对苦难人民的深切同情，或表现自己的政治理想与宏伟抱负。

曹操又是继《诗经》以后重振四言诗的第一位作家，他的五言诗也颇具乐府民歌的色彩，写得更是简约严明、不拘旧格。

鲁迅先生曾经把曹操誉为“改造的祖师”。

　　2.陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，晋浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋遗世独立的大诗人。

二十九岁时，出任江州祭酒，不久就辞官归隐，此后又作过几任参军一类的小官，时间都很短。

因家庭经济状况不佳，到39岁时，他曾亲自参加农业劳动。

后来又出任彭泽令。

郡里派督邮到县里来，县吏叫他束带迎接。

他说：

“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。

”就离职回乡。

这年，他41岁。

以后就没有做官，死时63岁。

他的作品现存的有诗120多首，散文六篇，辞赋三篇等。

陶渊明的诗歌具有高超的技巧和独特的风格。

其诗朴素、自然，看起来作者似乎全不费力，然而却包含了高度的匠心。

3.《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集，最早见于南朝梁代萧统《文选》。

东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕途，上层士流结党标榜。

在这样的形势和风气下，中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游。

他们背井离乡，辞别父母，然而往往一事无成，落得满腹牢骚和乡愁。

《古诗十九首》主要就是抒写游子矢志无成和思妇离别相思之情，突出地表现了当时中下层士子的不满不平以及玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，从这一侧面真实地反映了东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。

诗作表现了动荡黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情。

深入浅出的精心构思，情景交融的描写技巧，如话家常的平常语句，丰富深刻的思想感情，融为一体，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。

刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。

　　六、名篇名句

　　.对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

　　2.山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

　　3.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

　　4.暧暧远人村，依依墟里烟。

　　句段剖析

　　一、疑难妙句

　　.涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　剖析：

再三吟咏，才会发现这“单纯”寓于颇微妙的婉曲表现之中。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。

在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，这可是江南农家女子的乐事！

采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情谊的表露。

何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并搁置袖中，插上发际，幽香袭人，岂不要教人心醉？

这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹所展示的如画之境。

倘若倾耳细听，想必你还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！

　　2.采之欲遗谁？

所思在远道。

采莲的欢乐美好情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。

镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。

与众姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。

此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——这位女子苦苦思念的丈夫。

“采之欲遗谁？

所思在远道”，长长的吁叹，点明了这女子全部忧思的由来；

当姑娘们竞相采摘着荷花，声言要送给心上人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！

她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻又能遗送给谁？

接着的两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了。

　　3.对酒当歌，人生几何！

这里写的是借酒浇愁，表面上似写个人行为、个人感慨、个人心愿，其实是对整个人生的最深刻的感悟。

流露出对于生命短促的浓浓感伤，对人生苦短的悲叹，这是诗意的发端，为下面诗意的展开作铺垫。

　　4.“青青子衿”“呦呦鹿鸣”。

“青青子衿”是《诗经&

#8226;

郑风&

子衿》中的诗句。

原诗为：

“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

桃兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

”后人多认为，这是一位女子思念情人的诗。

衿，衣领。

周代读书人穿青色衣领的服装，曹操用“青青子衿，悠悠我心”表达自己对贤才的渴盼。

　　“呦呦鹿鸣”是《诗经&

小雅&

鹿鸣》中的诗句。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

”这是一首叙述贵族宴会宾客的诗。

曹操信手拈来，表示自己对贤才的渴盼和热诚。

　　5.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

这两句集中描写诗人做官时的心情，表达身在宦海而心系田园的心情。

“羁鸟”“池鱼”两词，让我们感受到诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的形象。

鸟在空中飞、鱼在水里游，这两种景象最易唤起人们对于自由的向往。

此句从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。

因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。

　　6.久在樊笼里，复得返自然。

“自然”，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。

这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。

“樊笼”在此处指官场。

在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。

而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。

当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际上是难以做到的；

而事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。

但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。

我们当然不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这不是他维持家庭生活的主要经济手段，也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待。

因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考。

　　二、重点语段

　　.还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

仿佛是心灵感应似的，正当女主人公苦苦思念丈夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。

但此刻展现在他眼前的，是漫漫无尽的“长路”和那阻山隔水的浩浩烟云！

此时，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：

一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉，仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘浮的衣裙，显得那样孤独而凄清；

一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那样愁苦！

于是声声浩叹自然产生，这浩叹无疑发自女主人公内心，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，所以你所感受到的，就不是一个声音。

它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交唱！

当你读到结句时，是否感受到：

此诗抒写的思念之情如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨响。

　　2.“对酒当歌，人生几何”至“何以解忧？

唯有杜康”。

看似劝人及时行乐，但联系背景来看，此诗作于与孙权决战之时，大宴诸将，此时，曹操已平定北方，有一统天下之雄心。

所以这诚然是曹操对人生短暂的感叹，但不是及时行乐的人生态度，而是感到一种大业未成的时间紧迫感。

在这种紧迫感之下，他迫切需要辅佐自己打天下的人才，他知道许多贤才如“乌鹊”一般，没有归宿，便对他们发出呼唤，希望贤才来归，开创一个“天下归心”的大好局面。

　　3.方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

“方宅十余亩，草屋八九间”，是