道不同不相为谋 VS 道不同亦可为谋Word文档下载推荐.docx

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3、当前社会，更需要道不同不相为谋（其价值比不相谋要大）

三、对对方论点的猜测

1、道不同，存在为谋的可能性

2、道不同，应该为谋却并非一定为谋

3、为谋有其价值

四、对对方质疑的几点猜测：

1.中美为何合作？

2.巴以和谈更能解决争端

3.全球环境问题需要合作

五、破解总方案

1、划分道与非道

道渗透在我们的言行中，但并非所有的言行都是道。

你比如今晚的辩论赛，有的朋友想来听，有的朋友不想来听，那我们有没有必要举行一场辩论赛来论辩一下呢。

2、指出其道相同

3、谋是围绕道而进行的谋，合作并非合谋，不谋不代表不交流警察与小偷能不能交流？

能不能合作？

但交流和合作不等于合谋。

谋指的是围绕道而进行的谋。

中共党员当然可以与民主党派人士在一起喝茶聊天，一起写本书，一起经商，甚至结婚组成一个家庭。

但是一旦涉及到党章、原则性的东西，这里没有商量，没有合作，否则，你便不再是一个纯粹的党员。

我们当前的社会不缺交流，而缺少原则的警钟。

4、道是具体的历史的

5、指出道不同而相谋之危害的例子

具体环节：

一、一辩陈词

古语云：

道不同不相为谋。

当拿过这个辩题的时候，我们小组用了两天的时间来讨论辩题的切入点。

道不同是我方与对方辩论的前提，在道不同的情况下，我方认为不相为谋，而对方要论证的是亦可为谋。

请大家注意，我们双方争论的焦点不在于为谋的可能性，这是无需组织一场辩论就知道的，我们要辩的是一种价值取向，即应不应该为谋，哪种价值取向是我们当前社会所更需要的,这才是本场的辩论之所在。

首先正本清源。

“道不同不相为谋”语出《论语》，一般理解，道指的是个人、团体乃至一个民族的道德信仰、处事原则和根本利益。

“谋”，是趋同，一致的意思；

不谋，即不附会，不暧昧，坚持己道。

谋有很多种，此处是围绕为道而进行的谋。

我方认为：

坚持自身道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族，不应趋同于持有相反的道德信仰、处事原则和根本利益的个人、团体乃至民族。

第一，道不同不相为谋，就是告诉我们不要做一个不讲原则的老好人，幻想在道不同的时候还与我们的对立面去加强联系谋取利益。

老好人的处世哲学就是人人都可以合作人人都不能得罪。

孔子就非常讨厌这种人，他把这种人成为“乡愿”，并称“乡愿，德之贼也”

第二，道不同不相为谋就是告诉我们要勇于亮出自己的观点，捍卫自己的底线，而与那些我们反对的人划清界线。

孟子有云，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

而中国社会从来就不缺浑浑噩噩混日子的人，缺的是这样一种敢于与现实社会挑战的勇士，缺的是，“道之所在，虽千万人吾往矣”的英雄气概。

德国的辛德勒之所以受到世人的景仰，就是因为，他虽然是纳粹党员，但他没有与纳粹分子同流合污，尽着自己最大的努力去拯救犹太人。

第三，道不同不相为谋是国家和民族的大义所在。

今天，大陆和台湾是可以交流的，但是必须坚持一个中国的原则，罔顾这个原则，合作是不可能的。

当新疆暴恐事件频发发生的当前，党和人民采取的是“零容忍”的态度，用习主席的话说，坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去。

道不同不相为谋，这是国家和民族的大义之所在。

综上所述，我方认为，道不同应该不相为谋。

谢谢。

二、二辩补充陈词

谢谢主席，听完对方的立论我感到很奇怪，您方何以对辩题中的两种价值观不做一番比较就得出结论了呢？

我方从来没有否认你们的价值观，我方考虑的是，立足当今社会，何者才是社会更需要的价值观。

试看当下：

第一，中国社会是一个典型的人情社会，很多事情不是靠法制而是靠人情来解决的。

从小受的人情教育告诉我们，千万要跟周围的人搞好关系，千万不要得罪他人，不论原则是否相同，但求多多交友，建立良好的人际关系，树立广泛的人脉。

于是，在这种貌似海纳百川的人情观的引导下，我们成为了谁都不敢得罪的老好人。

道德的底线可以一退再退，原则的底线可以一让再让，好人坏人可以热情交往，而黑道白道通吃也可以冠冕堂皇。

面对如此形势，我们可不可以勇敢一点，说一声，“道不同不相为谋”。

第二，柏杨先生说过中国文化是一种酱缸文化，在2000年的封建统治中，“奴才政治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义，构成了酱缸的主要成分。

”在酱缸文化中，没有是非曲直，没有黑白对错，一切只以权威的标准为标准、一切只以长官的意志为意志。

在这种环境下，即使发现道不同，我们大多也只是顾左右而言他，不敢轻易地跟他人、跟社会、跟这种酱缸文化做一次决裂和抗争。

所以我们钦佩屈原、谭嗣同、秋瑾的舍生取义，我们钦佩“道之所在，虽千万人吾往矣”的英雄气概，因为现在缺少“道不同不相为谋”的声音。

结果怎么样？

看似八面玲珑，其实却是道德的失守和人格的自轻自贱，贪污腐败的风行和民族精神的沦丧，而这是不是社会的悲哀？

最后，我们可以感受到，当今的中国，急需的是社会的公平正义，我们呼唤的是社会正能量。

而“道不同不相为谋”维护的正是我们个人的气节品格、道德操守，变成的正是社会的正能量。

所以请对方辩友不要纠结于定义之争，立足我们缺失的浩然之气，立足我们百姓的切身之痛，为大家解释一下在这种你好我好大家好的酱缸文化和人情社会中，道不同到底该不该与之共谋？

三、攻辩问题

1、对待新疆暴恐，党和政府为何要采取“零容忍”的态度？

反人类、反社会、反文明。

习近平——“坚决把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去”

2、为什么，对待腐败，习主席也采取了“零容忍”的态度？

零容忍，是中国共产党人反腐败的基本态度。

损害了人民的根本利益。

3、对待戕害人性的邪教法轮功，为什么也是要坚决取缔，零容忍？

这是科学与邪教的分歧，法轮功损害了国家的繁荣稳定长治久安。

4、那面对日本对钓鱼岛，菲律宾对黄岩岛的主权要求，我们如何与之共谋？

邓小平说，主权是不能谈判的。

——道不同不相为谋，维护的是民族大义和国家的根本利益，维护的是人道与人性。

5、屈原用投汨罗以死的方式宣告与这个小人当道的社会的决绝，铸就了中华民族精神之魂，道不同不相为谋，其价值不正是如此吗？

6、《陌上桑》我们都读过，请问面对心怀不轨的使君，秦罗敷如何与之共谋？

7、请您指出一条明道，警察与小偷如何共谋？

8、人各有志，不能强求，什么意思？

一辩小结

好，谢谢主席大家好。

三点问题，一一来看。

第一，今天对方辩友其实从刚才到现在都在告诉我们交流比不交流好。

请问一下，这点我方从未否认过，可是请在座各位想一想在今天这个交流越来越频繁的社会里，有谁不知道跟别人交流呢？

今天连三岁的小女孩都知道想要吃糖就要跟妈妈开口说，您方竟然花大篇幅地论证告诉我们交流比不交流好，请问您方有注意到道不同这个前提吗？

第二，再让我们来看看中国的现实社会，海关官员跟走私分子之间不是交流的不够，而是腐败成风。

当整个中国厦门海关都被金钱腐蚀，当黑白两道都可把酒言欢的时候，您告诉我中国老百姓还有什么指望。

当我们面对被伤痛而惊恐到不能够正常生活的小女孩的时候，请在座各位——不要笑——你们扪心自问想一想，您方说要用交流来解决问题，可海事局局长说的是什么，“我是交通部派来的，你们算什么”。

大家扪心自问，为什么罪犯可以如此猖狂，不正是因为我们缺乏勇于跟他们反抗勇于抵制的人吗？

是的，小女孩的父母可以选择私了，可以选择妥协。

不是有很多人就这么做息事宁人吗？

但是小女孩的父母没有这么做，他们选择了站出来反抗，因为他们不仅要为自己的女儿，更要为千千万万的儿童着想。

面对这样与邪恶道不同不相为谋的精神，请问在座的是不是我们应该更加提倡。

第三，今天的辩论是要讲道理的，不是要简单地否认另一方。

我方也认为两方的价值观都很正确，但是是不是应该看中国社会最缺的是什么呢？

中国社会出现的问题不是因为我们交流的太少，而恰恰是我们往往忘记了自己的原则跟底线究竟在哪里。

中国社会也从来不缺老好人，但往往缺的就是敢于说道不同不相为谋的勇士，当我们把自己的原则抛诸脑后的时候，请大家反思一下，自己是不是正走在一条错误的道路上呢?

谢谢大家。

自由辩论素材：

1、2010年10月16日晚9点40分，李一帆在河北大学校内撞飞两名女大学生，一死一伤，而后口出狂言，“有本事你们告去，我爸是李刚”。

请问，面对这样的嘴脸，你还如何与之谋与之交流？

2、二战前，英法美推行绥靖政策，对法西斯姑息养奸，最终导致了惨绝人寰的世界大战。

历史的教训不正警示我们，“道不同不相为谋”吗？

3、昨日新闻，新疆伊犁州一地方官员，对暴恐事件态度暧昧，请问，为何仅仅是态度暧昧就马上被立案调查？

4、1935年，赵一曼30岁，在日军的酷刑中，她留下这么一句话，“我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。

”而后在街头被处死。

按照你们的价值观，赵一曼与侵略者如何共谋？

5、雷政富、刘铁男是被记者纪许光等实名举报的，请问你们，记者如何与腐败分子同谋共事？

霍州矿难发生后，200多名记者排队领取“封口费”，记者与恶势力的同谋了，是你们要的结果吗？

6、表叔杨达才被大众齐心协力挖出的腐败分子，请问表叔为何成为了过街老鼠，大众如何与表叔这类的贪官共谋？

7、昨日新闻，杭州犬类收容站工作人员，当着母狗的面摔死了七个未睁眼的小狗，这一举动为什么会引起大众一边倒的强烈谴责，为什么？

8、厦门远华特大走私案，涉案高官15人，这就是赖昌星与政府官员共谋的结果？

9、鲁迅的经典形象，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”？

请你们解释一下面对黑恶势力与人民大众，鲁迅的态度为何如此决绝？

10、警察与小偷如何共谋？

《无间道》“对不起，我是警察”

11、周瑜死前十分痛心，既生瑜何生亮。

怎么讲？

12、孟子——养浩然之气。

富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

何为贫贱不能移、威武不能屈？

13、中国士人有一条价值追求，“舍生取义”，解释一下它的内涵？

14、请问您，华南虎照片事件中，面对一个明显的假照片，为什么陕西林业厅没有一个人敢站出来说句真话？

对方辩友，就是在您这样的观点之下，当时所有的官员都跟周正龙沆瀣一气，没有一个人敢说出来真话，请问您这是您想要的结果吗？

15、谭嗣同用鲜血与保守实力做了决绝。

他知道“道不同不相为谋”，你们如劝他说“道不同亦可为谋”？

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”

16、布鲁诺坚持“日心说”被罗马教廷判处火刑，临刑前高呼，"

火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。

"

请你们解释一下，如果没有布鲁诺这样的科学家，同蒙昧的中世纪宗教的“道不同不相为谋”，近代西方的科技如何取得这么大成就？

17、我给大家讲一下元代许衡的故事，一年夏天，许衡路过河阳，非常口渴，正好路边有一棵梨树，上面结满了鲜美的梨子。

随行的人纷纷跑去摘梨，唯独许衡不为所动。

人们劝他说，梨子没有主人，干嘛不去摘一个呀？

许衡回答说：

“梨无主，吾心独无主乎？

”

梨子没有主人，我的心也没有主人吗？

许衡知道摘梨可以解一时之渴，但他更知道摘梨一个毁的是做人的原则。

请你们权衡一下，告诉我们，许衡之所以受到了我们的钦佩，不就是因为他不随众，懂得“道不同不相为谋”吗？

18、国学大师钱穆说，“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。

惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。

”你们怎么看？

19、因