北京市牛栏山一中届高三上学期期中考试语文Word格式文档下载.docx
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一是社会原因，二是个体原因。
其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。
从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。
古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。
此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。
社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。
因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；
因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。
（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）
1.根据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（3分）
A.“流寓”的本质是离开本土移居他乡。
B.“流寓”必须是“不得已”的客居他乡。
C.流寓既包括社会原因也含有个人原因。
D.流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。
2.下列文人的称呼与“流寓”有关的一项是（2分）
A．三闾大夫B．东坡居士C．范文正公D．七绝圣手
材料二
作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。
但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。
古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。
然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。
迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。
他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。
韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。
同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。
他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：
“剡中若问连州事，唯有千山画不如。
”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。
在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。
苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。
初到海南的苏轼也曾悲观地说道：
“某垂老投荒，无复生还之望。
昨与长子迈诀，已处置后事矣。
今到海南，首当做棺，次便做墓。
”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。
诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。
流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》
3.根据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（3分）
A.流寓文士无视生存环境恶劣影响。
B.借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情。
C．积极地描绘流寓之地的风情画卷。
D.超然旷达地热爱与赞美流寓生活。
4.下列对材料一、二中出现的字词的解说，不正确的一项是（3分）
A.流放：
“放”的第三笔是“丿”。
B.负书担橐：
口袋。
C.荒服：
泛指边远地区。
D.栖居：
“栖”读作“qī”。
5.下列各句没有反映诗人流寓经历的一项是（3分）
A.小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中——李煜《虞美人》
B.万里悲秋常作客，百年多病独登台——杜甫《登高》
C.送子涉淇，至于顿丘——《诗经·
氓》
D.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿——白居易《琵琶行》
材料三
流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。
明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。
刘禹锡在连州至少做了三件大事。
一是编医书，惠及百姓。
刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。
二是重教兴学。
在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。
在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；
到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。
三是关心少数民族。
刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》三首诗，对徭族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。
柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。
唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；
反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。
千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。
至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。
“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。
”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。
到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。
面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。
（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》）
6.根据“材料三”，下列不属于流寓文士政治抱负一项是（2分）
A.重教兴学B.养民安民C.江山易姓D.奖劝农桑
7.根据“材料三”，下列描述流寓文士给岭南大地带来深远影响有误的一项是（3分）
A.当地少数民族的文化习俗不仅被广泛传扬并得到妥善保护。
B.岭南的医学、教育、生产方式甚至经济生活都发生了变化。
C.流寓文士积极为政和解决民生问题使百姓生活有显著变化。
D.流寓文士的诗文作品和文化传播丰富了岭南地区文化意蕴。
8.请结合上面三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。
（6分）
（一）阅读下面两则文言文，完成9-14题。
（共24分）
商君书·
更法第一①
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变，讨正法之本求使民之道。
君曰：
“代立②不忘社稷，君之道也；
错法务明主长，臣之行也。
今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。
”
公孙鞅曰：
“臣闻之：
‘疑行无成，疑事无功。
’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。
且夫有高人之行者，固见负于世；
有独知之虑者，必见骜于民。
语曰：
‘愚者暗于成事，知者见于未萌。
民不可与虑始，而可与乐成。
’郭偃之法曰：
‘论至德者，不和于俗；
成大功者，不谋于众。
’法者所以爱民也，礼者所以便事也。
是以圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
孝公曰：
“善！
甘龙曰：
“不然。
臣闻之：
‘圣人不易民而教，知者不变法而治。
’因民而教者，不劳而功成；
据法而治者，吏习而民安。
今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。
“子之所言，世俗之言也。
夫常人安于故习，学者溺于所闻。
此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
故知者作法，而愚者制焉；
贤者更礼，而不肖者拘焉。
拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。
君无疑矣。
杜挚曰：
‘利不百，不变法；
功不十，不易器。
’臣闻：
‘法古无过，循礼无邪。
’君其图之！
“前世不同教何古之法？
帝王不相复何礼之循？
伏羲、神农，教而不诛；
黄帝、尧、舜，诛而不怒；
及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。
礼、法以时而定；
制、令各顺其宜；
兵甲器备，各便其用。
臣故曰：
治世不一道，便国不必法古。
汤、武之王也，不修古而兴；
殷、夏之灭也，不易礼而亡。
然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。
吾闻穷巷多怪，曲学多辩。
愚者之笑，智者哀焉；
狂夫之乐，贤者丧焉。
拘世以议，寡人不之疑矣。
”于是遂出垦草令。
注解：
①此篇记载了秦国实行变法之前革新派商鞅与守旧派围绕该不该变法，为什么要变法的问题展开的争论。
②代立：
接替先君位置做国君。
9.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是：
（3分）
A.公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君御：
侍奉
B.君亟定变法之虑定：
下定……决心
C.固见负于世负：
被非议
D.愚者暗于成事暗：
暗淡
10.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是：
A.礼者所以便事也此两者，所以居官而守法
B.今吾欲变法以治礼、法以时而定，
C.因民而教者，不劳而功成及至文、武，各当时而立法，因事而制礼
D.三代不同礼而王汤、武之王也，不修古而兴
11.下列对文句的理解，不正确的一项是：
A.虑世事之变，讨正法之本求使民之道
他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法
B.
疑行无成，疑事无功。
行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。
C.有独知之虑者，必见骜于民
独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。
D.帝王不相复何礼之循？
古代帝王的法度不复原，又有什么礼制可以遵循呢？
12.将下面的句子译为现代汉语。
（4分）
①故知者作法，而愚者制焉；
②治世不一道，便国不必法古。
13.商鞅有哪些优秀的品质让你佩服？
请结合原文，说说你的敬佩。
（5分）
（二）根据要求，完成第14题。
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”
“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
“衣敝缊袍，与衣狐貉（者立而不耻者，其由也与？
‘不忮不求
（1），何用不臧？
’”子路终身诵之。
“是道也，何足以臧？
食不语，寝不言。
子见齐衰
（2）者，冕衣裳者（3）与瞽（4）者，见之，虽少，必作；
过之，必趋。
注释：
（1）忮，害的意思。
臧，善，好。
（2）齐衰：
丧服，古时用麻布制成。
（3
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