高考历史开放性试题小论文试题42题冲刺训练.docx

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高考历史开放性试题小论文试题42题冲刺训练

2020年高考历史42题复习冲刺

1．通过走访身边年长的亲友，了解你的家庭、邻居、亲友或村庄、社区在中共十一届三中全会前后经济生活领域发生的变化，说明党和国家改革开放政策带给人民群众经济上的实惠，完成一篇简要的调查报告。

要求：

①调查内容真实，突出反映主题要求。

②观点正确，态度端正。

③体现出具体的调查研究步骤和方法。

④简述自己参与这项学习活动的体会。

⑤字数300字以上。

【答案】调查报告的主题应该是“在中共十一届三中全会前后经济生活领域发生的变化，说明党和国家改革开放政策带给人民群众经济上的实惠”，调查的方法可通过谈话、调查表和实地观察等形式进行，通过亲身实际的调查走访，得出：

党和国家改革开放政策带给人民群众经济上的实惠，生活越来越富裕。

2．回顾下列中华各民族上下五千年团结、融合、御侮、奋斗的五个片段

（1）公元前221年，秦建立统一的多民族国家

（2）蒙古族建立元朝，迎来了民族融合的又一次高峰

（3）1840年，英国发动鸦片战争，开始了中华民族的百年屈辱史

（4）血肉筑长城，八年抗战取得胜利

（5）新中国建立民族区域自治制度，各民族共同繁荣

结合以上史实和所学知识，以“国家统一、民族团结、众志成城”为主题，谈谈你的认识。

【答案】第一个层次14分，

从1、我国统一多民族国家不断发展和巩固，统一是中华民族历史发展的主流。

2、各民族团结一致，创造华夏灿烂文明，书写民族辉煌历史。

3、历经磨难的中华民族，不屈不挠、团结抗争，努力实现中华民族的伟大复兴。

三个方面回答并附以简要史实得满分14分；

3．阅读材料，完成下列要求。

材料

杜牧《阿房宫赋》

蜀山兀，阿房出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳……楚人一炬，可怜焦土。

司马迁《史史记》

“（始皇）三十五年（公元前212年），乃营作朝官渭南上林苑中，先作前殿阿房……故天下謂之阿房宮”，“上（始皇）崩，雲其作者”；“（二世）元年（公元前209年）四月，复作阿房宮……七月，成卒陈胜等反”，“三年……二世自杀”，“项羽引兵西屠咸阳……烧秦宮室，火三月不灭”。

李毓芳《阿房宫前殿遗址的考古收获和研究》

自2002年10月至2004年12月，考古队对阿房宫的主要建筑前殿遗址进行发掘，勘探面积35万平方来，在其夯土台基及附近未发现秦代宫殿建筑中墙、殿址、壁柱、明柱、柱础石、廊道和排水设施等相关遺迹，未发現相应的砖瓦、瓦当等建筑材料、也未发现在当时被大火焚烧过的痕迹。

而在秦都咸阳的宫殿建筑考古中則有被大火焚烧的痕迹。

对秦阿房官的叙述在詩人笔下、历史文献和考古学上存在着巨大差异，綜合所給材料提出你的观点，运用史学研究的方法加以阐释。

（要求：

观点准确，史论结合，逻辑清晰）

【答案】示例：

观点：

秦阿旁宫确曾兴建，但未建成，而非毁于项羽的战火，杜牧的记述系对历史的误传。

（根据考生是否能够综合史料、得出准确全面的结论，分别赋3～

阐释：

《史记》中有秦阿房宫在渭南兴建的大量记载，当代考古也出土了其夯土台基的建筑遗址；但据《史记》记载，自开建到废停仅历时5年，杜牧笔下规模宏大的阿旁宫很难建成，而对其宫殿建筑、建筑材料等相关遗存的考古结果也予以印证；《史记》记载项羽确曾“烧秦宫室”，但对阿旁宫遗址和秦都咸阳宫殿遗址的考古结果证明，项羽烧毁的是秦都咸阳的宫殿，而非渭南的阿旁宫。

而杜牧的诗作的主要目的应是讽谏晚唐颓弊，并非对历史真实的客观记述。

（根据考生是否能够采用文献、考古二重证据对所提结论进行充分的论述，分别赋7～

因此，对秦阿旁宫的真实认识不能限于文学记述，必须经过文献资料与现代考古互相辩驳和印证。

（根据考生是否得出恰切的结论，分别赋2～

【解析】根据杜牧《阿房宮賦》中的“覆压三百余里,隔离天日。

骊山北构而西折,直走咸阳……楚人一炬,可怜焦土”可以看出，杜牧认为阿房宫规模宏大，是毁于项羽的战火。

根据司马迁《史记》中的“項羽引兵西屠咸阳……烧秦宮室,火三月不灭”可知，司马迁也认为项羽确曾“烧秦宫室”，但不能肯定烧毁的就是阿房宫。

李毓芳《阿房宮前殿遺址的考古收获和研究》认为秦阿阿房宫确曾兴建，但未建成，也非毁于项羽的战火。

据此探讨对不同史料的认识和使用，通过对不同史料的分析得出，对秦阿房宫的真实认识不能限于文学记述，必须经过文献资料与现代考古互相辩驳和印证。

4．阅读材料，完成下列要求。

材料一

《人教版历史教科书·必修一》

《史记·秦始皇本纪》载：

有一天，始皇帝外出，看见丞相车骑很多，认为不是好事。

宫中有人将此事告诉丞相。

丞相随即减少车骑数量。

始皇帝大怒，说：

你们有人泄露我说的话！

但没人敢承认。

于是，秦始皇下诏，速捕当时在场者，并全部杀掉。

材料二

司马迁《史记·秦始皇本纪》

卢生说始皇曰：

“……愿上所居宫毋令人知，然后不死（长生不老）之药殆可得也。

”乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，甬道相连，……行所幸，有言其处者，罪死。

始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。

中人或告丞相，丞相后损车骑。

始皇怒曰：

“此中人泄吾语。

”案问，莫服。

当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。

自是后，莫知行之所在。

以上关于同一事件的描述存在一定的差异。

综合所给材料提出你对此的判断，并运用史学研究的方法加以阐释。

（要求：

观点准确，史论结合，逻辑清晰）

【答案】观点：

秦始皇杀人是因行踪泄露威胁到其长生不老之药的炼制，而非相权过大威胁皇权。

闸释：

材料一显示丞相作为百官之首，排场过大，有损皇帝的权威。

故事反映了皇权与相权的矛盾、皇帝独裁等。

材料二却显示秦始皇因听从卢生的建议，想要得到长生不老之药，皇帝的行踪必须保密，但最后还是有人泄露了皇帝行踪，所以始皇大怒。

可见，秦始皇在意的是自己能否长生不老，并不是在意丞相的排场大小与否。

我们运用史料时应回归到特定的历史情境中去分析，尽量全面的了解相应的历史背景，避免对史料进行支离破碎的解读或者断章取义的解释，应批判性地阅读史料，这样才能获取史料中有价值的核心信息。

【解析】本题属于开放性试题，首先，确定“观点”，从材料一中可以看出秦始皇之所以“逮捕当时在场者，并全部杀掉”是因为认为他看到“丞相车骑很多”的事儿被人泄露，丞相随即减少车骑数量，表现出皇权与相权的矛盾；从材料二中可以看出，他之所以杀人是想要得到长生不老之药而隐藏自己的行踪，有人泄露了他的行踪而影响了他长生不老，而且提到了这件事发生后的结果“自是后，莫知行之所在”，由此得出：

秦始皇杀人是因行踪泄露威胁到其长生不老之药的炼制，而非相权过大威胁皇权。

“阐释”，依据两则材料并结合所学知识进行论述即可。

通过读材料，还可以看出材料一是现代人整理后的，是第二手史料；而材料二是原始史料，比材料一完整可靠。

5．（12分）阅读材料，回答问题

材料中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。

事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。

中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。

中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。

仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。

鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。

（要求:

观点明确，史论结合，言之成理。

）

答案（12分）

示例一论题：

中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。

（2分）

阐述：

首先，中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。

一方面在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；而另一方面在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道法阴阳，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在这多个学派。

（4分，每方面2分）

其次，出现这样特点的主要原因有：

中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家流；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。

这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体（4分，任答四点即可得4分）

总结：

综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。

中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。

（2分，言之有理即可）【】】

示例二论题：

中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。

阐述：

首先，中国传统文化的发展体现了连续性和变革性的统一。

一方面中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想：

例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。

另一方面中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新：

例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代的新思想。

其次，出现这样特点的主要原因有：

中国自古就是统一的多民族国家流，中华文明是世界上唯一没有中断的文明，具有延续性；儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身的传承、积累的踏实兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。

这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展做主巨大贡献（4分，任答四点即可得4分）

总结：

综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。

（2分，有理即可）

6．（12分）阅读材料，完成下列要求。

材料表1中国古代部分王朝的国号

国号

来源

秦

周天子封秦人祖先为附庸，邑于秦

汉

项羽封刘邦为“汉王”；萧何认为“语曰‘天汉’，其称甚美”

隋

北周时，杨忠受封为“随国公”，忠子杨坚进爵“随王”。

及杨坚篡周，以“随”意不祥而改为“隋”

唐

北周时，李虎受封为“唐国公”。

其孙李渊在太原起兵后称“唐王”，后来建国，国号“唐”

宋

后周末年，赵匡胤升任宋州节度使。

篡周建宋后，诏曰：

“唐开基，因始封而建国，宜国号‘大宋’。

”

大元

1206年成吉思汗建国，其汉译名为“大蒙古国”。

1271年忽必烈颁布《建国号诏》：

“可建国号曰‘大元’，盖取《易经》‘乾元’之义。

”

大明

旧说朱元璋曾“为明教徒”“因明教而建国，故以明为国号”。

现多认为出自《易经·乾卦》“大明”之文：

“大哉乾元，万物资始，乃统天……大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

”

大清

1616年，努尔哈赤建国号“金”；1636年，皇太极易国号为“大清”。

“清”可以表达天、太平、广大之义，也可以表示王者风范，王政理想

根据材料并结合所学知识，围绕“国号”这一主题对表1的内容提出自己的看法，并予以说明。

（要求：

看法具体明确，说明须史论结合）

（看法3分，至少举两条史实予以说明8分，认识或结论1分。

）

答案示例一（从全局共同处着眼）

看法：

国号往往具有鲜明的继承性。

说明：

秦朝、汉朝、隋朝、唐朝，国号来自于建国前的封国、封邑及爵名；宋朝国号来自于赵匡胤的发迹之地宋州及其官职宋州节度使；大明、大清的国号命名方式与大元一脉相承，其中，“大明”二字，与“大元”同出一典，前后相继。

认识：

上述几种继承性，