武夷民勤学年高二历史上学期第一次月考试题.docx
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武夷民勤学年高二历史上学期第一次月考试题
甘肃省武夷市民勤县2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题
一、选择题（本大题共25小题,共50分）
1.孔子曾有短暂的从政生涯,其后他带领弟子周游列国,向各国诸侯宣传自己的政治主张,却没被采纳。
主要是由于（ ）
A.孔子在各诸侯国没有丝毫政治影响力
B.儒家思想不适应当时各国诸侯的需要
C.诸子百家的宣传使各诸侯国无所适从
D.孔子来去匆匆,其宣传苍白无力
2.某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演孟子的同学设计台词。
下列选项合适的是（ ）
A.“兼爱非攻,互助互爱”B.“民贵君轻,社稷次之”
C.“为政以德,爱惜民力”D.“以法治国,中央集权”
3.“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。
”上述现象出现的社会文化背景是（ ）
A.礼崩乐坏,思想观念多元化B.尊崇黄老之学,学术环境宽松
C.儒、释、道并存,儒学遭遇挑战D.拜金逐利盛行,传统道德观念被冲击
4.诸子百家的思想,奠定了中国传统文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。
从孔子的思想到孟子、荀子的思想,始终贯穿的一条主线是（ ）
A.人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
D.通过实行法治,可以使小人变君子,普通人变圣人
5．战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）
A.铲除三代遗迹建立全新制度B.争夺对诸侯国家政权的控制
C.顺应大变革潮流而厚今薄古D.为统治者改善统治出谋划策
6.有学者认为:
“秦朝灭亡后,法家学说信誉扫地,而儒家学说长期被推崇为官方教义。
不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利。
”“这也是法家的一个胜利”指的是（ ）
A.“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.法家学说被董仲舒全面地吸收
7.宋代司马光诗:
“邪说远去耳,圣言饱充腹。
发策登汉庭,百家始消伏。
”这可能与下列哪一思想有关（ ）
A.“大一统”思想B.“君权神授”C.“天人合一”D.“三纲五常”
8.《后汉书》记载:
（公元65年）日有食之。
……于是在位者皆上封事,各言得失。
帝览章,深自引咎,乃以所上班（颁）示百官。
诏曰:
“群僚所言,皆朕之过……永览前戒,竦然兢惧……”上述材料所反映的历史现象是（ ）
A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策
B.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想
C.汉朝统治者认为如果天子无道,上天便会降灾于他
D.汉朝统治者认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治
9.有人说:
“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。
”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是（ ）
A.“春秋大一统”B.“天人感应”“君权神授”
C.“三纲五常”D.设立太学
10.汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
此处的“儒术”是指（ ）
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想的儒学
D.儒家学说与权术
11.汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。
其“养士”的主要目的是（ ）
A.教授诸子经典,以求“通经致用”B.培养政府官员,扩大统治基础
C.统一思想,维护政治稳定D.明定规制,确立官学体系
12.西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育（ ）
A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化
13.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个新角度是（ ）
A.从矛盾对立转换出发B.从“天人感应”的思想出发
C.从万事万物的本原出发D.从人的本性出发
14.曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（ ）
A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
15.有位古代思想家认为,通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义,这是做人的根本。
这位思想家可能是（ ）
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊
16.古代思想家王阳明谪居期间，在开办书院、教人读书之余，主要精力是体验“圣人之道”。
为得此“道”，他日夜端居静坐，超脱于“得失荣辱”之外。
忽然在一天夜里，他高兴得手舞足蹈，大叫起来，“圣人之道，吾性自足也”。
他悟出了（）
A.人性本善B.知行合一C.吾心即真理D.心外无物
17.朱熹提倡“格物致知”,王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。
以下对二人的评价正确的是（ ）
A.二人所创立的理论体系没有任何共同之处
B.二人的宇宙观是完全相反、背道而驰的
C.二人的观点都是对汉代儒学的继承和发展
D.后者的思想主张与真理更加接近
18.“自宋以降,仗义死节之士远轶（超过）前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）
A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及
19.朱熹是理学的集大成者,其论述及观点对后世产生了深远的影响。
下列言论最有可能出自他的是（ ）
A.一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理
B.此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我
C.是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也
D.酷吏以法杀人,后儒以理杀人
20.“父前行,子踵后。
路遇长者,敛足拱手。
尊长在前,不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映了当时的教育（ ）
A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德
21.李贽认为,“穿衣吃饭,即是人伦物理”,“理”就在百姓的日常生活之中。
其思想（ ）
A.实质上否定了“理”的存在B.是对正统思想的大胆挑战
C.仍是传统意义上的民本思想D.是对君主专制的猛烈抨击
22.明末清初的思想家们立足于时代发展的需要,对传统思想进行了深刻的反思和批判。
以下各项最能体现黄宗羲思想特色的是（ ）
A.夫私者,人之心也
B.夫治天下犹曳大木然……君与臣,共曳木之人也
C.天地之化日新
D.天下之主在君,君之主在心
23.顾炎武认为:
“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺……不综当代之务,而专心于内……已非儒学之正宗。
”材料反映了（ ）
A.顾炎武意识到宋明理学的危机B.王阳明倡导“经世致用”
C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学D.王阳明深受西方思想影响
24.“他以‘六经责我开生面’的气魄,对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结,几乎在传统哲学的所有范畴和命题上,都提出超越前人的见解。
”上述评论中的“他”应是（ ）
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
25．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。
黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。
由此看出两者都（）
A.颠彼了儒家君臣关系的理念B.指出了皇帝制度存在的弊病
C.具有朴素的民主色彩D.认为民权绝对高于君权
高二历史（文）答题页
一、选择题（本大题共25小题,共50分）
题号
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答案
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答案
二、非选择题（本大题共3小题,第26题18分,第27题20分,第28题12分,共50分）
26.阅读材料,完成下列要求。
材料一 老子也确定看到在现实的社会中,统治者们都没能做到无为,而是用刑杀、礼制、法令、重税、战争等等有为的措施来对付人民,他们本想用有为来达到治理天下的目的。
但结果是越有作为,社会就越是混乱。
因此,老子反对刑杀,认为老百姓不怕死,为什么要用死来威吓他们?
反对法令,认为法令越明,盗贼越多。
反对重税,认为老百姓闹饥荒,是因为统治者征税太多而造成的。
反对战争,认为军队驻扎过的地方,到处长满了荆棘,大仗之后,必有灾荒。
——《生命的大智者老子》
材料二 孟子看到战国中期各国都在竞相用武力来攻伐,试图“以力服人”,用“霸道”来统一天下的事实,针锋相对地提出了“以德服人”的“王道”政治,认为只有实行“仁政”,用“仁爱”之心去对待人民,才能“得民心”,从而才能得天下。
什么是“王道”?
“王道”就是先王之道,就是用“仁义”来治理天下。
孟子提倡“王道”,要求统治者都能效法尧舜先王,反对为争私利而采取恶劣手段,尤其反对各诸侯国之间的兼并战争,反对用暴力的“霸道”。
怎样才能实现“王道”呢?
孟子设计了一套“仁政”方案。
——《民本思想的先驱者孟子》
（1）结合材料一,概括老子无为主张的基本含义。
这一主张有何进步作用?
（8分）
（2）结合材料一、材料二,指出老子、孟子都明确反对哪一派别的政治主张。
孟子的“仁政”主张主要涉及哪些方面的内容?
（4分）
（3）材料中老子、孟子都围绕哪一核心问题来阐述自己的思想主张?
这与他们所处的时代有何关系?
（6分）
27．阅读材料,完成下列要求。
材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。
但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。
四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——司马迁《汉书•董仲舒传》
材料三“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
”
——（南宋）朱熹
“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”
——（明）李贽
（1）材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象（2分）结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
（4分）
（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。
（3分）结合所学知识，简述其影响。
（4分）
（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同（4分）李贽思想形成的经济根源是什么？
（1分）
（4）如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？
（2分）
28．阅读材料，完成下列要求
商鞅《商君书》
圣人知治国之要，故令民归心于农。
归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。
斯塔夫理阿诺斯
《全球通史》
（宋朝）经济活动的迅速发展还增加了贸易量。
中国首次出现了
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