高二上学期市统考语文试题.docx
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高二上学期市统考语文试题
赣州市2009至2010学年度第一学期期末考试高二语文试题
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一.现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
人生的境界（节选）
冯友兰
我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级，它们是：
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
他的人生境界，就是自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是天地境界。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
但是道德境界，也是哲学的产物。
他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。
成为圣人就是达到人作为人的最高成就。
这是哲学的崇高任务。
为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
只是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。
换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事。
禅宗有人说，觉字乃万妙之源。
由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。
随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。
1.下列对于人生境界内容的理解，不符合原文意思的一项是
A.人生境界分自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四个等级，其中最高境界为天地境界，又称哲学境界。
B.功利境界的人觉解程度较低，一切都从自己的利益出发，他们心目中只有自己，这一切注定了他们的不道德。
C.道德境界的人心目中有社会整体，能觉解到道德的意义，能为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的贤人。
D.哲学境界的人谓之圣人，是因为他们觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，而非做了不同于平常的事。
1.B解析：
“这一切注定了他们的不道德”不符合文意，原文说的说“这并不意味着他必然是不道德的人”。
2.下列四个选项中，属于道德境界的一项是
A.拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
B.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
C.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
D.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2.D解析：
该项表现的是诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念，属道德境界。
其余三项均不属于。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A.一个人如果只依靠自己的本能和社会风俗为人处事，对自己的行为无甚觉解，那么他就不可能是道德境界的人。
B.道德境界的人是人应该成为的人，而成为人应该成为的人是达到人作为人的最高成就，这也是哲学的崇高任务。
C.人只有通过哲学获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界，故而天地境界又可以称之为哲学境界。
D.宗教及其教条和迷信会随着未来的科学进步而让位于科学，人的对于超越人世的渴望也必将由未来的哲学来满足。
3.B解析：
根据文意，“成为人应该成为的人”应为“成为圣人”，圣人属天地境界。
二.古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
《齐桓晋文之事》（节选）
（选自《孟子·梁惠王上》）
齐宣王问曰：
“德何如，则可以王矣？
”
曰：
“保民而王，莫之能御也。
”
曰：
“……老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
诗云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言举斯心如诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
”
王笑而不言。
曰：
“邹人与楚人战，则王以为孰胜？
”
曰：
“楚人胜。
”
曰：
“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
盖亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？
”
王曰：
“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
”
曰：
“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
王欲行之，则盍反其本矣。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：
然而不王者，未之有也。
”
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A.老吾老以及人之老老：
尊敬
B.海内之地，方千里者九方：
与“圆”相对
C.行旅皆欲出于王之涂涂：
道路
D.此惟救死而恐不赡赡：
足够
4.B解析：
方，方圆、纵横。
此处为古今异义。
5.以下句子中，全部表明孟子仁政思想的一组是（3分）
①保民而王，莫之能御也
②幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌
③寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
④无恒产而有恒心者，惟士为能
⑤焉有仁人在位，罔民而可为也
⑥王欲行之，则盍反其本矣
A.①②④B.①③⑥C.②⑤⑥D.③④⑤
5.C解析：
③谈的是寡不敌众、弱不敌强的道理，④谈的是只有士才能够没有恒定的产业收入却拥有恒心。
均未表明孟子的仁政思想。
6.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）
A.孟子重在说服齐宣王施行仁政，认为只有推行仁政才能称霸天下，而推行仁政的具体措施，在于制民之产。
B.孟子的仁政主张虽是为了维护封建统治阶级的根本利益，但这些理想，却也符合当时人民的共同愿望。
C.孟子认为老百姓没有恒心，无恶不作，因此不可能拥有恒定的产业，这在一定程度上表现出对百姓的轻视。
D.善用排比是孟子文章的特色，本文即多处运用排比，很好地加强了思想上的说服力和情绪上的感染力。
6.C解析：
说老百姓“无恶不作”不符合文意，另外，“因此”前后因果倒置。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
（3分）
译文：
（1）因此，推广恩泽就足够用来保有天下，不推广恩泽则没有办法保护自己的妻子儿女。
（“无以”1分，“妻子”1分，大意1分。
）
（2）其若是，孰能御之？
（3分）
译文：
（2）如果像这样（的话），谁又能够抵挡您呢？
”（“其”1分，“御”1分，大意1分。
）
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（4分）
译文：
（3）认真兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地讲给他们听，头发花白的老人就不会背着或顶着（东西）在路上（行走）了。
（“谨”1分，“孝悌”1分，“颁白者”1分，“申之以孝悌之义”介宾结构后置1分。
）
参考译文：
齐宣王问：
“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？
”
孟子答道：
“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
”
孟子说：
“……尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。
那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。
《诗经》里面说过：
‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。
因此，推广恩泽就足够用来保有天下，不推广恩泽则没有办法保护自己的妻子儿女。
古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。
”
齐宣王笑而不答。
孟子问道：
“假如邹国人跟楚国人开战，大王您认为谁会得胜呢？
”
齐宣王回答道：
“当然楚国胜。
”
孟子说：
“既然这样，那么，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。
现在天下方圆千里的国家一共只有九个，齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。
拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢？
您又何不回到根本上去求得问题的解决呢？
现在大王您如果发布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里种地，经商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的道路上来游历，天下那些痛恨自己的国君的人，都愿向大王您诉说。
如果像这样（的话），谁又能够抵挡您呢？
”
齐宣王说：
“我糊涂，不懂得这个道理。
希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。
我虽然不聪明，请让我试试看。
”
孟子道：
“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。
像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。
假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。
等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于陷害老百姓。
哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？
所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够用来奉养他们的父母，下足够用来养活他们的妻子儿女；遇上好年成终身饱暖，即使是年成不好，也不至于饿死；然后诱导他们走上向善的道路，那么老百姓也就容易服从了。
现在规定老百姓的产业，上不够用来奉养父母，下不够用来养活妻子儿女；年成好也要终身困苦，遇上年成不好，更免不了要饿死。
这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？
大王您既然想成就统一天下的大业，那何不回到根本上来呢？
在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；一家一户种百亩的田地，不要妨碍他们的生产季节，八口人的家庭，就可以不挨饿了。
认真兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地讲给他们听，头发花白的老人就不会背着或顶着（东西）在路上（行走）了。
年老的人穿丝绵、吃肉食，一般的老百姓挨饿受冻。
这样还不能实行王道，使天下归服，那是从来没有的事。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题
春兴
武元衡
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
8.诗的上联（一、二句）描绘了什么样的景象？
请简要叙述。
（5分）
8.诗的上联描绘了江南暮春（或残春）（1分）时节清新明丽（1分）中略带伤感（1分）的之景。
杨柳成阴，绿意浓浓；细雨连绵，阴晴无定。
（1分）盛极一时的繁花已经残败凋零。
花落之后，气候趋暖，到处可以看到流莺戏飞的身影。
（1分）（答对意思即可）
9.诗的下联（三、四句）作者用了哪种艺术手法？
表达了什么样的情感？
请简要说明。
（6分）
9.①运用了想象。
诗人想象这“乡梦”可以如杨花柳絮一般地被春风吹送，一直吹到故乡洛阳城。
诗人通过奇妙的想象，形象具体、含蓄巧妙地表达出深切的思乡之情。
（手法2分，分析1分，表达效果1分，情感2分）
②运用了化虚为实（虚实结合）的手法。
诗的下联写春风吹梦、梦逐春风，那和煦的春风仿佛正在为天涯漂泊者带来故乡春天的信息，圆了乡思梦，乡思梦又飘飘荡荡，回到了故乡洛阳城。
这样，无形的梦境就被描摹成了有形的现实，形象地表达出抽象的乡思之情。
（手法2分，分析1分，表达效果1分，情感2分）
③运用了拟人的手法。
春风象是给思乡者不断吹送思乡之梦，而这一夜的思乡之梦，又追逐春风，来到日思夜想的故乡洛阳城。
诗人借助拟人手法，一“吹”一“逐”，赋予春风和乡梦以人格化的特征（或形象生动），表现了深切的思乡之情。
（手法2分，分析1分，表达效果1分，情感2分）（三种思路择其一，答对基本意思即可。
）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（6分）
（1）无欲速，无见小利。
，。
（《论语》选读）
（2）不愤不启，。
，则不复也。
（《论语》选读）
（3），，威武不能屈：
此之谓大丈夫。
（《孟子》选读）
10.（6分，每空1分。
）
（1）欲速则不达见小利则大事不成
（2）不悱不发举一隅不以三隅反
（3）富贵不能淫贫贱不能移
乙选考题
请考生将以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，刚按所做的第一大题记分。
作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。
三.文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的小说，完成1—4题。
（25分）
风雪夜归何蔚萍
早归者与晚归者的心理是不一样的。
她是个晚归者，街上早已冷冷清清，多的是风、
是雪、是脚印。
拐过这个弯，就可以看到大门了，她觉得心跳得很急，但愿不要关。
但愿……她觉得
手脚冰凉。
在大街的拐弯处，在雪花萦绕的惨淡的灯光下，大门紧紧地闭着。
她拉紧了围巾，向目所能及的地方张望了一番，希望大院里还有一个跟她一样晚归的
人。
但一个也没有。
只得叫门了。
她绕着墙走过去。
叫谁呢？
金娣是她最好的朋友，可上个月出嫁了，要是在上个月看这场电影就好了，她立刻觉得自己很好笑。
算了，叫刘安婶吧，在大院里，打招呼数她最亲热，可她嫌这胖老婆子势利，平常是不大搭理她的。
那是好多年前了，她读完高中被下放，妈妈难过得哭，刘安婶却说：
“你下放以后就是贫下中农了，以后生了伢也是贫下中农了。
”后来招工回城，这刘安婶对她并不坏，可她总忘不了那句话，不能叫她，再说，既然平时没交往，现在打搅人家也不合适。
那么只好叫马平平了。
这个十四岁的男孩，父母在外省工作，他跟姥姥住。
打小时候起，他就总缠着她讲故事，她也不叫他失望。
她瞅准了平平家的方向，她象是第一次发觉，墙头怎么这么高哇！
声音该传不进吧？
唉，就传进了又怎么样呢？
十四岁的孩子睡着，哪怕在旁边敲大鼓也不会醒的。
那就叫平平的姥姥吧。
那是最慈祥不过的老太太了，全院里也就她最关心她的婚事，三天两头要给她介绍对象。
但她却“对”得怕极了。
那些衣冠楚楚的小伙子的审视的目光，能把她的人看矮了一截，她心里很痛切地感到了悲哀，她在广阔天地里磨去了最美好的年华。
人说，十七十八无丑女，可她，已经三十岁了，如果再年轻五岁，那怕三岁呢，她也要争取一下。
她并不笨；可现在，都晚啦，就象去看这场电影，不防门已关上一样。
那么，就听天由命，随便找一个，她又不愿意；于是人们背后都讲她会挑剔，只有平平的姥姥没讲过，可是，叫这六十多岁的老人深更半夜、又冒着大雪来给自己开门，这万万使不得！
她觉得很冷。
才发现雪更大了，风更紧了，近处远处，都是白茫茫的的世界。
当看到大
街尽头时，有个黑点朝这边走来。
她的眼猛然睁大，如果是大院里的人该有多好啊！
她一定会对他说一千声一万声的谢，不管他在不在意。
终于走近了，一个提篮子的中年人。
但他丝毫没有拐进大院的意思，匆匆过去了。
她真想顿脚，真想诅咒。
不知是诅咒那人，还是诅咒自己；是诅咒天气，还是诅咒运气。
她眼巴巴地盯着他的背影，一时充满了羡慕。
他是提着东西的，回家一定有人给他开门，是母亲、是妻子？
那家，一定是温暖极了的。
她也有家、有床、有被、有炉子；尽管有点孤独，却是暖和的，然而她进不去，咫尺天涯，该死的电影。
她不能设想能在门外过一夜。
喊吧！
笼统地喊，谁愿意谁来开。
她发誓，不管开的是谁，以后都要对他很好很好。
她终于放开了嗓子，并用手去捶，“开开门……”
“吱”的一声，门开了。
原来并没有关上。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.文章通过描写风雪弥漫、气候寒冷的夜境，表达了天寒人暖的人情美，亦揭示了深刻的人生哲理。
B.由于下放农村，自身条件不好，加之孤僻、挑剔、犹豫不决的性格，晚归者彻底地关闭了婚姻之门。
C.文章虚实结合，晚归者的心理活动为实写，中年人回家为虚写，既丰富了文章内容，又增添了文章魅力。
D.文章通过细节描绘出中年男子匆匆回到家后的温暖画面，有力衬托出晚归者难言的孤苦和凄凉之情。
E.文章结尾运用了出人意料的笔法，虽寥寥数语，却给人带来分外的惊喜,也给小说平添了无限暖意。
（1）A、E（解析：
B项，“彻底地关闭了”不对，且婚姻不顺的关键是“高不成低不就”，而非“自身条件不好”，性格“孤僻、挑剔、犹豫不决”；C项，“晚归者的心理活动”为虚写，“中年人回家”为实写；D项，没有细节描绘中年人匆匆回到家后的温暖画面。
）（答对一项2分，答对两项5分）
（2）文章两次写到风雪，试分析其作用的异同。
（6分）
（2）同：
渲染寒冷、静寂的气氛；烘托人物孤寂的心境；推动故事情节的发展；照应文题。
（共4分，每点1分）
异：
首段描写风雪，交待了故事发生的时间和背景（1分）；中间一段反衬出中年人有家的温暖（1分）
（3）结合文章分析“她发誓，不管开门的是谁，以后都要对他很好很好”这句话的含意。
（6分）
（3）此处的“门”，既指实实在在的门（1分），亦指生活之门（1分）。
这句话意在表达：
从今往后，不管是周围的邻居，还是生活中的其他人，她都会好好地、真情地对待。
（4分）。
（4）小说的主题是什么，请结合全文及自己的生活谈谈你的感想。
（8分）
（4）小说主题：
只要我们不放弃追求，生活之门永远不会将我们拒之门外。
（3分）
结合全文谈感想：
（略）（5分，答到基本意思即可。
）
四.实用类文本阅读（25分）
12.阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
季羡林自传（节选）
我出生那年，祖父母双亡，家道中落，形同贫农。
六岁离家，到济南去投奔叔父。
从那时起，我才算开始上学。
但三年高小，平平常常。
在正谊中学学习期间，我也并不努力。
一下课就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。
但是，叔父却对我期望极大，要求极严。
他自己亲自给我讲课，大都是些理学的文章。
他把一切希望都寄托在我身上。
根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书。
晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到十点才回家。
这样的日子，大概过了八年。
我当时并没有感觉到有什么负担，但也不了解其深远意义，依然顽皮如故，摸鱼钓虾而已。
一九二六年我转入新成立的山东大学附设高中。
教国文的老师是王崑玉先生，是一位桐城派的古文作家，他对我的影响极大。
记得第一篇作文题目是《读〈徐文长传〉书后》。
完全出乎我意料，这篇作文受到他的高度赞扬，批语是“亦简劲，亦畅达”。
我在吃惊之余，对古文产生了浓厚兴趣。
一九二九年，我转入山东省立济南高中，这在我一生中是一个重要的阶段。
特别是国文方面，这里有几个全国闻名的作家胡也频、董秋芳等等。
胡先生不遗余力地宣传现代文艺，也就是普罗文学。
我也迷离模糊，读了一些从日文译过来的马克思主义文艺理论。
我曾写过一篇《现代文艺的使命》，大概是东抄西抄，勉强成篇。
不意竟受到胡先生垂青，想在他筹办的杂志上发表。
不幸他被国民党反动派通缉，仓促逃往上海，不久遇难。
我的普罗文学梦也随之消逝。
接他工作的是董秋芳先生。
我此时改用白话写作文，大得董先生赞扬，认为我同王联榜是“全校之冠”。
这当然给了我极大的鼓励。
我之所以五十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。
在这里，虽然已经没有经学课程，国文课本也以白话为主。
我自己却没有放松对中国旧籍的钻研。
我阅读的范围仍然很广，方面仍然很杂。
诗人、词人的作品，我都读了不少。
这对我以后的工作起了积极的影响。
一九三○年，我到北平来考大学。
当时为了得到更多的录取机会，我那八十多位同班毕业生，每人几乎都报七八个大学，我却只报了北大和清华。
结果两个大学都考上了。
从留学这个角度考虑，清华似乎有一日之长。
我最终选择了清华，入的是西洋文学系（后改名外国语文系）。
一九三五年，上天又赐给我一个良机。
这一年的深秋，我到了德国哥廷根大学，开始了国外的学习生活。
这时第二次世界大战正在剧烈进行，德国被封锁。
大概有四五年的时间，我忍受了空前的饥饿，终日饥肠辘辘，天上还有飞机轰炸。
就在这样艰苦的条件下，我苦读不辍。
一九四一年，我以全优成绩，获得哲学博士学位。
我在哥廷根呆了整整十个年头，一九四六年春末回到别离将近十一年的祖国。
这一年我三十五岁。
有人问我：
在长达六十年的学习和科研活动中，究竟有些什么经验可谈？
粗粗一想，好像很多；仔细考虑，无影无踪。
我记得，鲁迅先生曾讲过一个笑话：
一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。
有人出钱买了一个纸卷，层层用纸严密裹住。
打开一看，妙方只有两个字：
勤捉。
你说它不对吗？
不，它是完全对的。
但是说了等于没说。
我的经验压缩成两个字是勤奋。
灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。
在学术工作方面，有人说，我对自己太残酷。
已经到了望九之年，可我仍然是不明即起，亮起了朗润园里的第一盏灯，伏案读写，孜孜不倦。
难道我在名利方面还有什么野心吗?
不是的。
我现在不虞之誉纷至沓来：
利的方面，爬格子爬出了点名堂，稿费也是纷至沓来。
可以说，在名利两个方面我都够用了，再多了，反而会成为累赘。
那么，我这样干的目的究竟是为了什么呢？
我不愿说谎话，讲些为国为民的大道理。
我只能说，这样做能使自己心里平静。
如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。
习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等待来生了。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.学生时代的作者也有玩心十足、不知用功为何物的一面，成天只知道钓虾、钓蛤蟆，学习成绩平平。
B.如果不是胡也频先生不幸被国民党反动派通缉，作者这辈子从事的也许就是普罗文学的研究与创作了。
C.考大学时，八十多位同班同学，每人几乎都报七八个大学，作者却只报了北大和清华，可见其狂妄自大的性格。
D.由于晚年不虞之誉和不虞之利纷至沓来，作者对名利已毫无野心，因而能够潜心于学术且孜孜不倦。
E.作者运用平实自然的语言，一一叙述了自己的学业求索之路，让我们真切感受到了作
者独特的人格魅力。
（1）B、E解析：
A项“成天只知道钓虾、钓蛤蟆”不符合文意；C项“可见其狂妄自大的性格”错，应该是表现出其自信的一面；D项因果关系不成立，作者能够潜心于学术且孜孜不倦并非因为晚年对名利毫无野心才如此。
（答对一项2分，答对两项5分。
）
（2）有哪些经历对成就季羡林后来的学术研究之路起了关键性的作用？
试结合全文概括。
（6分）
（2）①在山东大学附设高中，王崑玉先生的高度赞扬使作者对古文产生了浓厚兴趣。
②在山东省立济南高中，董秋芳先生的赞扬与鼓励使作
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