中国古代星空区划 二十八宿的位置.docx

中国古代星空区划 二十八宿的位置.docx

《中国古代星空区划 二十八宿的位置.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代星空区划 二十八宿的位置.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中国古代星空区划二十八宿的位置

中国古代星空区划二十八宿的位置.txt45想洗澡吗？

不要到外面等待下雨；想成功吗？

不要空等机遇的到来。

摘下的一瓣花能美丽多久？

一时的放纵又能快乐多久？

有志者要为一生的目标孜孜以求。

少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁；磨剑数年，今将试锋芒。

自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。

中国古代星空区划

　　我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于现在的星座。

西汉司马迁《史记》中"天官书"详细记述了当时把星空分为中官，东官，西官，南官和北官五个天区的情况。

三国时代吴国人陈卓，为我国古星象图的集大成与奠基者。

他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为蓝本，将星空分别283官共有1465颗星。

283官含叁垣、二十八宿及其他星官。

到了隋代，我国对于星空的区域划分已经基本上固定下来，并且一直沿用到近代。

这就是著名的三垣四象二十八宿。

　　三垣是将北极周围的天空星象分为紫微垣，太微垣和天市垣三个区域。

其中紫微垣居中且最大，它象征人间帝王的宫殿在天上的位置，这里的星星大多以皇宫中的人员和事物来命名。

北斗七星就位于紫微垣中，它象征皇帝外出乘坐的御车。

太微垣在紫微垣的西南方，太微是政府的意思，因此太微垣中的星星大多以朝廷中的官员和场所来命名。

天市垣在紫微垣的东南方，太微垣的东边，是三垣中的下垣。

它是天上的都市，指皇帝率领诸候在浏览各地的场景。

因此，这个垣中的星名均以与皇帝有关的人员，各诸候国的地名以及某些货市的名称来命名。

　　四象是指东方苍龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武。

其中玄武是龟的意思。

　　在四象的基础上，把每一象分为七段，第一段叫做"宿"，一共二十八宿，环天一周。

二十八宿的位置正好是月球运行经过的地方，月球绕地公转的周期是27天多，一天约经过一宿。

所以二十八宿就不仅仅是星空区划了，它还成为制订历法的根据。

下面是一张有关表格：

序号星宿星数象征　　　意义　所含恒星数所含星官数

1　　角　　2　龙角　　　天门　　　　95　　　11

2　　亢　　4　龙颈　　　朝庭　　　　54　　　　7

3　　氐　　4　龙胸　　　行宫　　　　97　　　11

4　　房　　4　龙腹　　　马厩、旗　　96　　　　7

5　　心　　3　龙心　　　皇帝　　　　26　　　　2

6　　尾　　9　龙尾　　　后宫　　　　36　　　　5

7　　箕　　4　龙尾　　　后宫、簸箕　10　　　　3

8　　斗　　6　蛇身　　　量斗　　　103　　　10

9　　牛　　6　蛇身　　　牛头　　　052　　　11

10　女　　4　蛇（龟）身　织布女工　125　　　　8

11　　虚　　2　龟身　　　祠庙　　　　57　　　10

12　　危　　3　龟身　　　坟墓　　　134　　　10

13　　室　　2　龟身　　　军粮库　　162　　　10

14　　壁　　2　龟身　　　图书馆　　　82　　　　6

15　　奎　　16虎尾　　　天的武器库108　　　　9

16　　娄　　3　虎身　　　天狱　　　102　　　　6

17　　胃　　3　虎身　　　天的粮仓　100　　　　7

18　　昴　　7　虎身　　　天的耳目　　97　　　　9

19　　毕　　8　虎身　　　狩兔网　　189　　　14

20　　觜　　3　虎头、虎须军需库　　　93　　　　3

21　　参　　7　虎前肢　　猿　　　　　79　　　　6

22　　井　　8　鸟首、鸟冠天的南门　210　　　19

23　　鬼　　4　鸟目　　　天的眼睛　　86　　　　7

24　　柳　　8　鸟头、鸟嘴天的厨师　　29　　　　2

25　　星　　7　鸟颈，鸟心马、衣服　132　　　　5

26　　张　　6　鸟胃　　　珍宝　　　　25　　　　2

27　　翼　　22鸟翼　　　戏班　　　　34　　　　2

28　　轸　　4　鸟尾　　　车骑　　　　60　　　　5

●东方苍龙七宿：

　　　◇角宿：

室女座α即角宿一，史记天官书‘左角

　　　　　　　李，右角将。

’星经：

‘角二星为天门。

’又

　　　　　　　云：

‘左角为天田，右角为天门，中间名天关

　　　　　　　。

’观星玩占：

‘角二星为天关，苍龙角也，

　　　　　　　一曰：

维首，天陈，天相，天田，金星也’

　　　◇亢宿：

有星四，皆室女座中叁等星，礼月令：

　　　　　　　‘仲夏之月，昏．亢中’

　　　◇氐宿：

有星四，均属天秤座，氐宿一即天秤座

　　　　　　　α，礼月令：

‘季冬之月，旦，氐中。

’尔雅

　　　　　　　释天：

‘天根氐也’注：

‘角亢下系于氐，若

　　　　　　　木之有根’星经：

‘氐四星为天宿宫，二名天

　　　　　　　府，木星。

’

　　　◇房宿：

有星四，即天蝎座之π，ρ，α，β，

　　　　　　　房宿叁西名为Ｉｃｌａｒｋｒａｕ，晋书天文

　　　　　　　志：

‘房四星为明堂，天子布政之宫也。

’

　　　◇心宿：

有星叁，即天蝎座σ，α，τ，。

又名

　　　　　　　叁星，诗唐风绸缪：

‘叁星在天’朱传：

‘叁

　　　　　　　星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。

　　　　　　　’刘瑾曰：

‘心宿之象，叁星鼎立，故因谓之

　　　　　　　叁星，然凡叁星者，非止心之一宿，而知此诗

　　　　　　　为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，

　　　　　　　昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方

　　　　　　　，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见

　　　　　　　心宿也。

’心宿二亦名天王，西名Ａｎｔａｒ

　　　　　　　ｅｓ，一等星色赤，诗豳风七月：

‘七月流火

　　　　　　　’即指此星．礼月令：

‘季夏之月，昏，火中

　　　　　　　’左传襄公九年‘心为大火’星经：

‘心叁星

　　　　　　　，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一

　　　　　　　名大火，二名大辰，叁名鹑火。

’心宿又名商

　　　　　　　星，左传昭公元年‘迁阏伯于商丘，主辰商人

　　　　　　　是因，故辰为商星。

’注：

‘辰大火也。

’

　　　　　　　尾宿：

有星九，均属天蝎座，礼月令：

‘孟春

　　　　　　　之月，旦，尾中。

’左传僖公五年：

‘龙尾伏

　　　　　　　辰’注：

‘龙尾，尾星也’观象玩占：

‘尾九

　　　　　　　星苍龙尾，一曰析木。

’

　　　◇箕宿：

有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小

　　　　　　　雅大东：

‘维南有箕，不可以簸扬。

’疏：

‘

　　　　　　　二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已

　　　　　　　，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言

　　　　　　　南箕北斗。

’史记天官书：

‘箕为敖客，曰口

　　　　　　　舌。

’

北方玄武七宿：

　　　◇斗宿：

有星六，均属人马座，亦称北斗又名南

　　　　　　　斗，诗小雅大东：

‘维北有斗，不可以挹酒浆

　　　　　　　。

’晋书天文志：

‘北方南斗六星，天庙也，

　　　　　　　一曰天机。

’考古质疑：

‘四方列宿，随时迭

　　　　　　　运，故以春言之，井，鬼，柳，星，见于南方

　　　　　　　，则斗，牛，女，虚，为北方之宿尔，以其正

　　　　　　　当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所

　　　　　　　以别也。

’

　　　◇牛宿：

有星六，均属摩羯座，礼月令：

‘季春

　　　　　　　之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中

　　　　　　　。

’史记天官书：

‘牵牛为牺牲。

’按古时多

　　　　　　　谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。

’

　　　◇女宿：

有星四，叁属宝瓶座，礼月令：

‘孟夏

　　　　　　　之月，旦，婺女中。

’史记官书：

‘婺女’索

　　　　　　　隐：

‘尔雅云：

“须女谓之务女。

”或作婺字

　　　　　　　。

’博雅：

‘　女谓之婺女。

’

　　　◇虚宿：

有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双

　　　　　　　星，虚宿二即小马座α。

礼月令：

‘季秋之月

　　　　　　　，昏，虚中。

’尔雅释天：

‘玄枵虚也，颛顼

　　　　　　　之虚，，虚也，北陆虚也。

’

　　　◇危宿：

有星叁，第一星即宝瓶座α，几在天球

　　　　　　　赤道，第二星与第叁星即飞马座θ，ε。

礼月

　　　　　　　令：

‘仲夏之月，旦，危中；’又：

‘孟冬之

　　　　　　　月，昏，危中；’史记天官书：

‘北宫玄武虚

　　　　　　　危，危为盖星。

’晋书天文志：

‘危叁星主天

　　　　　　　府，天市架屋。

’

　　　◇室宿：

有星二，即飞马座α，β。

礼月令：

‘

　　　　　　　孟春之月，日在营室。

’诗　风：

‘定之方中

　　　　　　　，作于楚宫。

’朱传：

‘定，北方之宿，营室

　　　　　　　星也。

’广雅：

‘营室谓之豕韦。

’观象玩占

　　　　　　　：

‘室二星曰营室，一曰定星。

’

　　　◇壁宿：

有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α

　　　　　　　，属二等星，礼月令：

‘仲冬之月，昏，东壁

　　　　　　　中。

’观象玩占：

‘壁二星曰东壁，图书之府

　　　　　　　。

’

　　　●西方白虎七宿：

　　　◇奎宿：

有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．

　　　　　　　礼月令：

‘季夏之月，旦，奎中．’孝经援神

　　　　　　　契：

‘奎主文章’注：

‘奎星屈曲相钩，似文

　　　　　　　字之画。

’史记天官书：

‘奎曰封豕，为沟渎

　　　　　　　。

’正义：

‘奎，天之府库，一曰天豕，亦曰

　　　　　　　封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。

’

　　　◇娄宿：

有星叁，即白羊座β，γ，α。

礼月令

　　　　　　　：

‘季冬之月，昏，娄中。

’史记天官书：

‘

　　　　　　　娄为聚众。

’晋书天文志：

‘娄叁星为天狱，

　　　　　　　主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。

　　　　　　　’

　　　◇胃宿：

有星叁，属白羊座，史记天官书：

‘胃

　　　　　　　有天仓’观象玩占：

‘胃叁星曰大粱。

’

　　　　　　　昴宿：

有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此

　　　　　　　宿也，书尧典：

‘日短星昴，以正仲冬。

’尔

　　　　　　　雅释天：

‘大梁昴也，西陆昴也。

’史记天官

　　　　　　　书：

‘昴曰髦头，胡星也，为白衣会。

’光度

　　　　　　　最强者为昴宿六。

　　　◇毕宿：

有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座

　　　　　　　α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，

　　　　　　　中天高度７０度，诗小雅大东：

‘有　天毕，

　　　　　　　载施之行。

’朱传：

‘天毕，毕星也，状如掩

　　　　　　　兔之毕。

’礼月令：

‘孟秋之月，旦，毕中。

　　　　　　　’尔雅释天：

‘浊谓之毕’注：

‘掩兔之毕，

　　　　　　　或呼为浊，因星形以名。

’晋书天文志：

‘毕

　　　　　　　八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边

　　　　　　　将。

’

　　　◇觜宿：

有星叁，属金牛座，礼月令：

‘仲秋之

　　　　　　　月，旦，觜携　中。

’史记天官书：

‘参为白

　　　　　　　虎，小叁星隅置曰觜　，为虎首，主葆旅事’

　　　　　　　参宿：

有星七均属猎户座，参宿五即γ，二等

　　　　　　　星，礼月令：

‘孟春之月，昏，参中。

’尚书

　　　　　　　旋玑钤：

‘参为大辰，主斩刈。

’史书天官书

　　　　　　　：

‘参为白虎’广雅：

‘紫宫参伐谓之大辰，

　　　　　　　参谓之实沈。

’观象玩占：

‘参七星伐叁星曰

　　　　　　　参伐。

’

　　　●南方朱鸟七宿：

　　　◇井宿：

有星八属双子座，史记天官书：

‘南宫

　　　　　　　朱鸟权衡，东井为水事。

’博雅：

‘东井谓之

　　　　　　　鹑首。

’晋书天文志：

‘南方东井八星，天之

　　　　　　　南门。

’

　　　◇鬼宿：

有星四，属巨蟹座，星光昏暗，中有一

　　　　　　　星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：

　　　　　　　‘舆鬼鬼祠事’博雅：

‘舆鬼谓之天庙。

’晋

　　　　　　　书天文志：

‘舆鬼五星，天目也。

’观象玩占

　　　　　　　：

‘鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色

　　　　　　　如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，

　　　　　　　如星非星，见气而已。

’

　　　◇柳宿：

有星八，均属长蛇座，礼月令：

‘季秋

　　　　　　　之月，旦，柳中。

’尔雅释天：

‘　谓之柳，

　　　　　　　柳鹑火也。

’汉书天文志：

‘柳为乌啄，主草

　　　　　　　木。

’晋书天文志：

‘柳八星天之厨宰也。

’

　　　◇星宿：

有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α

　　　　　　　，孑然独照光度列为二等，礼月令：

‘季春之

　　　　　　　月，昏，七星中。

’又：

‘孟冬之月，旦，七

　　　　　　　星中。

’史记天官书：

‘七星主急事。

’观象

　　　　　　　玩占：

‘周礼：

“鸟号七旒以象鹑火”谓七星

　　　　　　　也。

’

　　　◇张宿：

有星六，均属长蛇座。

史记天官书：

‘

　　　　　　　张素为厨，主觞客。

’汉书天文志：

‘张嗉为

　　　　　　　厨，主觞客’广雅：

‘张谓?

任病！

还象玩

　　　　　　　占：

‘张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，

　　　　　　　实为朱鸟之嗉，火星也。

’

　　　◇翼宿：

有星二十二，第一至第十一属巨爵座，

　　　　　　　十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明

　　　　　　　，为二十八宿中星数最多者，礼月令：

‘孟夏

　　　　　　　之月，昏，翼中。

’史记天官书：

‘翼为羽翮

　　　　　　　主远客。

’晋书天文志：

‘翼二十二星，天之

　　　　　　　乐府，主俳倡戏乐。

’

　　　◇轸宿：

有星四，即乌鸦座γ，ε，δ，β，δ

　　　　　　　为美丽双星，其色一黄一紫。

礼月令：

‘仲冬

　　　　　　　之月，旦，轸中。

’史记天官书：

‘轸为车，

　　　　　　　主风。

’

●叁垣：

　　　◇紫微垣：

一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫，

　　　　　　　紫宫）。

位北斗东北，有星十五，东西列，以

　　　　　　　北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起

　　　　　　　曰：

左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，

　　　　　　　少卫，少丞。

西蕃七星，由南起曰：

右枢，少

　　　　　　　尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。

左右枢

　　　　　　　之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：

‘

　　　　　　　中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫

　　　　　　　宫。

’晋书天文志：

‘北极五星，钩陈六星，

　　　　　　　皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃

　　　　　　　八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子

　　　　　　　之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营，

　　　　　　　一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。

’宋史天文志：

　　　　　　　‘紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。

　　　　　　　’

　　　◇天市垣：

位于房心东北，有星二十二，以帝座

　　　　　　　为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰

　　　　　　　：

宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山

　　　　　　　，九河，赵，魏。

西蕃十一星，由南起曰：

韩

　　　　　　　楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河

　　　　　　　中。

史记天官书：

‘房心东北曲十二星曰旗，

　　　　　　　旗中四星曰天市，中六星曰市楼。

’正义曰：

　　　　　　　‘天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交

　　　　　　　易之所，一曰天旗。

’观象玩占：

‘天市垣，

　　　　　　　一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。

’

　　　　　　　中。

史记天官书：

‘房心东北曲十二星曰旗，

　　　　　　　旗中四星曰天市，中六星曰市楼。

’正义曰：

　　　　　　　‘天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交

　　　　　　　易之所，一曰天旗。

’观象玩占：

‘天市垣，

　　　　　　　一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。

’

　　　◇太微垣：

位北斗之南，轸翼之北，有星十，以

　　　　　　　五帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃四星由南起

　　　　　　　曰：

上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南

　　　　　　　起曰：

上将，次将，次相，上相，南蕃二星东

　　　　　　　曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法

　　　　　　　门西为右掖门，左执法东间为左掖门。

史记天

　　　　　　　官书：

‘南宫，朱鸟，权衡，衡，太虚，叁光

　　　　　　　之庭。

’宋均云：

‘太微，天帝南宫也。

’

　　　　　　　广雅：

‘太微房谓之明堂。

’晋书天文志：

‘

　　　　　　　太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也，

　　　　　　　其外蕃九卿也。

’

星象学与四大元素

占星学的范围到底有多大？

可以确定的是，它包括了意识的和心理的活动，但是，我们应该如何准确地给“意识”下定义？

它仅仅是存在于人的内心里的现象还是可是转化到物质世界中的能量？

占星术的能量可以有一个生理的标准吗？

这些都属于世俗占星学的领域，而我们中的大多数人都被占星、卜卦等事物所吸引。

那么，占星学到底是什么？

它是一个原始的形态系统，还是一个象征系统，或者是另外的什么东西？

　　占星学是一个多面的系统。

太阳象征生命力的中心，有的人也认为它象征的是一种自我意识，但我们为什么不象天空中这个巨大的火球那样向世界发光呢？

也许我们通过分析

就可以象征性地了解精神的天生的特点，但是仍然需要通过命盘，把它的意思详细解释和表达出来。

　　卡尔-琼把人的精神功能分为以下几个部分：

感情、感觉、思考和直觉。

另外的一些分法把它分成了四个现实的部分：

生理、情感、智慧、灵魂或精神。

而在占星学系统中，我们有四个不同元素（土、水、风、火），而这些元素正好与卡尔-琼所提到的分类以及现实的分法相符合。

　　我们可以用四种元素作为标准来设立精神的单一性：

土（生理、身体），水（情绪、生命），风（智慧、思想），火（精力、灵魂）。

当大多数人把占星术作为一个象征性系统来使用时，主要是以元素风（思想）为标准的。

对于这些元素在这一标准之下具备怎样的心理品质，我们是非常熟悉的：

土象征勤奋刻苦，水象征敏感细腻，风象征理性，火象征勇敢。

当我们定义和划分这个世界时，同样也以四大元素作为考量：

土（切实的目标），水（流动易变），风（呼吸），火（光和热）。

正如这些元素与智慧（思想）相互关联而形成有关的精神时，它们同样也与经验方面（水，生命）的标准共同形成了这个世界以及我们周围的一切。

　　在哲学体系中，这四种元素成为现实世界的分类标准，而每一种元素（土、水、风、火）都在这些标准中具有不同的特点。

我们与世界交战，以水（生命）为标准，而建构自己的经验则以风（思想）为标准。

土和火的标准同样包括四大元素的每一种表现。

在以土（生理）为标准的情况下，这些元素构成了如原子结构一般建构一切的基础，而在火（灵魂或精力）的标准下，它们的精神发展有着不同的进化过程。

关于这些元素如何在这两种标准下运作的讨论有些复杂——不过，你可以在《箭头》中找到答案。

　　进化理论，以及我们的灵魂如何从个人和集体发展的角度去更深地学习，这是贯穿四大元素（从土到水，再到风，再到火）的旅程。

我们让自己的身体、心灵和思想成长，从而使我们的灵魂和精神更加高尚。

“永久哲学”这一术语是用来描述事物的基本观念以及描述事物如何展开到精神层面的，最初，“永久哲学”促进了事物的表现并通过其结构来被承载。

关于“永久哲学”的不同的版本形成了关于一切宗教和精神道路的基础，而《箭头》一书则把这一理论带入了占星学的领域中。

　　有三种具有个人方向性的标准是根深蒂固的：

土、水和风。

当水的标准成为中心或催化剂时，个人的无意识状态将深深扎根。

与水相关的生理要素与无意识状态（月亮）相连，根植于人的体内。

月亮往往象征着无理性和本能，倾向于人的行为的惯常模式。

　　火标准是超越了个人的标准，它表示灵魂与精力相联系的方式。

火具有光和热的双重特性。

光与知晓和意识相关，而热则与充沛的精力相关。

正如光速是宇宙中恒定不变的速度那样，一个人的与光相关的知晓和意识也是永恒运动的。

我们是宇宙中无穷能量的一部分，一个人的能量就像是地狱的黑暗中的一道光芒。

一个人的太阳星座也从侧面反映了他的意识和知晓的本性以及生命的能量如何散发——我们如何持续地发出光和热。

　　意识是由无意识、月亮所代表的发光的生理能量以及太阳所象征的意识和能力所构成。

当意识和生命力（太阳、火、超自然）同无意识（月亮、水、生理）相互作用时，我们将体验到意识的作用——神圣（超个人）与本能（个人）之间的密切结合。

射手座中，人首马身的怪物便是这一结合的生动描写，在这里，我们既看到了他动物性的一面，又看到了他出众的一面。

　　水（心灵、月亮）与火（灵魂、太阳）的关系同自我的个人到超个人的过程相关。

加里-朱克在《灵魂的位置》中善辩地抓住了这一动势。

他写道：

“感觉，正如我们将会看到的那样，其意义在于它贯穿于灵魂从寻找到自我治疗的过程中，也贯穿于我们所看见的灵魂在生理状况中的行为中。

通往灵魂的道路在你的心里。

”

　　我们可能会认为能量（火）让我们的灵魂变得充实，并永恒地与对精神（能量的总和）的无休止追求联系在一起。

虽然我们具体表达灵魂的能量需要通过意识（光）和生命力（热），但我们的心灵仍然深化并允许我们用自己所熟悉的尺度去感受它的渴望和冲动。

在把意识和生命力（光和热）融合到无意识的深度中以更深地把握对精神的有意识的运用的过程中，我们将获得成长和发展。

　　生理（土）与智慧（思想）的标准把意识同现实世界中的舆论联系了起来——实在的（土）和无形的（风）构成了框架。

切实有形的构架包括生理组织（四个方向、色谱、正统物理学基本法，等等）。

不切实的无形构架包括逻辑、道理、数学和分析思维。

这些标准都平衡着月亮（水）和太阳（火）的物力。

　　总之，四大元素是存在的：

土、水、风和火。

占星学是人的精神世界（风）的探测者，它的探测遍及整个宇宙。

现在，既然天王星已经进入了双鱼座，那么，我们也许正在通往感觉（水）占星学的体验中。

关于二十八宿

通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每“象”都含七宿：

东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；

北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；

西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；

南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。

二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。

除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

二十八宿释名

东方七宿

古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。

张衡在《灵宪》中有一番描述：

“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。

”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。

1东官苍龙

东方七宿包括：

角，亢，氐，房，心，尾，箕。

角，就是龙角。

在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。

黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。

亢，就是龙的咽喉。

《尔雅释鸟》上云：

“亢，鸟咙”，注称：

“亢即咽，俗作吭。

”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。

南京地区四月下旬，室女