明月清泉自在怀阅读答案贾平凹.docx
《明月清泉自在怀阅读答案贾平凹.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明月清泉自在怀阅读答案贾平凹.docx（23页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
明月清泉自在怀阅读答案贾平凹
明月清泉自在怀阅读答案贾平凹
【篇一：
浙江省协作体2017届高三下学期考试语文试题】
ass=txt>高三年级语文学科
一、语言文字运用（共20分）
1.下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（3分）
2.下列各句中，加点词语的运用正确的一项是（3分）
a．“节约”纵然需要提倡，但对那些有害健康、威胁安全的“节约”，千万要远离，若因为一时的“节．．
约”而伤害了身体，那可就得不偿失了。
b.只有以“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的意识理清亲情与权力的边界，才能让清廉的家风．．
伴随我们这个时代，使好家风涵养好作风、好民风。
c.明清时期的家具采用质地坚韧的硬木作材料，构件之间完全不用金属钉子，仅仅依靠榫卯就可以将各构件连接得间不容发，毫无缝隙。
．．．．
d.小小的坚果，竟能成为我们身体的挡箭牌？
荷兰研究人员发现，坚果对人体健康的作用是全方位．．．
的，能显著降低各种常见疾病的发病率。
4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）
a．据人社部消息，今年调整的退休人员基本养老金已全部到位，全国1亿多企业和机关事业单位退休人员养老待遇提高，部分地区还提高了城乡居民养老保险基础养老金标准。
b．提到“春晚”，对多次担纲国内外重大庆典晚会总导演的杨东升来说，并不陌生。
1991年至2016年间，他曾参与了多届春节联欢晚会的创作工作，岗位遍及导播、歌舞导演、
执行导演等多个领域。
c．《生死场》话剧是有针对性地向批判国民麻木精神这一“鲁迅文学传统”的有力回归。
它的出发点正是源于对“鲁迅精神”的继承，因此，我们今天排演《生死场》就是以
继承“鲁迅传统”来纪念鲁迅精神。
d．年前，一场寒潮将浙江的气温带到了冰点，您如果在海南有套属于自己的房子，就能马上飞到那边，天天面朝大海，春暖花开，随时可以外出散步，看海看日出，是不是
特别惬意呢！
5.阅读以下图表，根据数据，从中国角度得出两点结论。
（每点不超过25字）（4分）
全球公共自行车数量排名前十的国家与城市
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
6.在画线部分填上恰当的话，使内容、句式对应，文意相通。
（5分）
我们要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春；____________、___________、_________________；我们的眼帘中，___________________，要有白雪皑皑和滴水成冰。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7-9题。
（10分）
一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。
王静安在《人间词话》里所以说：
?
四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。
豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。
一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
?
在西方文艺中，古典主义、浪漫主义、写实主义和象征主义相代谢的痕迹也是如此。
各派有各派的格律，各派的格律都有因成习套而?
敝?
的时候。
格律既可?
敝?
，又何取乎格律呢？
格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。
我们知道这个道理，就应该知道提倡要格律的危险。
但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。
我们固然应该记得格律可以变为死板的形式，但是我们也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。
比如陶渊明的五古，李太白的七古，王摩诘的五律以及温飞卿、周美成诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。
提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？
这并不是矛盾。
创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足与言创造。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在。
比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是
变化，而音节的需要则为变化中的不变化者。
变化就是创造，不变化就是因袭。
把不变化者归纳为
原则，就是自然律。
这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要。
但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。
格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
如果真是诗人，格律会受他奴役；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。
艺术须寓整齐于变化。
一味齐整，如钟摆摇动声，固然是单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。
由整齐到变化易，由变化到整齐难。
从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。
从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
格律是死方法，全赖人能活用。
善用规律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规，在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。
姜白石说得好：
?
文以文而工，不以文而妙。
?
工在格律；而妙则在神髓风骨，在于脱化格律之后的从心所欲。
（选自朱光潜《谈美》，有删改）
7.对格律可以成“敝”，理解不正确的一项是（3分）
a.不同文体、不同派别的文学作品，其格律通行久远之后，都有可能形成束缚艺术的习套，“敝”由此而生。
b.西方文艺中派别的新陈代谢和中国文学史中文体的推陈出新有着共通的艺术规律：
格律引起变化。
c.末流文人的写作只有群性而没有个性，只有整齐而没有变化，所以往往把格律变成死板的形式。
d.格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字。
8.下列说法不符合原文意思的一项是（3分）
a.艺术上通行的做法可否做为后人如法炮制的格律，在这个问题上，作者认为绝对的肯定和绝对的否定都有流弊。
b.陶渊明、李太白、王摩诘等都是第一流艺术家；陶渊明写五古，李太白写七古，王摩诘写五律，都使用了既有的格律，也都因此写出了杰作。
c.在作者看来，艺术作品出于求新奇的考虑一味变化，结果竟然和一味齐整的结果一样归于单调。
d.格律使作品工致，但无法赋予作品神髓风骨。
古今大艺术家大半后来做到了脱化格律，到了这种境界，艺术家得到了自由，作品得到了风神之妙。
9.从全文来看，提倡不要格律的危险体现在哪些方面？
请从理论和实践两方面作答。
（4分）
（二）阅读下面的文字，完成10-13题。
（20分）
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来?
松间明月?
的高洁，也不懂得?
泉流石上?
是什么样。
母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。
可我虽将诗
句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。
什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。
翻来覆去的?
明月松间照，清泉石上流?
，也能时常获得师长赞许。
再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却?
明月松间照，清泉石上流?
的那份执著情结。
一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。
自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代?
明月松间照?
式的?
超脱?
，只不过是少年时代?
为赋断词强说愁?
的浮雕和顺延。
真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。
人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。
哲学家培根说过：
?
历史使人明智，诗歌使人灵秀。
?
顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？
又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？
它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。
我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植的松柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天之雷摧折过它们的骨干，三九之冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。
到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的?
胎盘?
。
这是何等的气度和胸襟？
相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？
且让他暂去得逞又能怎样？
！
④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！
坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。
谁又能说不呢？
的确，?
空山?
是一种胸襟，?
新雨?
是一种态度；?
天气?
是一种环境，?
晚来?
是瞬时的境遇。
?
竹喧?
也罢，?
莲动?
也罢，?
春芳?
也罢，?
王孙?
也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生?
取之不尽、用之不竭?
的精神财富。
王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他?
息阴无恶木，饮水必清源?
的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
⑤?
明月松间照?
，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；?
清泉石上流?
，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。
浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
10.结合对文章的理解，解释句子含义：
“到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’。
这是何等的气度和胸襟？
”（4分）
11.在第④段中作者说“王维实在是唐朝的爱因斯坦”，试分析作者这样写的用意。
（4分）
12.赏析文章第③段划线部分。
（6分）
13．文章的题目是“明月清泉自在怀”，文章结尾又说“这是物质的创造，更是精神的明月清泉”。
请结合全文，解释作者心目中“明月清泉”的具体含义。
（6分）
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。
（20分）
叶生
蒲松龄
淮阳叶生者，失其名字。
文章词赋，冠绝当时；而所如不偶，困于名场。
会关东丁乘鹤，来令是．．
邑。
见其文，奇之。
召与语，大悦。
值科试，公游扬于学使，遂领冠军。
公期望綦切。
闱后，索文．
读之，击节称叹。
不意时数限人，文章憎命，榜既放，依然铩羽。
生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。
公怜之，相期考满入都，携与俱北。
生甚感佩，辞而归，杜门不出。
无何，寝疾。
．
公遗问不绝；而服药百裹，殊罔所效。
公适以忤上官免，将解任去。
函致生，其略云：
“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。
足下朝至，则仆夕发矣。
”生持书啜泣，寄语来使：
“疾革难遽瘥，请先发。
”公不忍去，徐待之。
．
逾数日，门者忽通叶生至。
公喜，逆而问之。
生日：
“以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。
今幸．．
可从杖履。
”公乃束装戒旦。
抵里，命子师事生，夙夜与俱。
公子名再昌，时年十六，尚不能文。
然绝慧，居之期岁，便能落笔成文。
益之公力，遂入邑庠，旋中亚魁。
公以其久客，恐误岁试，劝令归省。
惨然不乐。
公不忍强，嘱公子至都为之纳粟。
公子又捷南宫，授部中主政。
携生赴监，与共晨夕。
逾岁，生入北闱，竟领乡荐。
会公子差南河典务，因谓生日：
“此去离贵乡不远。
先生奋迹云霄，锦还为快。
”生亦喜。
归见门户萧条，意甚悲恻。
逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。
妻遥谓曰：
“君死已久，何复言贵？
所以淹君柩者，以家贫子幼耳。
今阿大亦已成立，勿作怪异吓生人。
”生闻之，怃然．
惆怅。
逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。
妻惊视之，大恸，抱衣悲哭。
公子闻之，涕堕垂膺。
即命驾哭诸其室出橐营丧葬以孝廉礼又厚遗其子为延师教读言于学使逾年游泮。
异史氏曰：
“魂从知己，竟忘死耶？
闻者疑之，余深信焉。
嗟乎！
遇合难期，遭逢不偶。
古今痛．
哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？
天下之昂藏①沦落如叶生其人者，亦复不少，顾安得令威复来，而生死从之也哉？
噫！
”
注①昂藏：
仪表堂堂，气度不凡。
14．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
a．而所如不偶不偶：
不对等。
．．
b．疾革难遽瘥瘥：
病愈。
．
c．公逆而问之逆：
迎接。
．
d．所以淹君柩者淹：
长久停留。
．
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
a.公游扬于学使此非孟德之困于周郎者乎．．
【篇二：
2016学年第二学期浙江名校协作体试题语文高三（20170213）】
ass=txt>高三年级语文学科
考生须知：
1．本卷满分150分，考试时间150分钟；
2．答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、语言文字运用（共20分）
1．下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（3分）
2．下列各句中，加点词语的运用正确的一项是（3分）
一时的“节约”而伤害了身体，那可就得不偿失了。
b．只有以“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”的意识理清亲情与权力的边界，才能让清．．
廉的家风伴随我们这个时代，使好家风涵养好作风、好民风。
c．明清时期的家具采用质地坚韧的，硬木作材料，构件之间完全不用金属钉子，仅仅依靠榫卯就可以将各构件连接得间不容发，毫无缝隙。
．．．．
d．小小的坚果，竟能成为我们身体的挡箭牌？
荷兰研究人员发现，坚果对人体健康的作用．．．
是全方位的，能显著降低各种常见疾病的发病率。
3．以下划线横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）人们最初读到的有关?
捣衣?
的古典诗词，会是哪一首呢？
【甲】可能是张若虚的《春江花月夜》，?
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来?
；也可能是李白的《秋歌》，?
长安一片月，万户捣衣声?
。
【乙】那么，?
捣衣声?
究竟是怎样的声音？
是单调机械扰人心绪的，还是杂而不乱缠绵深淳的？
许多人不甚明白。
从事民俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。
然而，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开——【丙】那一晚，?
清冷的月光如霜似水洒在地上，一片惨白。
此时，‘梆梆梆’的捣衣声，响成一片，有高有低，互相呼应，构成一篇激动人心的乐章?
。
（王明《捣衣声》）
a．甲b．乙c．丙
4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）
a．据人社部消息，今年调整的退休人员基本养老金已全部到位，全国1亿多企业和机关事业单位退休人员养老待遇提高，部分地区还提高了城乡居民养老保险基础养老金标准。
b．提到“春晚”，对多次担纲国内外重大庆典晚会总导演的杨东升来说，并不陌生。
1991年至2016年间，他曾参与了多届春节联欢晚会的创作工作，岗位遍及导播、歌舞导演、执
行导演等多个领域。
c．《生死场》话剧是有针对性地向批判国民麻木精神这一“鲁迅文学传统”的有力回归。
它的出发点正是源于对“鲁迅精神”的继承，因此，我们今天排演《生死场》就是以继承“鲁迅传统”来纪念鲁迅精神。
d．年前，一场寒潮将浙江的气温带到了冰点，您如果在海南有套属于自己的房子，就能马上飞到那边，天天面朝大海，春暖花开，随时可以外出散步，看海看日出，是不是特别惬意呢！
5．阅读以下图表，根据数据，从中国角度得出两点结论。
（每点不超过25字）（4分）
全球公共自行车数量排名前十的国家与城市
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口
6.在画线部分填上恰当的话，使内容、句式对应，文意相通。
（5分）
我们要靠冰的融化、草根的发芽、枝条的变软来感知早春；、、
；我们的眼帘中，，要有白雪皑皑和滴水成冰。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面的文字，完成7-9题。
（10分）
一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。
王静安在《人间词话》里所以说：
?
四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。
豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。
一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
?
在西方文艺中，古典主义、浪漫主义、写实主义和象征主义相代谢的痕迹也是如此。
各派有各派的格律，各派的格律都有因成习套而?
敝?
的时候。
格律既可?
敝?
，又何取乎格律呢？
格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。
我们知道这个道理，就应该知道提倡要格律的危险。
但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。
我们固然应该记得格律可以变为死板的形式，但是我们也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。
比如陶渊明的五古，李太白的七古，王摩诘的五律以及温飞卿、周美成诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。
提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？
这并不是矛盾。
创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足与言创造。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在。
比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而音节的需要则为变化中的不变化者。
变化就是创造，不变化就
是因袭。
把不变化者归纳为原则，就是自然律。
这种自然律可以用为规范律，因为它本来是
人类共同的情感的需要。
但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。
末流忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。
格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。
如果真是诗人，格律会受他奴役；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。
艺术须寓整齐于变化。
一味齐整，如钟摆摇动声，固然是单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。
由整齐到变化易，由变化到整齐难。
从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。
从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。
他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。
格律是死方法，全赖人能活用。
善用规律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规，在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。
姜白石说得好：
?
文以文而工，不以文而妙。
?
工在格律；而妙则在神髓风骨，在于脱化格律之后的从心所欲。
（选自朱光潜《谈美》，有删改）
7．对格律可以成“敝”，理解不正确的一项是（3分）
a．不同文体、不同派别的文学作品，其格律通行久远之后，都有可能形成束缚艺术的习套，“敝”由此而生。
b．西方文艺中派别的新陈代谢和中国文学史中文体的推陈出新有着共通的艺术规律：
格律引起变化。
c．末流文人的写作只有群性而没有个性，只有整齐而没有变化，所以往往把格律变成死板的形式。
d．格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，没有诗才的人依傍格律会写出比自然写作更为恶劣的文字。
8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）
a．艺术上通行的做法可否做为后人如法炮制的格律，在这个问题上，作者认为绝对的肯定和绝对的否定都有流弊。
b．陶渊明、李太白、王摩诘等都是第一流艺术家；陶渊明写五古，李太白写七古，王摩诘写五律，都使用了既有的格律，也都因此写出了杰作。
c．在作者看来，艺术作品出于求新奇的考虑一味变化，结果竟然和一味齐整的结果一样归于单调。
d．格律使作品工致，但无法赋予作品神髓风骨。
古今大艺术家大半后来做到了脱化格律，到了这种境界，艺术家得到了自由，作品得到了风神之妙。
9．从全文来看。
提倡不要格律的危险体现在哪些方面？
请从理论和实践两方面作答。
（4分）
（二）阅读下面的文字，完成10-13题。
（20分）
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋瞑》时年龄还小，想象不来?
松间明月?
的高洁，也不懂得?
泉流石上?
是什么样。
母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。
可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。
什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野
情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。
翻来覆去的?
明月松间照，
清泉石上流?
，也能时常获得师长赞许。
再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却?
明月松间照，清泉石上流?
的那份执著情结。
一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。
自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争：
更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代?
明月松间照?
式的?
超脱?
，只不过是少年时代?
为赋断词强说愁?
的浮雕和顺延。
真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。
人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。
哲学家培根说过：
?
历史使人明智，诗歌使人灵秀。
?
顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？
又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？
它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。
我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植的松柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天之雷摧折过它们的骨干，三九之冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。
到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下萱养自身的泥土和涵育情操的?
胎盘?
。
这是何等的气度和胸襟？
相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？
且让他暂去得逞又能怎样？
！
④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！
坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。
谁又能说不呢？
的确，?
空山?
是一种胸襟，?
新雨?
是一种态度；?
天气?
是一种环境，?
晚来?
是瞬时的境遇。
?
竹喧?
也罢，?
莲动?
也罢，?
春芳?
也罢，?
王孙?
也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生?
取之不尽、用之不竭?
的精神财富。
王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他?
息阴无恶木，饮水必清源?
的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
⑤?
明月松间照?
，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；?
清泉石上流?
，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。
浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
10．结合对文章的理解，解释句子
升级会员 