初中人教版八年级语文上册22短文两篇优质课教学设计.docx

初中人教版八年级语文上册22短文两篇优质课教学设计.docx

《初中人教版八年级语文上册22短文两篇优质课教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中人教版八年级语文上册22短文两篇优质课教学设计.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

初中人教版八年级语文上册22短文两篇优质课教学设计

22　短文两篇

【导学目标】

1．识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。

2．理解文章主旨，学习托物言志的手法。

3．体悟两位作者高洁的人生志趣，做品德高尚的人。

【课时计划】

2课时，一课时学习一篇短文。

应注重朗读指导。

第一课时　学习《陋室铭》

学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。

教法指导：

1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。

（1）带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。

（2）记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。

2．合作学习

（1）每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。

（2）同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。

（3）全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。

学法指导一：

【概括文段内容法】

1．语言要凝炼。

2．扣住文段核心。

3．要点要全面。

4．字数要符合要求。

情景导入　生成问题

中国有句古话“玉碎不改其白，竹焚不毁其节”，说的是古代的仁人志士很注重个人的修养与气节，不因外物的变化而改变自己的行为标准和道德底线。

今天我们要学习的《陋室铭》讲的正是这样一种精神。

自我研学　生成新知

步骤一　知识梳理　夯实基础

1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。

德馨（xīn）　　　　　苔痕（hén）　　　　　鸿儒（rú）

案牍（dú）西蜀（shǔ）

2．理解课文的重点词语。

（1）一词多义

之：

①无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取消句子独立性）

②何陋之有（倒装标志）

往来：

①往来无白丁（表示交往的人）

②其中往来种作（表示来来往往的人）

（2）词类活用

①山不在高，有仙则名（名词活用为动词，闻名，著名。

）

②水不在深，有龙则灵（名词活用为动词，显出灵异。

）

③斯是陋室，惟吾德馨（名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚。

）

④无丝竹之乱耳（动词用作使动词，使……受到扰乱。

）

⑤无案牍之劳形（动词用作使动词，使……感到劳累。

）

3．作者简介

刘禹锡（772～842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。

唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。

后又连任连州、夔州、和州等地刺史。

晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。

作品有《刘宾客集》《刘梦得文集》。

晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。

被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。

4．背景介绍

刘禹锡被贬期间，只有一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。

5．文体知识

铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。

这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。

步骤二　整体感知　走进文本

1．听教师范读，划出朗读的停顿。

山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯是/陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。

谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。

可以/调/素琴，阅/金经。

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子/云：

何陋/之有？

2．大声读课文，划出押韵韵脚。

【交流点拨】名、灵、馨、青、丁、经、形、亭

3．根据注释，疏通文义。

学生质疑，师生互答。

4．在这篇文章里作者主要写的是什么？

【交流点拨】陋室。

5．什么是陋室呢？

【交流点拨】室名，意思是简陋的房子。

6．古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢？

难道他的房子真的很简陋吗？

请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容用括号括起来。

【交流点拨】“斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”（学生朗读描写陋室的句子）

7．刚才我们朗读了刘禹锡描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢？

【交流点拨】描绘时可用上这样的句式：

“陋室的……很……你看……”

合作探究　生成能力

步骤三　精读课文　赏读语句

1．陋室内外是什么颜色？

景色美不美？

有何特点？

用一个词（字）概括。

【交流点拨】绿色、青色。

景色别致幽雅。

特点：

幽。

2．与作者交往的人有何特点？

【交流点拨】鸿儒，无白丁。

（雅）

3．作者身居陋室的生活是怎样的？

有何特点？

【交流点拨】调素琴，阅金经，无丝竹乱耳，无案牍劳形。

（安）

4．本文题目为“陋室铭”，又说“何陋之有”？

这样写矛盾吗？

【交流点拨】不矛盾。

题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

步骤四　品读课文　学习写法

1．《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的情趣的？

【交流点拨】《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。

2．探讨分析反向立意的写法。

【交流点拨】只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

【小结】作者是从三方面表现陋室不陋的：

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。

看来，陋室其实不陋。

而这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。

正因为室主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

通过对陋室的描写，表达自己的情感，从而托物言志。

当堂演练　达成目标

步骤五　总结课文　拓展延伸

《陋室铭》开门见山，运用两个比喻起兴，点明全文主旨。

然后写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

最后收束全文，说明“陋室”不陋。

试仿写《陋室铭》。

写作“铭”

写不在多，有字则灵。

词不在好，能用则行。

斯是作文，惟吾真心。

段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。

可以用记叙，抒真情。

无文体之规范，无语法之束缚。

议论说明文，叙事抒情篇，学子云：

好文妙文。

交友“铭”

友不在多，知心就行。

貌不在美，心仁则灵。

斯是好友，唯吾真情。

遭难舍身救，遇福共分享。

彼此存信任，处事有默契。

可以同生死，共患难。

无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。

战国廉蔺交，盛唐李孟情。

好友云：

君交如水。

【附：

板书设计】

课后反思　查漏补缺

这节课的成功之处在于：

不足之处在于：

第二课时　学习《爱莲说》

情景导入　生成问题

莲花是友谊的象征和使者，中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。

殊不知，莲花还是高洁的象征呢，这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧，今天我们—起来学习周敦颐的《爱莲说》。

自我研学　生成新知

步骤一　知识梳理　夯实基础

1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。

蕃（fán）　　　出淤泥（yū）　　　濯（zhuó）　　　亵（xiè）

噫（yì）隐逸者（yì）鲜有闻（xiǎn）不蔓不枝（màn）

2．理解重点词语。

（1）一词多义。

远

之

（2）词类活用。

①不蔓不枝（名词作动词，生枝蔓，长枝节）

②香远益清（形容词作动词，远播，显得清幽）

3．作者简介

周敦颐（1017～1073），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”。

北宋理学家，文学家。

他为人清廉方正，傲岸不屈，他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”，并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。

4．文体知识

说，古代的一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。

本文就是一篇咏志讽世的散文。

步骤二　整体感知　走进文本

1．朗读指导

提示：

（1）第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。

（2）第一段首句是总说，当用停顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。

以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。

（3）“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。

（4）“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。

2．根据注释，疏通文意，概括文本内容。

（1）学生借助课下注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。

（2）学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让其他学生来解答，达到疏通课文字词的目的）。

合作探究　生成能力

步骤三　精读课文　品读语句

1．为什么人们对“花”的爱好不同呢？

【交流点拨】喜爱哪一种花，表明人们不同的思想感情和气节。

两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又不同于陶渊明的生活态度。

学法指导二：

【文言文中的常见的写作手法】

1．借景抒情

2．托物言志

3．借物寓意

4．虚实结合

5．动静结合

6．正反映衬2.莲花有哪些可爱之处？

应怎样理解它的象征意义？

【交流点拨】莲花是本文主要的描写对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花的特征，围绕“君子”的品性，寄寓“莲”深刻的象征意义。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不同流合污，不孤芳自赏。

“中通外直，不蔓不枝”——通达正直，行为端正。

“香远益清，亭亭净植”——志洁行廉，美名传扬。

“可远观而不可亵玩焉”——仪态庄重，令人敬重。

【教师小结】这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，包含着自律自况。

步骤四　品读课文　学习写法

作者对“爱菊”“爱牡丹”“爱莲”的态度分别是什么？

在表达上有什么特点？

【交流点拨】作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活态度。

菊花在花草凋零的秋天独吐幽香，所以将它比作隐士。

文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。

牡丹绚丽浓艳，所以将它比作“贵人”。

文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。

最后三句，将次序调整为菊、莲、牡丹，使褒贬爱憎之意更加鲜明。

将菊、牡丹、莲一一拟人：

菊，就像隐居的人；牡丹，就像富贵的人；而莲正像品德高尚的君子。

一个叹词“噫”表达强烈的抒情色彩，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的态度。

【小结】本文运用托物言志的写法，以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度，贴切鲜明。

以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬之意十分明显，表达了对世俗委婉的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求和洁身自好的生活态度。

当堂演练　达成目标

步骤五　总结课文　拓展延伸

《爱莲说》，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

虽然周敦颐写的这篇短文距我们已有千年左右了，但他所赞颂的莲花品质至今仍值得我们学习。

课外搜集含莲的古诗句。

①小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

——杨万里《小池》

②荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

——王昌龄《采莲曲》

③接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

④兴尽晚回舟，误入藕花深处。

——李清照《如梦令》

⑤四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

——黄庭坚《鄂州南楼书事》

⑥四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

——济南大明湖对联

⑦秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

⑧江南可采莲，莲叶何田田。

——古乐府民歌《江南曲》

⑨荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

——杨万里《暮热游荷池上》

【附：

板书设计】

课后反思　查漏补缺

这节课的成功之处在于：

不足之处在于：