作文行善不应求回报.docx
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作文行善不应求回报
作文，行善不应求回报
篇一：
行善不求回报
行善不求回报
（转）
不求回报的心态能够对治做善求回报的心毒。
比无私心更高的境界就是不求回报，做菩萨也不能仅停留在无私这个层面上，无私只是把人扶上马送上一程而已，并没有送到位，而不求回报则好比是把人送到位。
每个人后天都有个这样的心态：
做任何事情时，都想要得到回报，帮助别人的时候，也想得到回报，而且很多人的所作所为都是为了得到回报。
有些人为了得到回报才给别人一时的帮助，这种思想只是普通的思维。
实际上，我们帮助别人也好，做善事也好，没有自私心才是真的好，比无私的心更高妙的就是不求回报。
有些事情你求也得不到的，有些事情你不求也自然就会得到的，不求回报的境界是超越凡俗的思维境界，其回报的力量也是不可思议的。
比如，在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。
正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。
见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。
事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这
位男子说：
“我不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。
”于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。
当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：
“这不需要回报，但我要你给我一个承诺?
?
”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：
“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的呀”。
这就是不求回报的果报。
现在很多行善者，他们所作的善事都是要求回报的，那样的话，你不但得不到回报，反而变成两手空空的。
在汉地有这样的公案，诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，故信徒中间就有人提议，要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。
禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金，不是一笔小数目，可以给平常人过
几年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：
“师父！
我那袋子里装的是五十两黄金。
”
诚拙禅师漫不经心地应道：
“你已经说过，我也知道了。
”禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：
“喂！
师父！
我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！
难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗？
”禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：
“你怎么这样唠叨呢？
你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？
你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把‘谢谢’带回去，从此你与佛祖‘银货两讫’吧！
”
篇二：
行善不求回报
行善不求回报不求回报的心态能够对治做善求回报的心毒。
比无私心更高的境界就是不求回报，做菩萨也不能仅停留在无私这个层面上，无私只是把人扶上马送上一程而已，并没有送到位，而不求回报则好比是把人送到位。
每个人后天都有个这样的心态：
做任何事情时，都想要得到回报，帮助别人的时候，也想得到回报，而且很多人的所作所为都是为了得到回报。
有些人为了得到回报才给别人一时的帮助，这种思想只是普通的思维。
实际上，我们帮助别人也好，做善事也好，没有自私心才是真的好，比无私的心更高妙的就是不求回报。
有些事情你求也得不到的，有些事情你不求也自然就会得到的，不求回报的境界是超越凡俗的思维境界，其回报的力量也是不可思议的。
比如，在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。
正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。
见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。
事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：
“我不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。
”于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。
当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：
“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：
“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的呀”。
这就是不求回报的果报。
现在很多行善者，他们所作的善事都是要求回报的，那样的话，你不但得不到回报，反而变成两手空空的。
在汉地有这样的公案，诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，故信徒中间就有人提议，要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。
禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金，不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：
“师父！
我那袋子里装的是五十两黄金。
”
诚拙禅师漫不经心地应道：
“你已经说过，我也知道了。
”禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：
“喂！
师父！
我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！
难道你连一个?
谢?
字都不肯讲吗？
”禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：
“你怎么这样唠叨呢？
你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？
你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声?
谢谢?
，请你把?
谢谢?
带回去，从此你与佛祖?
银货两讫?
吧！
”
篇三：
材料作文“拾金求曝光”及优秀作文范文（9篇）
材料作文“拾金求曝光”及范文9篇
源自胡高清老师作文教学
【作文材料】
11月16日晚在深圳罗湖区，发生了一件事：
27岁男于李某在一家面馆检到了一个钱包，里面有2200元现金、身份证和几张银行卡，他本打算去交给民警，可在南湖派出所附近徘徊良久之后，他产生了借“天上掉下来的钱包”让自己“出名”的想法，连夜做了一面表扬自己的锦旗。
次日，李某带着锦旗“挨家挨户”找媒体求曝光。
一番折腾后，李某按照钱包内身份证上的地址，“终于”找到了整夜焦虑不安的失主，并收了失主200元的红包及一个苹果。
【范文广场】
1、纯然行善，方有真光鲜（孙慧敏）
当李某在面馆捡起了一个钱包，一场闹剧就此展开：
这个一心想“出名”的男人自做锦旗，希望媒体曝光，大众瞩目。
然而，到头来，我们记住的，只有他跳梁小丑般的做作表演和动机不纯的伪善面孔。
明知失主会心急如焚，可他奔走的脚步却是为了自己臆想中的荣耀与光鲜；明知行善动机理应纯粹，可他伸出的手掌却在失主放上了200元的红包后心安理得地攥紧。
是的，如他所愿，他确实出名了，但也出尽了洋相；是的，像他所想，人们确实反应强烈，但不是啧啧称赞而是指责唾弃。
李某大概不会明白：
只有纯然行善，方有真光鲜。
其他任何一种怀揣功利色彩的伪善都是对“善良”二字的玷污与对社会道德底线的挑战。
或许是媒体对善举的过度曝光与公众对善行的争相追捧，消解了我们对于善心本身的重视，刺激着一颗颗躁动不安的心戴着“行善”的面具攫取财与名。
但我认为，更深层次的原因是，我们自己主动的选择了忘却，忘却了灵魂的纯净，而竭力在上面堆叠太多华美而无用的浮名；忘却了善念的简单，而卖力地上演虚伪做作而又可笑可悲的戏码。
我想，我们大概都不记得“上善若水”的道理了，否则，本应该是淡泊的微笑的脸上怎会写满了“我要出名”的贪婪？
与私藏钱财的行径相比，这种贪婪往往更加可怕，因为同样是昧着良心，前者选择默不作声，而后者却用扭曲的价值观强行向公众索取感激与敬佩。
闹剧不能再重演，而社会也不应再被胁迫着为这种“金玉其外，败絮其中”的“拾金不昧”颁发道德的锦旗。
我们应该清醒地看到，尽管目前道德下行的压力甚于经济，尽管出名获利的诱惑强于宁静，但纯然行善，作为人性最本真的体现，却依然有可能被重新唤起，被坚定执行。
只要我们敢于一针见血，刺破那正以惊人的速度膨胀的虚荣心；只要我们勇于斩断贪妄，让伪善包藏的脓血溃流于地；只要我们善于回归本心，种下纯然行善的道德之树，我们希冀的美好，便会光辉夺目。
你若盛开，清风自来；守心如金，光鲜自带。
当那一张张寂寂无名的行善者的面孔渐渐清晰，我看到了行善的真谛：
不作功利想，不为稻粱谋。
纯然行善，方有真光鲜
2、呼唤无功利的善行（王婉听）
李某自导自演的这场闹剧以一个善念开头，由欲望变形，以荒谬作结。
当“出名”竟成了动机，“拾金不昧”竟成了手段，我想，是时候该呼唤无功利的善行，让道德的芳香回归。
无论是自制的锦旗、挨家挨求的“求曝光”，还是那百元红包与苹果，都不难看出，李某处处都以一副交易的姿态谋己之名利。
他捏着“拾金不昧”的证明，就仿佛捏着索要回报的发票。
即使最后看似皆大欢喜地归还了失物，也是贪欲与虚荣心一种道貌岸然的实现形式罢了。
除了李某自身的功利虚荣心使其费劲这般心机，社会与媒体的导向也有难逃之责。
有噱头的善举被大肆包装镀金后陷入娱乐化的混沌，而真正朴实善良的举动却缺乏鼓励——这无疑为“李某式善举”提供了生长的温床。
怀着为己谋利的交易心态做事，即使客观结果是好的，人性的温情也不免飞速的散逸。
所有善举的初衷都是美的，是由内心道德之花的芬芳所驱使，不抱有任何的目的，不求回报。
可初衷过后，良心与欲望的角斗总是后者占优，使人忘其初衷，为“小我”蒙蔽，露出“皮袍下的‘小’来”。
失去了单纯的初衷，个人心中道德花朵的香气便悄然变质。
社会的风气败坏，人情丧失、诚信危机也自此而始。
“美，应该是无功利的。
”正如康德所言，我们应该专注于善举本身包含着的高尚情操与良心慰藉之美，为无所求的善行鼓掌，让无功利的善行回归。
“最美妈妈”吴菊萍在冲向坠落的生命时不曾思量过回报，“最美老师”张丽莉在扑向生死一线的学生之时，也绝不曾要求过“最美”的名号。
他们的举动绽放出无功利的人性之美，因纯粹而动人。
相形之下，李某自导自演的闹剧、陈光标高调到耐人寻味的捐款，社会上屡见不鲜的有偿拾遗，尽管有其存在的合理性，可那品德的区分，却立见高下。
于此，我呼唤无功利的善举。
作为社会中微渺却饱含生命力的个体，请坚守良知，捍卫善念的纯粹，维护人情的温暖。
对于善举，不因无利而不为，不因求利而为之。
让“心中的道德律”成为唯一的标杆。
而对于媒体与舆论，请坚持去伪存真的原则，宣扬善举最纯真的本质，抹去商业化娱乐化的粉饰，让功利之举无人撑腰，为真诚善意培土施肥。
只有这样，我们才能拨开欲念的浮云，还道德一片净土，在那里，无功利的善行之花灼灼开放，超利益的人性之美自在生长。
3、道德善行，心中长存（谢雨欣）
一念之差，让灵魂从道德的至高点跌入欲望的泥潭，当善心被名利击垮，良知被金钱绑架，试问：
携裹着私欲的善行，将如何能回归当初的纯白无瑕？
我们将怎样让真正的道德善行，在心中常存？
派出所门前几经徘徊的脚步终于败给了内心的贪欲，红底金字的锦旗上闪烁的不再是道德的光辉，而是充满嘲讽的杂色——本来一次拾金不昧的正能量传递却生生扭曲成一场啼笑皆非的闹剧！
的确，对于李某这种挟善举求出名的举动，或许有人会觉得可笑，或许有人会觉得愚蠢，然而，就像人们的各种行为都是社会生态的一部分一样，李某这种闹剧式的行为，恰恰是其内心对被关注的渴望与回报主义共同作用的结果。
在这个功利化的时代，总有一些生活在不知名角落的小人物，他们不甘于自己处于一个被大多数人所忽视的境地，艳羡于时时处在话题中心而被关注的生活；他们不满足于默默无闻地活着，不满足于目前无足轻重的地位；他们总是渴望被闪光灯环绕的感觉，渴望用他人对自己的赞美来填补心中隐秘的自卑。
当对名利的渴望挣脱了内心的桎梏，当一己私欲战胜了心中微弱的正义，于是，李某迈向派出所的脚步就此停滞。
也许李某并不是为了金钱，否则他就不会有归还钱包的举
动，他只是渴望出名，只是渴望出名后被关注的感觉，渴望出名后可以在茶余饭后多一份夸耀自己的谈资。
不可否认，在这“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的时代，制造英雄似乎已经成了一个不可逆转的潮流。
也许正是自身的渺小促成了这种对伟大的追求，人们开始在这近似病态的心理下选择不择手段。
康德曾说：
“美，是无功利性的。
”我想，善，亦是如此。
我不禁想起守护“炕头课堂”十四载的高淑珍，她用她粗糙的手支起课桌，用她宽厚的背挡住风雨，让近百名残疾孩子可以同平常人一样读书。
正因为这种不带功利的爱，小院里的孩子一天天茁壮成长起来。
她的心和泥土一样质朴，她洒下辛苦的种子，却让善良长成了参天大树。
只有无功利的、没有变质的善举才值得我们心生向往，这种纯粹、温情的善举，才会给人间带来真正的四月天。
泰戈尔曾经说过：
“当鸟翼系上了黄金时，就再也飞不远了。
”不要让善行掺上杂念成为一场闹剧，不要让良心在私欲之下沾染污秽。
让道德在心中长存，让善心洒满人间。
4、让善良回归本质（李鑫）
当李某在归还失主钱包之前做锦旗求报道时，“拾金不昧”的善良，在渴望出名的欲望驱使下俨然变质；当失主的红包被李某坦然收下时，凡人善举的温情也彻底失去了温度，如此善举离善良的本质愈行愈远。
我想大声呼吁：
让善良回归本质！
尽管相比于拒不归还失物的自私现象，李某的行为有些许进步，但他行善为出名，做好事求回报的错误行径同样让人心寒。
而如此可笑可悲的举动背后，反映的是物欲社会人们将自我满足作为行事目标的自私心理，反映的是受存在主义洗礼的现代人以实用主义为原则的自利渴望。
人心自有公正的评判，李某的行为依然成为了人们眼中的闹剧和笑柄。
因为社会真正需要的，不是功利化的美德和背离善良初衷的“善举”，而是发自心底的汹涌爱意与不求回报的相互帮助相互扶持。
我们真正拥有的，绝非为沽名钓誉，欲壑难填的功利心，而应是一颗真诚跃动，纯净无杂的噗通噗通的良心。
那个被锦旗包装的外在毫无意义，只有拥有本真善良的内里才真正无价。
获得20XX感动中国人物称号的张纪清老人曾说：
“我们做一点点小事情，就不能以恩人自居。
”而其实，他二十七年内用“炎黄”为署名捐款绝非小事，而是令人感动的直抵人心的大爱。
老人若非在邮局晕倒，人们不会发现他坚持匿名捐款的秘密。
这份不求出名，只为完成朴素心愿的高
贵，揭示了善良的本质，而这份炎黄子孙于血脉中流淌传承的美德，才真正值得我们学习。
身处安迪·沃霍尔预言的“每个人都能成名十五分钟”的社会，想出名已获得俗世的认同或许无可厚非。
但切记，无论何时，善举都不应以名利为原始驱动力给予，善良都不该被物欲玷污染色。
我们在道德模范、平凡好人身上，不应只看到被媒体报道后的名声远扬，而应该发现那最本真善良发出的光辉，而应嗅到纯净灵魂的芬芳。
安德烈纪德曾说：
“凡渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能与内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱天上的荣耀。
”而我所理解的荣耀，是不被虚饰，不曾变质的善良守住这份善良，我们才能不让善举变为心血来潮的冲动，沦为沽名钓誉的工具；守住这份善良，我们方可迎来期待中的人性温暖和道德闪光的社会。
多么希望，在不远的将来，温情重回大地，善良回归本质?
?
5、美德花开，从不需曝光（穆彤）
当失主因证件的丢失而心急如焚，焦虑不安，渴望一夜成名的李某，正忙着“挨家挨户”寻找媒体曝光自己的“善举”。
无论是自做的锦旗，还是大张旗鼓的宣传，刻意的举动使得原本简单的拾金不昧，沦落成一次庸俗的高调“炫善”。
被成名冲昏了头脑的李某大概是忘了，大多时候，我们从未听闻花语，却依旧可以嗅其花香，赏其姿态。
美德花开亦是如此，只需独处一隅，默默静处，毫不张扬，虽然花开无声，却是流芳千里。
倘若非要将它曝光于镁光灯之下，公诸于众，恐怕就算是花开时节，也定然落红遍地，再也找寻不到曾经的那一抹幽香了。
曾几何时，我们，被无数个做好事不留名的红领巾感动；我们，被战火中大义凛然的无名烈士震撼。
他们的名字不曾闪耀，可是，他们创造的历史被人铭记，他们矢志不渝的精神为后人所敬仰。
而如今，可悲的是，面对李某那面自我表彰的锦旗，我们无言以对。
诚然，残存的道德还是让李某最终将钱包还给了失主，可最初的善意和道德，早已经在他的徘徊犹豫中，零落成泥，碾作浮尘；在他将自己的“拾金不昧”，推向舆论曝光之时，黯淡了光亮，辜负了期望。
美德花开，必然是悄无声息，却能在寂静中爆发出惊人的力量。
正如周国平有言：
“所有的伟大都孕育于沉默。
”倘若不是每年一次的感动中国，恐怕我们永远都不会知道，“英雄埋名五十年，纵死终令汗竹香”的科学家林俊德；恐怕我们永远都不会了解，三十载赫赫而无名，花甲年不弃使命的核潜艇之父黄旭华；恐怕我们永远都不会听说，十月出塞，大器初成，一声巨响，惊诧世界的氢弹之父于敏；还有红尘中的隐者，用“炎黄”二字，掩盖半生汇款秘密的平凡老人张纪清——他们，将岁月年华，尽付无言高歌，和他们相比，李某为名声出卖了心灵，美德之花由此枯萎而凋零。
毕竟，善举就是善举，操守便是德行，它不会因为无声而失去力量，不会因为沉默而被世俗忽略。
但是，如果精神被摧毁，气节尽失，无论名气多响，恐怕都难逃遗臭于世的悲惨下场。
若真是一心向善，就请甘愿做至善之水，汇聚成涓涓细流，滋润美德花开，人生之路，便是彩蝶飞舞，花香满径。
花开无声，香远益清，善举无声，香气氤氲。
美德花开，从不需曝光。
6、别让镁光遮去了灵魂亮光（张玉）
灵魂的亮光，在镁光灯下暗淡。
——题记
拾金不昧，他将捡到的钱包物归原主；为求成名，他带着自己做的锦旗寻求曝光。
原本一场充满善意的正剧，却因那对镁光灯的渴望，让灵魂暗淡，演成了一出闹剧。
行好事以出名，可笑？
不，可悲！
可叹！
我们在感叹李某的滑稽之时，是否曾想过，是什么驱使他由被人歌颂到被人鄙视？
可无论为何，李某的举动，实在难逃“为出名”三字。
是那镁光灯太美，美得失了心智？
是那被关注的感觉太满足，满足得不愿离去？
或许，那种对于闪亮的镁光灯的追求，早已在他心里生根发芽，斑驳了理性，迷失了灵魂，遮住了灵魂亮光。
李某的做法看似滑稽可笑，可却如一面镜子，从中也看到了我们自己的影子。
渴望出名，几乎成了当下我们大众的心理常态。
不必说大行其道的微信，分秒间就多了几十条状态；不必说网页弹出的新闻，各种奇葩事件令人哭笑不得；单说靠毁三观成名的凤姐，靠水军和炒作成名的干露露，她们宁可损毁个人形象，也要“成名十五分钟”的现象，就不得不引人深思。
在名利面前，好像一切都是那样
的渺小，那样的单薄，好像一张白纸，可以被名利之风轻轻吹起。
但别忘了，人是一株会思考的芦苇，是万物的灵长。
镁光灯固然美丽，但是那瞬间一闪，却付出了灵魂暗淡的代价，而人之所以高贵，就在于它的——灵魂亮光。
灵魂之光，犹如璀璨之星光；镁光之光，好比灿烂之烟火。
烟火绚丽，转瞬即逝；星光无奇，却是永恒。
安德烈纪德有言：
“凡渴望真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天之荣耀。
”相比于杂糅着镁光的光芒，我更喜欢那一束穿越千古破空而来的亮光：
是悠然采菊的陶公背后那束光芒，是金缨“以无心息天下之争心”的光芒，是丹麦海流映在安徒生脸上的冰蓝色，是法国乡间田野照在米勒画布上的金色，是瓦尔登湖的湖水映着梭罗木屋的光芒，......
灵魂之光，在镁光灯下暗淡，但却在灵魂深处闪耀。
别让镁光遮住了灵魂亮光，何不“忍把浮名”，换做默默善意?
?
7、别让善意被蒙昧（李晓彤）
当天真的李某怀着不天真的心，本应成善举的行为立马因虚荣染上了点点污迹。
“还钱包被曝光”与“还钱包求曝光”，孰是孰非，一目了然。
捡到钱包归还失主，老人倒地立即扶起，路遇溺水奋不顾身?
?
这本是几千年中华文化熏陶下做人的义务，可谁曾想，到了如今，这些本不需犹豫的善举竟会成了人人争相避讳的“累赘”，甚至，成了其他“李某”们出名的契机。
人们的良知，竟在不知不觉中被虚荣魇昧，被自私排挤，被冷漠鄙弃。
的确，于大多数人而言，能将意外的财富归还失主实属不易——还钱包总比不还钱包来的高尚。
但“将意外之财占为己有”与“借还钱包之由使自己出名”之间，从利益的归属方上又有什么分别呢？
只不过前者要的是物质上金钱的利益，后者要的是精神上虚荣心的慰藉。
无良知与昧良心，无论怎样都是玷污了本心，都是利己主义作祟下变质过了的“善意”。
我们所呼唤的是纯粹的善意：
是《飘》中梅勒妮对周围人毫不顾忌的信任，是特蕾莎修女对世人毫无保留的奉献，是曼德拉对对手毫不计较的博爱?
?
那些发自心底的良知的声音，并没有用最昂贵的鲜花修饰，并没有用金漆镀边过的画框装点。
善意的价值，既不是依赖世人大肆渲染过的言语，也不是靠媒体轮番轰炸过的炒作。
善意源自人心，并在温暖人心中植根人心，这正是它仅有并高于其它外在物质的价值。
然而，如今却并不是一个纯粹的时代。
人们敢于谋求权利，敢于申诉利益，却不曾也不奢求彼此间一点点微小的善意。
正如雨果所说：
“良心的觉醒就是灵魂的伟大。
”人们所不敢向往的，也恰恰正是人们自己所吝啬给予的那份善意。
于是，那些在大街上见到他人人民币散落于地时——低头，下脚，踩住本不属于自己的“红人头”成了拾金必昧的常态?
?
所以，即使我们的周围有着这样那样阻碍我们拥抱善意的因素，即使面子、地位、利益有着这样那样诱惑我们改变航线的借口，但请记住陈虻说的那句：
“不要因为我们走得太远而忘记了我们为什么而出发。
”我们生而为幸福，而所谓的幸福就在我们未曾付出过的善意之中。
别让善意被蒙昧，别让温情被束缚。
8、放下名利，保持本心（李瑞）
这是一个一切似乎都在被颠倒的时代：
精神被物质调戏、理想被现实嘲弄、崇高被名利玷污?
?
一个本身值得被歌颂的善举却被李某“求出名”的杂念撕得粉碎；
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