列子汤问.docx
《列子汤问.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《列子汤问.docx（29页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
列子汤问
列子汤问
【原文】
殷汤问于夏革曰①：
“古初有物乎？
”夏革曰：
“古初无物，今恶得物？
后之人将谓今之无物，可乎？
”殷汤曰：
“然则物无先后乎？
”夏革曰：
“物之终始，初无极已。
始或为终，终或为始，恶知其纪②？
然自物之外，自事之先，朕所不知也。
”殷汤曰：
“然则上下八方有权尽乎？
”革曰：
“不知也。
”汤固问。
革曰：
“无则无权，有则有尽③，朕何以知之？
然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。
无极复无无极，无尽复无无尽。
朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。
”汤又问曰：
“四海之外奚有？
”革曰：
“犹齐州也④。
”汤曰：
“汝奚以实之⑤？
”革曰：
“朕东行至营⑥，人民犹是也。
问营之东，复犹营也。
西行至豳⑦，人民犹是也。
问豳之西，复犹豳也。
朕以是知四海、四荒、四极之不异是也⑧。
故大小相含，无穷极也。
含万物者，亦如含天地。
含万物也故不穷，含天地也故无极。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？
亦吾所不知也。
然则天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙⑨，断鳌之足以立四极。
其后共工氏与颓顼争为帝⑩，怒而触不周之山（11），折天柱，绝地维（12），故天倾西北，日月星辰就焉（13）；地不满东南，故百川水潦归焉。
”汤又问：
“物有巨细乎？
有修短乎？
有同异乎？
”革曰：
“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷（14），其下无底，名日归墟。
八絃九野之水（15），天汉之流（16），莫不注之，而无增无减焉。
其中有五山焉：
一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四日赢洲，五日蓬莱。
其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。
山之中间相去七万里，以为邻居焉。
其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟（17）。
珠玕之树皆丛生（18），华实皆有滋味（19），食之皆不老不死（20）。
所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。
而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。
仙圣毒之（21），诉之于帝。
帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之（22）。
迭为三番，六万岁一交焉。
五山始峙而不动（23）。
而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所（24），一钓而连六鳌，合负而趣归其国（25），灼其骨以数焉（26）。
于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计（27）。
帝凭怒（28），侵减龙伯之国使阨（29），侵小龙伯之民使短。
至伏羲神农时，其国人犹数十丈，从中州以东四十万里得僬侥国（30）。
人长一尺五寸。
东北极有人名日诤人，长九寸。
荆之南有冥灵者（31），以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者（32），以八千岁为春，八千岁为秋。
朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。
春夏之月有蠓蚋者（33），因雨而生，见们而死。
终北之北有溟海者（34），天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉（35），其名日鲲（36）。
有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。
世岂知有此物哉？
大禹行而见之，伯益知而名之（37），夷坚闻而志之（38）。
江浦之间生麽虫（39），其名日焦螟。
群飞而集于蚊睫，弗相触也。
栖宿去来，蚊弗觉也。
离朱、子羽方昼拭皆扬眉而望之（40），弗见其形；俞、师旷方夜擿耳俛首而听之■，弗闻其声，唯黄帝与容成于居空峒之上■，同斋三月，心死形废■，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之■，若雷霆之声。
吴楚之国有大木焉，其名为■■，碧树而冬生■，实丹而味酸。
食其皮汁，已愤厥之疾■。
齐州珍之，渡淮而北而化为帜焉■，鸜鹆不逾济■，貉逾汶则死矣■，地气然也。
虽然，形气异
也，性钧也■，无相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以识其巨细，何以识其修短，何以识其同异哉？
”
【注释】
①夏革——《释文》：
“革音棘。
夏棘字子棘，为汤大夫。
”
②纪——头绪。
③有则有尽——陶鸿庆：
“‘有则有尽，下‘有’字亦当作‘无’，“下文‘无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽’，即承此言。
今本误作‘有尽’，则非其旨矣。
”
④齐州——张湛注：
“齐，中也。
”齐州，犹中国。
⑤实——验证。
⑥营——《释文》：
“今之柳城，古之营州，东行至海是也。
”
⑦豳——音bīn（宾），同“豳”，在今陕西旬邑西。
⑧四海、四荒、四极之不异是也——《释文》：
“《尔雅》云：
九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。
觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。
东泰远、西邠国、南濮铅、北祝栗谓之四极。
”王重民：
“‘之’，下疑本有‘外’字，今本脱之。
上文《汤问》‘四海之外奚有’，此革所答语，故云‘四海四荒四极之外’，《御览》一引‘之’下正有‘外’字。
”
⑨练五色石——练，古“炼”字，五色石，王叔岷：
“《艺文类聚》六，《御览》二五一引‘石’上并有‘之’字，与下文句法一律，当从之。
”
⑩共工氏——《楚辞》注：
“共工氏，名康回。
”相传为女娲氏末年的部落首领。
颛顼——音zhuān（专）xū（须），传说中的古代部落首领。
■不周之山——张湛注：
“共工氏兴霸于伏羲，神农之间，其后苗裔恃其强，与颛琐争为帝。
颛顼，黄帝孙。
不周山在西北之极。
”
■绝地维——绝，断。
地维，系住大地四角的绳子。
■故大倾西北，日月星辰就焉——卫叔岷：
“《淮南·天文篇》、《论衡·谈天篇》‘故’字并在‘日’子上，与下文句法一律。
”就，趋，归。
■惟——为，是。
■八絃九野之水——张湛注：
“八絃，八极也。
九野，天之八方中央也。
”絃，《释文》：
“絃音宏。
”则“絃”当作“纮”。
■天汉——即银河。
张湛注：
“世传天河与海通。
”
■其上禽兽皆纯缟——陶鸿庆：
“‘其上’字误复。
”王重民：
“陶说是也。
《御览》三十八引正无下‘其上’一字。
”缟，音gǎo（搞），白色。
■珠玕——玕，音gān（干），珠玕，珠玉。
■华实——华，音huǎ（花），同“花”。
实，果实。
■皆——王重民：
“《御览》三十八引无下‘皆’字，盖是衍文。
”
■毒——《释文》：
“毒，病也。
”
■禹强——张湛注：
“《大荒经》曰：
北极之神名禹强，灵龟为之使也。
”《释文》：
“《神仙传》：
北方之神名禺强，号曰玄冥子。
”
■而下动——《集释》：
“《藏》本、秦本、世德堂本无‘而不动’三字。
”
■数步——《集释》：
“‘数步’北宋本作‘数千’，汪本从之，今从《藏》本订正。
”暨——及，到。
■趣——音qū（趋），通“趋”。
■灼——烧。
数——占卦。
■播迁——流离迁徙。
■凭——张湛注：
“凭，大也。
”
■侵——渐进。
阨——音ài（爱），通‘隘’，狭小。
■中州以东四十万里得僬侥国——僬侥，音jiāo（焦）yáo（摇）。
王重民：
“‘东’当作‘西’，字之误也。
《淮南·地形篇》：
‘西南方曰僬侥。
’韦昭《鲁语注》：
‘僬侥，西南蛮之别名。
’是古者一谓僬侥在西南也。
”
■冥灵——《释文》：
“冥灵，木名也，生江南，以叶生为春，叶落为秋。
”
■椿——《释文》：
“椿，木名也。
一名橓。
”
■蠓蚋——音měng（猛）ru（锐）。
《释文》：
“二者小飞虫也。
”
ì
■终北之北有溟海——俞樾：
“终北，国名，下文曰‘禹之治水土也，迷而夫涂，谬之一国，滨北海之北，其国名曰终北’是也。
”《释文》：
“《十洲记》云：
水黑色谓溟海。
”《集释》：
“《藏本》、世德堂本作‘终发北之北’。
”
■称——相副，相称。
■鲲——传说中的大鱼。
■伯益——古代赢姓各族的祖先，助禹治水有功，被选为禹的继承人。
禹去世后，禹子启夺取王位。
■夷坚——张湛注：
“夷坚未闻，亦古博物者也。
”
■麽虫——麽，音mó（馍），细小。
■离朱、子羽——张湛注：
“离朱，黄帝时明目人，能百步望秋毫之未。
子羽未闻。
”眥——音z（自），眼眶。
ì
■俞、师旷——，音zh（至）。
张湛注：
“俞未闻也。
师旷，晋
ì平公时人，夏革无缘得称之，此后著书记事者润益其辞耳。
”擿——音zhì（至），搔爬。
俛——“俯”的异体字。
■空峒——又作“崆峒”，山名，在今河南临汝县西南六十里。
■心死形废——张湛注：
“所谓心同死灰，形若槁木。
”
■砰然——砰，音pēng（烹），象声词，声音很大。
■櫾——音yòu（又），同“柚”，似橘而大，皮厚，味酸。
■冬生——王重民：
“‘生’当作‘青’，字之误也。
”“《史记·司马相如传》：
‘橘抽芬芳。
’正义曰：
‘小曰橘，大曰柚。
树有刺，冬不调，叶青。
’是櫾树叶青，经冬不调，故《列子》曰‘碧树而冬青’也。
”王叔岷：
“《记纂渊海》九二引亦作‘青’。
”
■已愤厥之疾——已，使病愈。
王叔岷：
“‘厥’乃‘瘚’之借字。
《说文》：
瘚，屰（逆）气也。
”
■渡淮而北而化为枳——枳，音zh（只），亦称“臭橘”。
橘柚均生于江
ì南，过去不能过江，更不能过淮河，在淮河以北栽种便变为枳，不能食用了。
■鸜鹆——音qú（渠）yù（欲），亦作“鸲鹆”，鸟名，即八哥。
济——水名，源出河南王屋山，东北流入海，今下游为黄河所占。
■貉——音hé（和），又称“狗獾”。
汶——水名，出山东莱县东北原山，入运河。
■性钧已——《释文》：
“一本云：
情性钧已。
”王叔岷：
“有情字是。
‘情性钧已’与上‘形气异也’对文。
”
【译文】
商汤问夏革说：
“古代最初有万物吗？
”夏革说：
“如果古代最初没有万物，现在哪来的万物？
将来的人要说现在没有万物，可以吗？
”商汤又问：
“那么万物的产生没有先后之别吗？
”夏革说：
“万物的死亡与产生，本来没有界限。
这个事物的产生可能就是那个事物的死亡，这个事物的死亡可能就是那个事物的开始，又怎么能弄清它们的头绪呢？
就是说，在我看到的万物以外，在我知道的万事以前，都是我所不知道的。
”商汤问：
“那么上下八方有最终的尽头吗？
”夏革说：
“不知道。
”商汤再三问他。
夏革说：
“看不见的东西没有极限，看得见的东西没有止境，我怎么能知道呢？
但是在没有极限之外又没有极限，在没有穷尽之中又没有无穷尽。
既没有极限又没有无极限，既没有穷尽又没有无穷尽、我根据这一点知道万物没有极限、没有穷尽，而不知道它有极限有穷尽。
”商汤又问道：
“四海之外有什么？
”夏革说：
“同中国一样。
”商汤问：
“你用什么来证实这个看法？
”夏革说：
“我向东走到营州，人民同这里一样。
问营州以东，又同营州一样。
向西走到豳州，人民同这里一样。
问豳州以西，又同豳州一样。
我根据这些知道四海、四荒、四极这些地方同我们这里没有什么两样。
所以大物与小物互相包含，没有穷尽。
包含万物的，也像包含天地一样。
因为包含着万物，所以没有穷尽；因为包含着夭地，所以没有极限。
我怎么能知道天地之外没有比夭地更大的天体呢？
这也是我所不知道的。
但是天地也是物体。
物体自有不足之处，所以过去女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺，砍断鳖鱼的四只脚去撑起天地的四角。
后来共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；地往东南方向下陷，所以江河湖水都向东南流淌汇集。
”商汤又问：
“万物有大小吗？
有长短吗？
有同异吗？
”夏革说：
“在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。
地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。
那里有五座山：
第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。
每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。
山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。
山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。
珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。
住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。
但五座山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。
神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。
天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。
分为三班，六万年一换。
这五座山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。
于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。
天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。
到伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。
从中国往西四十万里有一个僬侥国，人高只有一尺五寸。
最东北边有人名叫净人，身高只有
九寸。
荆州南面有一种冥灵树，生一次叶的时间需五百年，落一次叶的时间也达五百年。
上古时有一种大椿树，生一次叶需八千年，落一次叶也达八千年。
腐烂的土壤上有一种叫菌芝的植物，早上长出来，到晚上就死去了。
春天和夏天有一种叫蠓蚋的小飞虫，下雨时出生，一见太阳就死了。
终北国以北有个溟海，又叫天池，其中有一种鱼，宽达数千里，它的长度和宽度相称，鱼的名字叫做鲲。
又有一种鸟，它的名字叫做鹏，翅膀像垂在天上的云，它的身体和翅膀相称。
世上的人哪里知道有这些东西呢？
大禹治水出行时见到了，伯益知道后给它们起了名字，夷坚听说后把它们记录了下来。
江浦之间生有一种极细小的虫子，它的名字叫焦螟，成群地飞起来聚集在蚊子的眼睫毛上，它们互相之间还碰不到。
在睫毛上休息、住宿，飞来飞去，蚊子一点也不觉察。
离朱、子羽在大白天擦了眼睛去观看，也看不到它们的形体；俞、师旷在夜深入静时掏空耳朵低着脑袋去倾听，也听不到它们的声音。
只有黄、帝和容成子居住在崆峒山上，一同斋戒三个月，心念死寂，形体废弃，然后慢慢地用神念去观察，才能看得土块一样的东西，像是嵩山的山丘；慢慢地用气去倾听，才能听得砰砰的声音，像是雷霆的声音。
吴国和楚国有一种大树，它的名字叫做柚，绿色的树叶到冬天还是青青的，果实是红的，味道是酸的。
吃它的皮和汁，可以治愈气逆的疾病。
中原人珍爱它，但移植到淮河以北便成了枳。
八哥不能渡过济水，狗獾渡过汶水就死了，这些都是地气造成的。
纵然如此，形状和气质不同，但本性是一样的，不必互相交换，天性就很完备，天分也很充足。
我怎么能辨别它们的大小，怎么能辨别它们的长短，怎么能辨别它们的同异呢？
”
【原文】
太形、王屋二山①，方七百里，高万仍，本在冀州之南②，河阳之北③。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞④，出入之迂也⑤，聚室而谋，曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南⑥，达于汉阴⑦，可乎？
”杂然相许⑧。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘⑨，如太形、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北⑩。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀■，跳往助之■。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智臾笑而止之，曰：
“甚矣汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻■，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平■？
”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之■，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东■，一厝雍南■。
自此，冀之南、汉之阴无陇断焉■。
”
【注释】
①太形、王屋二山——张湛注：
“‘形’，当作‘行’。
太行在河内野王具，王屋在河东垣县。
”
②冀州——古九州之一，在今河北、山西两省及河南的黄河以北地区。
③河阳——邑名，春秋属晋国，故城在今河南孟县西35里。
④惩——《释文》：
“《韩诗外传》云：
惩，苦也。
”
⑤迂——迂曲，绕远路。
⑥豫——古九州之一，今河南省地区。
⑦汉阴——汉，水名，主干在湖北，流入长江。
阴，水的南岸。
⑧杂然——杂，都，共同。
杂然，同声貌。
⑨魁父之丘——张湛注：
“魁父，小山也，在陈留界。
⑩隐土——《淮南子·地形训》：
“东北薄州曰隐土。
”
■■——音chèn（趁），同“龀”，儿童换齿，因指童年。
旧说男八岁，女七岁换齿。
■跳——跳跃。
《汉书·高帝纪》：
“汉王跳。
”晋灼曰：
“跳，独出意也。
”本文作此解亦可通。
■彻——通。
■苦——《道藏》本、《释文》本、吉府本均作“若”，当据改。
■操蛇之神——张湛注：
“《大荒经》云：
山海神皆执蛇。
”
■一厝朔东——厝，音cuò（错），安置。
朔，地名，当今山西北部。
■雍——古九州之一，在今陕西、甘肃二省及青海一部分地区。
■陇断——断面高的岗垄，本文指山岗。
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高八千丈，原来在冀州之南、河阳之北。
山北面有位愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。
苦于大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要绕着山走，于是召集全家商议，说：
“我和你们用毕生精力削平险峻，使道路直通豫州之南，到达汉水之阴，行吗？
”全家异口同声地表示赞成。
他的老伴提出了疑问，说：
“凭你的力气，连一个小小的土丘也动不了，又能对太行山、玉屋山怎样呢？
而且挖出来的土块石头又安放到哪里呢？
”大家纷纷说：
“倒到渤海的海边，隐土的北边。
”愚公于是就带领儿孙中能挑担子的三个人，敲石挖土，用簸箕运到渤海的海边。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚到换牙齿的年龄，蹦蹦跳跳地也跑来帮忙。
冬夏季节变换一次，才能往返一趟。
河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：
“你愚蠢得也太厉害了！
以你快要死的年纪，剩下的一点力气，连山上的一根毫毛也毁不掉，又能对土块和石头怎样呢？
”北山愚公长叹道：
“你的思想太顽固，顽固得无法说通，连寡妇和小孩都不如。
即使我死了，有儿子在。
儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，没有穷尽，而山却不会再增高，为什么要担心挖不平呢？
”河曲智叟无话回答。
操蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告了天帝。
天帝被他们的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座山，一座放到了朔州的东面，一座放到了雍州的南面。
从此，冀州之南、汉水之阴再没有山丘阻塞了。
【原文】
夸父不量力①，欲追日影。
逐之于隅谷之际②，渴欲得饮，赴饮河渭。
河渭不足，将走北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，尸膏肉所浸③，生邓林。
邓林弥广数千里焉④。
【注释】
①夸父——《淮南子·地形训》高诱注：
“夸父，神兽也。
”《山海经·海外北经》郭璞注：
“夸父者，盖神人之名也。
”
②隅谷——张湛注：
“隅谷，虞渊也，日所入。
”
③浸——浸润。
④邓林——《淮南子·地形训》高诱注：
“邓犹木也。
”王叔岷：
“《草堂诗笺补遗》十、《记纂渊海》九、《事文类聚·前集》二引并不疊‘邓林’二字，疑衍。
”弥——远。
【译文】
夸父自不量力，要追赶太阳的影子。
追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。
还没有走到，就渴死在半道上了。
他扔掉的手杖，由于尸体中血肉的浸润，生长成了一片树林，叫邓林。
邓林宽广，方圆达数千里。
【原文】
大禹曰：
“****之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁②。
神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。
”夏革曰：
“然则亦有不侍神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戳而夭，不待将迎而寿③，不待五谷而食，不待缯纩而衣④，不待舟车而行，其道自然，非圣人之所通也。
”
【注释】
①****——天地和四方。
②要之以太岁——杨伯峻：
“太岁即木星，木星公转周期为十一八六年，古人误以为十二年，于是分黄道带为十二次，每年经过一次，故云要之以太岁。
要，约也。
”可供参考。
古代以太岁纪年，太岁则为一年的纲要，故也可释为纲要。
③将迎——犹言将养、保养。
④缯纩——音zēng（增）kuàng（矿），丝绵织品。
【译文】
大禹说：
“上下四方之间，四海之内，日月照耀着它，星辰围绕着它，四季使它有规则，太岁使它有纲要。
由神灵所产生，形状各不相同，有的早夭，有的长寿，只有圣人才能明白其中的道理。
”夏革说：
“但是也有不需要神灵就能产生，不需要阴阳二气就有形体，不需要日月就有光明，不需要杀戳就会死亡，不需要保养就会长寿，不需要五谷就有饭吃，不需要丝绸就有衣穿，不需要车船就能行路，它的方法是自然而然，这就不是圣人所能明白的了。
”
【原文】
禹之治水土也，迷而失涂①，谬之一国②，滨北海之北，不知距齐州几千万里。
其国名曰终北，不知际畔之所齐限③。
无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。
四方悉平，周以乔陟④。
当国之中有山，山名壶领⑤，状若■■⑥。
顶有口，状若员环⑦，名曰滋穴。
有水涌出，名曰神瀵⑧，臭过兰椒⑨，味过醪醴⑩。
一源分为四埒■，注于山下，经营一国，亡不悉■。
土气和，亡札厉■。
人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼济居■，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。
其民孳阜亡数■，有喜乐，亡衰老哀苦。
其俗好声，相携而迭谣■，终日不辍音。
饥倦则饮神瀵，力志和平。
过则醉，经旬乃醒。
沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。
周穆王北游过其国，三年忘归。
既反周室，慕其国，■然自失■，不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。
管仲勉齐桓公因游辽口■，俱之其国，几■举■。
隰朋谏曰■：
“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜■，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝，肆咤则徒卒百万■，视■则诸侯从命■，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？
此仲父之耄■，奈何从之？
”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。
仲曰：
“此固非朋之所及也。
臣恐彼国之不可知之也■，齐国之富奚恋？
隰朋之言奚顾？
”
【注释】
①涂——通“途”，道路。
②之——到，前往。
③际畔——边界。
齐限——定限。
④乔陟——陟，音zh（至）。
《释文》：
“《尔雅》云：
乔，高曲也。
ì又云：
山三袭，陟。
郭璞云：
重陇也。
”
⑤山名壶领——王叔岷：
“《御览》五八、《天中记》九引‘山’字并不疉，疑衍。
”
⑥甔甀——音dān（耽）zhu（坠）。
甔，为坛子一类瓦器。
甄为小口瓮。
ì
⑦员——通“圆”。
⑧瀵——音fèn（粪），由地底喷出的泉水。
⑨臭过兰椒——臭，音xiù（秀），气味。
兰，兰草，即泽兰，香草。
椒，花椒。
⑩醪醴——音láo（劳）lǐ（札），甜酒。
■埒——音liè（劣），山上的水道。
张湛注：
“山上水流曰埒。
”
■札厉——札，因遭瘟疫而早夭。
厉，通“疠”，染疫病。
《释文》：
“札厉，疫死也。
”
■侪——音chái（柴），类，等。
■孳阜——孳，生长繁殖。
阜，盛多。
■迭——轮流。
■■——音chǎng（厂），同“■”，■然，失意貌。
■管仲——（？
—前645年）名夷吾，字仲，春秋时齐国的宰相，助齐桓公称霸，被称为“仲父”，
■尅举——尅同“克”，能够。
举，行动，起行。
■隰朋——齐桓公时大夫，助管仲相桓公，成霸业。
隰音x（席）。
í
■殖物之阜——殖，种植。
阜，盛多。
■肆咤——肆，放纵。
咤，叱咤，怒斥。
张湛注：
“肆疑作叱。
”
■视■——视，通“指”。
■，音huī（挥），通“挥”。
■耄——音mào（冒），昏乱。
■不可知——俞樾：
“张注曰：
‘此国自不可得往耳。
’然则不可知之者，不可得往也。
”此说可供参考。
【译文】
大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里。
那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止。
没有风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西。
东南西北四个方向都很平坦，四周则有三重山脉围绕。
国家的正当中有座山，山名叫做壶领，形状像个瓦瓮。
山顶上有个口，形状像个圆环，名叫滋穴。
有水从中涌出，名叫神瀵，香味胜过兰椒，甘美胜过甜酒。
从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，
经过全国，没有浸润不到的地方。
土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人。
人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地善良，筋骨软弱，不骄傲，不嫉妒；年长和年幼的都平等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂游耍，没有媒的，没有聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温和适宜，不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病。
那里的人民繁衍无数，有喜有乐，没有衰老、悲哀和痛苦。
那里的风俗喜欢音乐，手拉手轮流唱歌，歌声整天不停。
饥饿疲倦了就喝神泉的水，力气和心志便又恢复中和与平静。
喝多了便醉
升级会员 