列子汤问.docx

1、列子汤问 列子汤问 【原文】殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有权尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无权，有则有尽，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳

2、之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山（11），折天柱，绝地维（12），故天倾西北，日月星辰就焉（13）；地不满东南，故百川水潦归焉。”汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷（14），其下无底，名日归墟。八絃九野之水（15），天汉之流（16），莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一日岱舆，二

3、日员峤，三日方壶，四日赢洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟（17）。珠玕之树皆丛生（18），华实皆有滋味（19），食之皆不老不死（20）。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之（21），诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之（22）。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动（23）。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所（24），一钓而连六鳌，合负而趣归其国（25），灼其骨以数焉（26）。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈

4、于大海，仙圣之播迁者巨亿计（27）。帝凭怒（28），侵减龙伯之国使阨（29），侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈，从中州以东四十万里得僬侥国（30）。人长一尺五寸。东北极有人名日诤人，长九寸。荆之南有冥灵者（31），以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者（32），以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者（33），因雨而生，见们而死。终北之北有溟海者（34），天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉（35），其名日鲲（36）。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之（37），夷坚闻而志之（38）。江浦之间生麽

5、虫（39），其名日焦螟。群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭皆扬眉而望之（40），弗见其形； 俞、师旷方夜擿耳俛首而听之，弗闻其声，唯黄帝与容成于居空峒之上，同斋三月，心死形废，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为，碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北而化为帜焉，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死矣，地气然也。虽然，形气异也，性钧也，无相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以识其巨细，何以识其修短，何以识其同异哉？”【注释】夏革释文：“革音棘。夏棘字子棘，为汤大夫。”纪头绪。有则有尽陶鸿庆：“有则有尽，下有

6、字亦当作无，“下文无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽，即承此言。今本误作有尽，则非其旨矣。”齐州张湛注：“齐，中也。”齐州，犹中国。实验证。营释文：“今之柳城，古之营州，东行至海是也。”豳音 bn（宾），同“豳”，在今陕西旬邑西。四海、四荒、四极之不异是也释文：“尔雅云：九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。东泰远、西邠国、南濮铅、北祝栗谓之四极。”王重民：“之，下疑本有外字，今本脱之。上文汤问四海之外奚有，此革所答语，故云四海四荒四极之外，御览一引之下正有外字。”练五色石练，古“炼”字，五色石，王叔岷：“艺文类聚六，御览二五一引石上并有之字，与下文句法一律，当

7、从之。”共工氏楚辞注：“共工氏，名康回。”相传为女娲氏末年的部落首领。颛顼音 zhun（专）x（须），传说中的古代部落首领。不周之山张湛注：“共工氏兴霸于伏羲，神农之间，其后苗裔恃其强，与颛琐争为帝。颛顼，黄帝孙。不周山在西北之极。”绝地维绝，断。地维，系住大地四角的绳子。故大倾西北，日月星辰就焉卫叔岷：“淮南天文篇、论衡谈天篇故字并在日子上，与下文句法一律。”就，趋，归。惟为，是。八絃九野之水张湛注：“八絃，八极也。九野，天之八方中央也。”絃，释文：“絃音宏。”则“絃”当作“纮”。天汉即银河。张湛注：“世传天河与海通。”其上禽兽皆纯缟陶鸿庆：“其上字误复。”王重民：“陶说是也。御览三十八引正

8、无下其上一字。”缟，音 go（搞），白色。珠玕玕，音 gn（干），珠玕，珠玉。华实华，音 hu（花），同“花”。实，果实。皆王重民：“御览三十八引无下皆字，盖是衍文。”毒释文：“毒，病也。”禹强张湛注：“大荒经曰：北极之神名禹强，灵龟为之使也。”释文：“神仙传：北方之神名禺强，号曰玄冥子。”而下动集释：“藏本、秦本、世德堂本无而不动三字。”数步集释：“数步北宋本作数千，汪本从之，今从藏本订正。”暨及，到。趣音 q（趋），通“趋”。灼烧。数占卦。播迁流离迁徙。凭张湛注：“凭，大也。”侵渐进。阨音 i（爱），通隘，狭小。中州以东四十万里得僬侥国僬侥，音 jio（焦）yo（摇）。王重民：“东当作西，

9、字之误也。淮南地形篇：西南方曰僬侥。韦昭鲁语注：僬侥，西南蛮之别名。是古者一谓僬侥在西南也。”冥灵释文：“冥灵，木名也，生江南，以叶生为春，叶落为秋。”椿释文：“椿，木名也。一名橓。”蠓蚋音 mng（猛）ru（锐）。释文：“二者小飞虫也。”终北之北有溟海俞樾：“终北，国名，下文曰禹之治水土也，迷而夫涂，谬之一国，滨北海之北，其国名曰终北是也。”释文：“十洲记云：水黑色谓溟海。”集释：“藏本、世德堂本作终发北之北。”称相副，相称。鲲传说中的大鱼。伯益古代赢姓各族的祖先，助禹治水有功，被选为禹的继承人。禹去世后，禹子启夺取王位。夷坚张湛注：“夷坚未闻，亦古博物者也。”麽虫麽，音 m（馍），细小。离

10、朱、子羽张湛注：“离朱，黄帝时明目人，能百步望秋毫之未。子羽未闻。”眥音 z（自），眼眶。 俞、师旷 ，音 zh（至）。张湛注：“ 俞未闻也。师旷，晋平公时人，夏革无缘得称之，此后著书记事者润益其辞耳。”擿音 zh（至），搔爬。俛 “俯”的异体字。空峒又作“崆峒”，山名，在今河南临汝县西南六十里。心死形废张湛注：“所谓心同死灰，形若槁木。”砰然砰，音 png（烹），象声词，声音很大。櫾音 yu（又），同“柚”，似橘而大，皮厚，味酸。冬生王重民：“生当作青，字之误也。”“史记司马相如传：橘抽芬芳。正义曰：小曰橘，大曰柚。树有刺，冬不调，叶青。是櫾树叶青，经冬不调，故列子曰碧树而冬青也。”王叔岷：

11、“记纂渊海九二引亦作青。”已愤厥之疾已，使病愈。王叔岷：“厥乃瘚之借字。说文：瘚，屰（逆）气也。”渡淮而北而化为枳枳，音 zh（只），亦称“臭橘”。橘柚均生于江南，过去不能过江，更不能过淮河，在淮河以北栽种便变为枳，不能食用了。鸜鹆音 q（渠）y（欲），亦作“鸲鹆”，鸟名，即八哥。济 水名，源出河南王屋山，东北流入海，今下游为黄河所占。貉音 h（和），又称“狗獾”。汶 水名，出山东莱县东北原山，入运河。性钧已释文：“一本云：情性钧已。”王叔岷：“有情字是。情性钧已与上形气异也对文。”【译文】商汤问夏革说：“古代最初有万物吗？”夏革说：“如果古代最初没有万物，现在哪来的万物？将来的人要说现在没有

12、万物，可以吗？”商汤又问：“那么万物的产生没有先后之别吗？”夏革说：“万物的死亡与产生，本来没有界限。这个事物的产生可能就是那个事物的死亡，这个事物的死亡可能就是那个事物的开始，又怎么能弄清它们的头绪呢？就是说，在我看到的万物以外，在我知道的万事以前，都是我所不知道的。”商汤问：“那么上下八方有最终的尽头吗？”夏革说：“不知道。”商汤再三问他。夏革说：“看不见的东西没有极限，看得见的东西没有止境，我怎么能知道呢？但是在没有极限之外又没有极限，在没有穷尽之中又没有无穷尽。既没有极限又没有无极限，既没有穷尽又没有无穷尽、我根据这一点知道万物没有极限、没有穷尽，而不知道它有极限有穷尽。”商汤又问道：

13、“四海之外有什么？”夏革说：“同中国一样。”商汤问：“你用什么来证实这个看法？”夏革说：“我向东走到营州，人民同这里一样。问营州以东，又同营州一样。向西走到豳州，人民同这里一样。问豳州以西，又同豳州一样。我根据这些知道四海、四荒、四极这些地方同我们这里没有什么两样。所以大物与小物互相包含，没有穷尽。包含万物的，也像包含天地一样。因为包含着万物，所以没有穷尽；因为包含着夭地，所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有比夭地更大的天体呢？这也是我所不知道的。但是天地也是物体。物体自有不足之处，所以过去女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺，砍断鳖鱼的四只脚去撑起天地的四角。后来共工氏与颛项争夺帝位，

14、因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；地往东南方向下陷，所以江河湖水都向东南流淌汇集。”商汤又问：“万物有大小吗？有长短吗？有同异吗？”夏革说：“在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。那里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻

15、居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。但五座山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班，六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了

16、他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。从中国往西四十万里有一个僬侥国，人高只有一尺五寸。最东北边有人名叫净人，身高只有九寸。荆州南面有一种冥灵树，生一次叶的时间需五百年，落一次叶的时间也达五百年。上古时有一种大椿树，生一次叶需八千年，落一次叶也达八千年。腐烂的土壤上有一种叫菌芝的植物，早上长出来，到晚上就死去了。春天和夏天有一种叫蠓蚋的小飞虫，下雨时出生，一见太阳就死了。终北

17、国以北有个溟海，又叫天池，其中有一种鱼，宽达数千里，它的长度和宽度相称，鱼的名字叫做鲲。又有一种鸟，它的名字叫做鹏，翅膀像垂在天上的云，它的身体和翅膀相称。世上的人哪里知道有这些东西呢？大禹治水出行时见到了，伯益知道后给它们起了名字，夷坚听说后把它们记录了下来。江浦之间生有一种极细小的虫子，它的名字叫焦螟，成群地飞起来聚集在蚊子的眼睫毛上，它们互相之间还碰不到。在睫毛上休息、住宿，飞来飞去，蚊子一点也不觉察。离朱、子羽在大白天擦了眼睛去观看，也看不到它们的形体；俞、师旷在夜深入静时掏空耳朵低着脑袋去倾听，也听不到它们的声音。只有黄、帝和容成子居住在崆峒山上，一同斋戒三个月，心念死寂，形体废弃，

18、然后慢慢地用神念去观察，才能看得土块一样的东西，像是嵩山的山丘；慢慢地用气去倾听，才能听得砰砰的声音，像是雷霆的声音。吴国和楚国有一种大树，它的名字叫做柚，绿色的树叶到冬天还是青青的，果实是红的，味道是酸的。吃它的皮和汁，可以治愈气逆的疾病。中原人珍爱它，但移植到淮河以北便成了枳。八哥不能渡过济水，狗獾渡过汶水就死了，这些都是地气造成的。纵然如此，形状和气质不同，但本性是一样的，不必互相交换，天性就很完备，天分也很充足。我怎么能辨别它们的大小，怎么能辨别它们的长短，怎么能辨别它们的同异呢？”【原文】太形、王屋二山，方七百里，高万仍，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北

19、之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智臾笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感

20、其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。”【注释】太形、王屋二山张湛注：“形，当作行。太行在河内野王具，王屋在河东垣县。”冀州古九州之一，在今河北、山西两省及河南的黄河以北地区。河阳邑名，春秋属晋国，故城在今河南孟县西 35 里。惩释文：“韩诗外传云：惩，苦也。”迂迂曲，绕远路。豫古九州之一，今河南省地区。汉阴汉，水名，主干在湖北，流入长江。阴，水的南岸。杂然杂，都，共同。杂然，同声貌。魁父之丘张湛注：“魁父，小山也，在陈留界。隐土淮南子地形训：“东北薄州曰隐土。”音 chn（趁），同“龀”，儿童换齿，因指童年。旧说男八岁，女七岁换齿。跳跳跃。汉书高帝纪：“

21、汉王跳。”晋灼曰：“跳，独出意也。”本文作此解亦可通。彻通。苦道藏本、释文本、吉府本均作“若”，当据改。操蛇之神张湛注：“大荒经云：山海神皆执蛇。”一厝朔东厝，音 cu（错），安置。朔，地名，当今山西北部。雍古九州之一，在今陕西、甘肃二省及青海一部分地区。陇断断面高的岗垄，本文指山岗。【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高八千丈，原来在冀州之南、河阳之北。山北面有位愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。苦于大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要绕着山走，于是召集全家商议，说：“我和你们用毕生精力削平险峻，使道路直通豫州之南，到达汉水之阴，行吗？”全家异口同声地表示赞成。他的老伴提出了疑问，说

22、：“凭你的力气，连一个小小的土丘也动不了，又能对太行山、玉屋山怎样呢？而且挖出来的土块石头又安放到哪里呢？”大家纷纷说：“倒到渤海的海边，隐土的北边。”愚公于是就带领儿孙中能挑担子的三个人，敲石挖土，用簸箕运到渤海的海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚到换牙齿的年龄，蹦蹦跳跳地也跑来帮忙。冬夏季节变换一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你愚蠢得也太厉害了！以你快要死的年纪，剩下的一点力气，连山上的一根毫毛也毁不掉，又能对土块和石头怎样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固得无法说通，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿

23、子又有孙子，子子孙孙，没有穷尽，而山却不会再增高，为什么要担心挖不平呢？”河曲智叟无话回答。操蛇的山神听说了，怕他们真的挖个不停，便报告了天帝。天帝被他们的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座山，一座放到了朔州的东面，一座放到了雍州的南面。从此，冀州之南、汉水之阴再没有山丘阻塞了。【原文】夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。【注释】夸父淮南子地形训高诱注：“夸父，神兽也。”山海经海外北经郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。”隅谷张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。”浸浸润。邓林淮南子地形训

24、高诱注：“邓犹木也。”王叔岷：“草堂诗笺补遗十、记纂渊海九、事文类聚前集二引并不疊邓林二字，疑衍。”弥远。【译文】夸父自不量力，要追赶太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。还没有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸体中血肉的浸润，生长成了一片树林，叫邓林。邓林宽广，方圆达数千里。【原文】大禹曰：“*之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”夏革曰：“然则亦有不侍神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戳而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不

25、待缯纩而衣，不待舟车而行，其道自然，非圣人之所通也。”【注释】*天地和四方。要之以太岁杨伯峻：“太岁即木星，木星公转周期为十一八六年，古人误以为十二年，于是分黄道带为十二次，每年经过一次，故云要之以太岁。要，约也。”可供参考。古代以太岁纪年，太岁则为一年的纲要，故也可释为纲要。将迎犹言将养、保养。缯纩音 zng（增）kung（矿），丝绵织品。【译文】大禹说：“上下四方之间，四海之内，日月照耀着它，星辰围绕着它，四季使它有规则，太岁使它有纲要。由神灵所产生，形状各不相同，有的早夭，有的长寿，只有圣人才能明白其中的道理。”夏革说：“但是也有不需要神灵就能产生，不需要阴阳二气就有形体，不需要日月就有

26、光明，不需要杀戳就会死亡，不需要保养就会长寿，不需要五谷就有饭吃，不需要丝绸就有衣穿，不需要车船就能行路，它的方法是自然而然，这就不是圣人所能明白的了。”【原文】禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国，滨北海之北，不知距齐州几千万里。其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下，经营一国，亡不悉。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼济居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；

27、百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音。饥倦则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，然自失，不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国，几举。隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝，肆咤则徒卒百万，视则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也，齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”【注释】涂通“途

28、”，道路。之到，前往。际畔边界。齐限定限。乔陟陟，音 zh（至）。释文：“尔雅云：乔，高曲也。又云：山三袭，陟。郭璞云：重陇也。”山名壶领王叔岷：“御览五八、天中记九引山字并不疉，疑衍。”甔甀音 dn（耽）zhu（坠）。甔，为坛子一类瓦器。甄为小口瓮。员通“圆”。瀵音 fn（粪），由地底喷出的泉水。臭过兰椒臭，音 xi（秀），气味。兰，兰草，即泽兰，香草。椒，花椒。醪醴音 lo（劳）l（札），甜酒。埒音 li（劣），山上的水道。张湛注：“山上水流曰埒。”札厉札，因遭瘟疫而早夭。厉，通“疠”，染疫病。释文：“札厉，疫死也。”侪音 chi（柴），类，等。孳阜孳，生长繁殖。阜，盛多。迭轮流。音 ch

29、ng（厂），同“”，然，失意貌。管仲（？前 645 年）名夷吾，字仲，春秋时齐国的宰相，助齐桓公称霸，被称为“仲父”，尅举尅同“克”，能够。举，行动，起行。隰朋齐桓公时大夫，助管仲相桓公，成霸业。隰音 x（席）。殖物之阜殖，种植。阜，盛多。肆咤肆，放纵。咤，叱咤，怒斥。张湛注：“肆疑作叱。”视视，通“指”。，音 hu（挥），通“挥”。耄音 mo（冒），昏乱。不可知俞樾：“张注曰：此国自不可得往耳。然则不可知之者，不可得往也。”此说可供参考。【译文】大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里。那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止。没有风雨霜露，不生鸟兽、

30、虫鱼、草木这些东西。东南西北四个方向都很平坦，四周则有三重山脉围绕。国家的正当中有座山，山名叫做壶领，形状像个瓦瓮。山顶上有个口，形状像个圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，香味胜过兰椒，甘美胜过甜酒。从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，经过全国，没有浸润不到的地方。土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人。人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺；心地善良，筋骨软弱，不骄傲，不嫉妒；年长和年幼的都平等地居住在一起，没有国君，没有大臣；男女混杂游耍，没有媒的，没有聘嫁；靠着水居住，不种田，不收割；土气温和适宜，不织布帛，不穿衣服；活一百岁才死，不早夭，不生病。那里的人民繁衍无数，有喜有乐，没有衰老、悲哀和痛苦。那里的风俗喜欢音乐，手拉手轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神泉的水，力气和心志便又恢复中和与平静。喝多了便醉