1、列子汤问 列子汤问 【原文】殷汤问于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八方有权尽乎?”革曰:“不知也。”汤固问。革曰:“无则无权,有则有尽,朕何以知之?然无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也,而不知其有极有尽也。”汤又问曰:“四海之外奚有?”革曰:“犹齐州也。”汤曰:“汝奚以实之?”革曰:“朕东行至营,人民犹是也。问营之东,复犹营也。西行至豳,人民犹是也。问豳
2、之西,复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含,无穷极也。含万物者,亦如含天地。含万物也故不穷,含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏练五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝,怒而触不周之山(11),折天柱,绝地维(12),故天倾西北,日月星辰就焉(13);地不满东南,故百川水潦归焉。”汤又问:“物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?”革曰:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷(14),其下无底,名日归墟。八絃九野之水(15),天汉之流(16),莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一日岱舆,二
3、日员峤,三日方壶,四日赢洲,五日蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟(17)。珠玕之树皆丛生(18),华实皆有滋味(19),食之皆不老不死(20)。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之(21),诉之于帝。帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禹强使巨鳌十五举首而戴之(22)。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动(23)。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所(24),一钓而连六鳌,合负而趣归其国(25),灼其骨以数焉(26)。于是岱舆、员峤二山流于北极,沈
4、于大海,仙圣之播迁者巨亿计(27)。帝凭怒(28),侵减龙伯之国使阨(29),侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时,其国人犹数十丈,从中州以东四十万里得僬侥国(30)。人长一尺五寸。东北极有人名日诤人,长九寸。荆之南有冥灵者(31),以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者(32),以八千岁为春,八千岁为秋。朽壤之上有茵芝者,生于朝,死于晦。春夏之月有蠓蚋者(33),因雨而生,见们而死。终北之北有溟海者(34),天池也,有鱼焉,其广数千里,其长称焉(35),其名日鲲(36)。有鸟焉,其名为鹏,翼若垂天之云,其体称焉。世岂知有此物哉?大禹行而见之,伯益知而名之(37),夷坚闻而志之(38)。江浦之间生麽
5、虫(39),其名日焦螟。群飞而集于蚊睫,弗相触也。栖宿去来,蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭皆扬眉而望之(40),弗见其形; 俞、师旷方夜擿耳俛首而听之,弗闻其声,唯黄帝与容成于居空峒之上,同斋三月,心死形废,徐以神视,块然见之,若嵩山之阿;徐以气听,砰然闻之,若雷霆之声。吴楚之国有大木焉,其名为,碧树而冬生,实丹而味酸。食其皮汁,已愤厥之疾。齐州珍之,渡淮而北而化为帜焉,鸜鹆不逾济,貉逾汶则死矣,地气然也。虽然,形气异也,性钧也,无相易已,生皆全已,分皆足已,吾何以识其巨细,何以识其修短,何以识其同异哉?”【注释】夏革释文:“革音棘。夏棘字子棘,为汤大夫。”纪头绪。有则有尽陶鸿庆:“有则有尽,下有
6、字亦当作无,“下文无极之外,复无无极,无尽之中,复无无尽,即承此言。今本误作有尽,则非其旨矣。”齐州张湛注:“齐,中也。”齐州,犹中国。实验证。营释文:“今之柳城,古之营州,东行至海是也。”豳音 bn(宾),同“豳”,在今陕西旬邑西。四海、四荒、四极之不异是也释文:“尔雅云:九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。东泰远、西邠国、南濮铅、北祝栗谓之四极。”王重民:“之,下疑本有外字,今本脱之。上文汤问四海之外奚有,此革所答语,故云四海四荒四极之外,御览一引之下正有外字。”练五色石练,古“炼”字,五色石,王叔岷:“艺文类聚六,御览二五一引石上并有之字,与下文句法一律,当
7、从之。”共工氏楚辞注:“共工氏,名康回。”相传为女娲氏末年的部落首领。颛顼音 zhun(专)x(须),传说中的古代部落首领。不周之山张湛注:“共工氏兴霸于伏羲,神农之间,其后苗裔恃其强,与颛琐争为帝。颛顼,黄帝孙。不周山在西北之极。”绝地维绝,断。地维,系住大地四角的绳子。故大倾西北,日月星辰就焉卫叔岷:“淮南天文篇、论衡谈天篇故字并在日子上,与下文句法一律。”就,趋,归。惟为,是。八絃九野之水张湛注:“八絃,八极也。九野,天之八方中央也。”絃,释文:“絃音宏。”则“絃”当作“纮”。天汉即银河。张湛注:“世传天河与海通。”其上禽兽皆纯缟陶鸿庆:“其上字误复。”王重民:“陶说是也。御览三十八引正
8、无下其上一字。”缟,音 go(搞),白色。珠玕玕,音 gn(干),珠玕,珠玉。华实华,音 hu(花),同“花”。实,果实。皆王重民:“御览三十八引无下皆字,盖是衍文。”毒释文:“毒,病也。”禹强张湛注:“大荒经曰:北极之神名禹强,灵龟为之使也。”释文:“神仙传:北方之神名禺强,号曰玄冥子。”而下动集释:“藏本、秦本、世德堂本无而不动三字。”数步集释:“数步北宋本作数千,汪本从之,今从藏本订正。”暨及,到。趣音 q(趋),通“趋”。灼烧。数占卦。播迁流离迁徙。凭张湛注:“凭,大也。”侵渐进。阨音 i(爱),通隘,狭小。中州以东四十万里得僬侥国僬侥,音 jio(焦)yo(摇)。王重民:“东当作西,
9、字之误也。淮南地形篇:西南方曰僬侥。韦昭鲁语注:僬侥,西南蛮之别名。是古者一谓僬侥在西南也。”冥灵释文:“冥灵,木名也,生江南,以叶生为春,叶落为秋。”椿释文:“椿,木名也。一名橓。”蠓蚋音 mng(猛)ru(锐)。释文:“二者小飞虫也。”终北之北有溟海俞樾:“终北,国名,下文曰禹之治水土也,迷而夫涂,谬之一国,滨北海之北,其国名曰终北是也。”释文:“十洲记云:水黑色谓溟海。”集释:“藏本、世德堂本作终发北之北。”称相副,相称。鲲传说中的大鱼。伯益古代赢姓各族的祖先,助禹治水有功,被选为禹的继承人。禹去世后,禹子启夺取王位。夷坚张湛注:“夷坚未闻,亦古博物者也。”麽虫麽,音 m(馍),细小。离
10、朱、子羽张湛注:“离朱,黄帝时明目人,能百步望秋毫之未。子羽未闻。”眥音 z(自),眼眶。 俞、师旷 ,音 zh(至)。张湛注:“ 俞未闻也。师旷,晋平公时人,夏革无缘得称之,此后著书记事者润益其辞耳。”擿音 zh(至),搔爬。俛 “俯”的异体字。空峒又作“崆峒”,山名,在今河南临汝县西南六十里。心死形废张湛注:“所谓心同死灰,形若槁木。”砰然砰,音 png(烹),象声词,声音很大。櫾音 yu(又),同“柚”,似橘而大,皮厚,味酸。冬生王重民:“生当作青,字之误也。”“史记司马相如传:橘抽芬芳。正义曰:小曰橘,大曰柚。树有刺,冬不调,叶青。是櫾树叶青,经冬不调,故列子曰碧树而冬青也。”王叔岷:
11、“记纂渊海九二引亦作青。”已愤厥之疾已,使病愈。王叔岷:“厥乃瘚之借字。说文:瘚,屰(逆)气也。”渡淮而北而化为枳枳,音 zh(只),亦称“臭橘”。橘柚均生于江南,过去不能过江,更不能过淮河,在淮河以北栽种便变为枳,不能食用了。鸜鹆音 q(渠)y(欲),亦作“鸲鹆”,鸟名,即八哥。济 水名,源出河南王屋山,东北流入海,今下游为黄河所占。貉音 h(和),又称“狗獾”。汶 水名,出山东莱县东北原山,入运河。性钧已释文:“一本云:情性钧已。”王叔岷:“有情字是。情性钧已与上形气异也对文。”【译文】商汤问夏革说:“古代最初有万物吗?”夏革说:“如果古代最初没有万物,现在哪来的万物?将来的人要说现在没有
12、万物,可以吗?”商汤又问:“那么万物的产生没有先后之别吗?”夏革说:“万物的死亡与产生,本来没有界限。这个事物的产生可能就是那个事物的死亡,这个事物的死亡可能就是那个事物的开始,又怎么能弄清它们的头绪呢?就是说,在我看到的万物以外,在我知道的万事以前,都是我所不知道的。”商汤问:“那么上下八方有最终的尽头吗?”夏革说:“不知道。”商汤再三问他。夏革说:“看不见的东西没有极限,看得见的东西没有止境,我怎么能知道呢?但是在没有极限之外又没有极限,在没有穷尽之中又没有无穷尽。既没有极限又没有无极限,既没有穷尽又没有无穷尽、我根据这一点知道万物没有极限、没有穷尽,而不知道它有极限有穷尽。”商汤又问道:
13、“四海之外有什么?”夏革说:“同中国一样。”商汤问:“你用什么来证实这个看法?”夏革说:“我向东走到营州,人民同这里一样。问营州以东,又同营州一样。向西走到豳州,人民同这里一样。问豳州以西,又同豳州一样。我根据这些知道四海、四荒、四极这些地方同我们这里没有什么两样。所以大物与小物互相包含,没有穷尽。包含万物的,也像包含天地一样。因为包含着万物,所以没有穷尽;因为包含着夭地,所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有比夭地更大的天体呢?这也是我所不知道的。但是天地也是物体。物体自有不足之处,所以过去女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺,砍断鳖鱼的四只脚去撑起天地的四角。后来共工氏与颛项争夺帝位,
14、因愤怒而碰到了不周山,折断了顶着天的柱子,扯断了拉着地的绳子,天往西北方向倾斜,所以日月星辰都向西北运动;地往东南方向下陷,所以江河湖水都向东南流淌汇集。”商汤又问:“万物有大小吗?有长短吗?有同异吗?”夏革说:“在渤海的东面不知几亿万里的地方,有一个很大的沟壑,实际上是一个没有底的山谷,那下面没有底,名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水,以及银河的流水,没有不流到那里的,而那里的水既没有增加,也没有减少。那里有五座山:第一座叫岱舆山,第二座叫员峤山,第三座叫方壶山,第四座叫瀛洲山,第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里,山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里,却互相认为是邻
15、居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成,山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻,花朵与果实的味道都很鲜美,吃了它可以永远不老,永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类,一天一夜就能飞过去又飞回来的人,数也数不清。但五座山的根部并不相连,经常跟随潮水的波浪上下移动,不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事,便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去,使众多的神仙与圣人失去居住的地方,于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班,六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动,但是龙伯之国有个巨人,抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方,一钩就钓上了六只大鳌,合起来背上就回到了
16、他们国家,然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边,沉入了大海,神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气,于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭,逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到伏羲、神农时,那个国家的人还有几十丈高。从中国往西四十万里有一个僬侥国,人高只有一尺五寸。最东北边有人名叫净人,身高只有九寸。荆州南面有一种冥灵树,生一次叶的时间需五百年,落一次叶的时间也达五百年。上古时有一种大椿树,生一次叶需八千年,落一次叶也达八千年。腐烂的土壤上有一种叫菌芝的植物,早上长出来,到晚上就死去了。春天和夏天有一种叫蠓蚋的小飞虫,下雨时出生,一见太阳就死了。终北
17、国以北有个溟海,又叫天池,其中有一种鱼,宽达数千里,它的长度和宽度相称,鱼的名字叫做鲲。又有一种鸟,它的名字叫做鹏,翅膀像垂在天上的云,它的身体和翅膀相称。世上的人哪里知道有这些东西呢?大禹治水出行时见到了,伯益知道后给它们起了名字,夷坚听说后把它们记录了下来。江浦之间生有一种极细小的虫子,它的名字叫焦螟,成群地飞起来聚集在蚊子的眼睫毛上,它们互相之间还碰不到。在睫毛上休息、住宿,飞来飞去,蚊子一点也不觉察。离朱、子羽在大白天擦了眼睛去观看,也看不到它们的形体;俞、师旷在夜深入静时掏空耳朵低着脑袋去倾听,也听不到它们的声音。只有黄、帝和容成子居住在崆峒山上,一同斋戒三个月,心念死寂,形体废弃,
18、然后慢慢地用神念去观察,才能看得土块一样的东西,像是嵩山的山丘;慢慢地用气去倾听,才能听得砰砰的声音,像是雷霆的声音。吴国和楚国有一种大树,它的名字叫做柚,绿色的树叶到冬天还是青青的,果实是红的,味道是酸的。吃它的皮和汁,可以治愈气逆的疾病。中原人珍爱它,但移植到淮河以北便成了枳。八哥不能渡过济水,狗獾渡过汶水就死了,这些都是地气造成的。纵然如此,形状和气质不同,但本性是一样的,不必互相交换,天性就很完备,天分也很充足。我怎么能辨别它们的大小,怎么能辨别它们的长短,怎么能辨别它们的同异呢?”【原文】太形、王屋二山,方七百里,高万仍,本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北
19、之塞,出入之迂也,聚室而谋,曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智臾笑而止之,曰:“甚矣汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感
20、其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南、汉之阴无陇断焉。”【注释】太形、王屋二山张湛注:“形,当作行。太行在河内野王具,王屋在河东垣县。”冀州古九州之一,在今河北、山西两省及河南的黄河以北地区。河阳邑名,春秋属晋国,故城在今河南孟县西 35 里。惩释文:“韩诗外传云:惩,苦也。”迂迂曲,绕远路。豫古九州之一,今河南省地区。汉阴汉,水名,主干在湖北,流入长江。阴,水的南岸。杂然杂,都,共同。杂然,同声貌。魁父之丘张湛注:“魁父,小山也,在陈留界。隐土淮南子地形训:“东北薄州曰隐土。”音 chn(趁),同“龀”,儿童换齿,因指童年。旧说男八岁,女七岁换齿。跳跳跃。汉书高帝纪:“
21、汉王跳。”晋灼曰:“跳,独出意也。”本文作此解亦可通。彻通。苦道藏本、释文本、吉府本均作“若”,当据改。操蛇之神张湛注:“大荒经云:山海神皆执蛇。”一厝朔东厝,音 cu(错),安置。朔,地名,当今山西北部。雍古九州之一,在今陕西、甘肃二省及青海一部分地区。陇断断面高的岗垄,本文指山岗。【译文】太行、王屋两座山,方圆七百里,高八千丈,原来在冀州之南、河阳之北。山北面有位愚公,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。苦于大山堵塞了山北往山南的去路,出入都要绕着山走,于是召集全家商议,说:“我和你们用毕生精力削平险峻,使道路直通豫州之南,到达汉水之阴,行吗?”全家异口同声地表示赞成。他的老伴提出了疑问,说
22、:“凭你的力气,连一个小小的土丘也动不了,又能对太行山、玉屋山怎样呢?而且挖出来的土块石头又安放到哪里呢?”大家纷纷说:“倒到渤海的海边,隐土的北边。”愚公于是就带领儿孙中能挑担子的三个人,敲石挖土,用簸箕运到渤海的海边。邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚到换牙齿的年龄,蹦蹦跳跳地也跑来帮忙。冬夏季节变换一次,才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们,说:“你愚蠢得也太厉害了!以你快要死的年纪,剩下的一点力气,连山上的一根毫毛也毁不掉,又能对土块和石头怎样呢?”北山愚公长叹道:“你的思想太顽固,顽固得无法说通,连寡妇和小孩都不如。即使我死了,有儿子在。儿子又生孙子,孙子又生儿子,儿子又有儿子,儿
23、子又有孙子,子子孙孙,没有穷尽,而山却不会再增高,为什么要担心挖不平呢?”河曲智叟无话回答。操蛇的山神听说了,怕他们真的挖个不停,便报告了天帝。天帝被他们的诚心所感动,命令夸娥氏的两个儿子背起这两座山,一座放到了朔州的东面,一座放到了雍州的南面。从此,冀州之南、汉水之阴再没有山丘阻塞了。【原文】夸父不量力,欲追日影。逐之于隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。【注释】夸父淮南子地形训高诱注:“夸父,神兽也。”山海经海外北经郭璞注:“夸父者,盖神人之名也。”隅谷张湛注:“隅谷,虞渊也,日所入。”浸浸润。邓林淮南子地形训
24、高诱注:“邓犹木也。”王叔岷:“草堂诗笺补遗十、记纂渊海九、事文类聚前集二引并不疊邓林二字,疑衍。”弥远。【译文】夸父自不量力,要追赶太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上,口渴了想喝水,便跑到黄河与渭水边喝水,黄河、渭水不够喝,准备到北方大泽去喝。还没有走到,就渴死在半道上了。他扔掉的手杖,由于尸体中血肉的浸润,生长成了一片树林,叫邓林。邓林宽广,方圆达数千里。【原文】大禹曰:“*之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁。神灵所生,其物异形,或夭或寿,唯圣人能通其道。”夏革曰:“然则亦有不侍神灵而生,不待阴阳而形,不待日月而明,不待杀戳而夭,不待将迎而寿,不待五谷而食,不
25、待缯纩而衣,不待舟车而行,其道自然,非圣人之所通也。”【注释】*天地和四方。要之以太岁杨伯峻:“太岁即木星,木星公转周期为十一八六年,古人误以为十二年,于是分黄道带为十二次,每年经过一次,故云要之以太岁。要,约也。”可供参考。古代以太岁纪年,太岁则为一年的纲要,故也可释为纲要。将迎犹言将养、保养。缯纩音 zng(增)kung(矿),丝绵织品。【译文】大禹说:“上下四方之间,四海之内,日月照耀着它,星辰围绕着它,四季使它有规则,太岁使它有纲要。由神灵所产生,形状各不相同,有的早夭,有的长寿,只有圣人才能明白其中的道理。”夏革说:“但是也有不需要神灵就能产生,不需要阴阳二气就有形体,不需要日月就有
26、光明,不需要杀戳就会死亡,不需要保养就会长寿,不需要五谷就有饭吃,不需要丝绸就有衣穿,不需要车船就能行路,它的方法是自然而然,这就不是圣人所能明白的了。”【原文】禹之治水土也,迷而失涂,谬之一国,滨北海之北,不知距齐州几千万里。其国名曰终北,不知际畔之所齐限。无风雨霜露,不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平,周以乔陟。当国之中有山,山名壶领,状若。顶有口,状若员环,名曰滋穴。有水涌出,名曰神瀵,臭过兰椒,味过醪醴。一源分为四埒,注于山下,经营一国,亡不悉。土气和,亡札厉。人性婉而从物,不竞不争;柔心而弱骨,不骄不忌;长幼济居,不君不臣;男女杂游,不媒不聘;缘水而居,不耕不稼;土气温适,不织不衣;
27、百年而死,不夭不病。其民孳阜亡数,有喜乐,亡衰老哀苦。其俗好声,相携而迭谣,终日不辍音。饥倦则饮神瀵,力志和平。过则醉,经旬乃醒。沐浴神瀵,肤色脂泽,香气经旬乃歇。周穆王北游过其国,三年忘归。既反周室,慕其国,然自失,不进酒肉,不召嫔御者,数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口,俱之其国,几举。隰朋谏曰:“君舍齐国之广,人民之众,山川之观,殖物之阜,礼义之盛,章服之美,妖靡盈庭,忠良满朝,肆咤则徒卒百万,视则诸侯从命,亦奚羡于彼而弃齐国之社稷,从戎夷之国乎?此仲父之耄,奈何从之?”桓公乃止,以隰朋之言告管仲。仲曰:“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也,齐国之富奚恋?隰朋之言奚顾?”【注释】涂通“途
28、”,道路。之到,前往。际畔边界。齐限定限。乔陟陟,音 zh(至)。释文:“尔雅云:乔,高曲也。又云:山三袭,陟。郭璞云:重陇也。”山名壶领王叔岷:“御览五八、天中记九引山字并不疉,疑衍。”甔甀音 dn(耽)zhu(坠)。甔,为坛子一类瓦器。甄为小口瓮。员通“圆”。瀵音 fn(粪),由地底喷出的泉水。臭过兰椒臭,音 xi(秀),气味。兰,兰草,即泽兰,香草。椒,花椒。醪醴音 lo(劳)l(札),甜酒。埒音 li(劣),山上的水道。张湛注:“山上水流曰埒。”札厉札,因遭瘟疫而早夭。厉,通“疠”,染疫病。释文:“札厉,疫死也。”侪音 chi(柴),类,等。孳阜孳,生长繁殖。阜,盛多。迭轮流。音 ch
29、ng(厂),同“”,然,失意貌。管仲(?前 645 年)名夷吾,字仲,春秋时齐国的宰相,助齐桓公称霸,被称为“仲父”,尅举尅同“克”,能够。举,行动,起行。隰朋齐桓公时大夫,助管仲相桓公,成霸业。隰音 x(席)。殖物之阜殖,种植。阜,盛多。肆咤肆,放纵。咤,叱咤,怒斥。张湛注:“肆疑作叱。”视视,通“指”。,音 hu(挥),通“挥”。耄音 mo(冒),昏乱。不可知俞樾:“张注曰:此国自不可得往耳。然则不可知之者,不可得往也。”此说可供参考。【译文】大禹治理洪水,迷失了道路,错到了一个国家,在北海北边的海滨,不知离中国有几千万里。那个国家名叫终北,不知它的边界到哪里为止。没有风雨霜露,不生鸟兽、
30、虫鱼、草木这些东西。东南西北四个方向都很平坦,四周则有三重山脉围绕。国家的正当中有座山,山名叫做壶领,形状像个瓦瓮。山顶上有个口,形状像个圆环,名叫滋穴。有水从中涌出,名叫神瀵,香味胜过兰椒,甘美胜过甜酒。从这一个水源分出四条支流,流注到山脚下,经过全国,没有浸润不到的地方。土气中和,没有因疫养成疠而早夭的人。人性柔弱,顺其自然,不竞逐,不争夺;心地善良,筋骨软弱,不骄傲,不嫉妒;年长和年幼的都平等地居住在一起,没有国君,没有大臣;男女混杂游耍,没有媒的,没有聘嫁;靠着水居住,不种田,不收割;土气温和适宜,不织布帛,不穿衣服;活一百岁才死,不早夭,不生病。那里的人民繁衍无数,有喜有乐,没有衰老、悲哀和痛苦。那里的风俗喜欢音乐,手拉手轮流唱歌,歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神泉的水,力气和心志便又恢复中和与平静。喝多了便醉
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1