地域文化.docx

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地域文化

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[第1题]（单选题）激昂陈词“宇宙造成人体，原是要使人顶天立地，做出一番事业来……堂堂七尺之躯，不是与人当奴隶，当牛马的”的湖南人是

∙A.谭嗣同

∙B.魏源

∙C.王夫之

∙D.林则徐

[第2题]（单选题）提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是

∙A.毛泽东

∙B.魏源

∙C.曾国藩

∙D.刘少奇

[第3题]（判断题）距今约6500年前，湖南的新石器文化发展到一个新的阶段——大溪文化阶段。

大溪文化遗址在湖南最集中的地区是澧水中下游和洞庭湖西北边缘地带。

∙A.正确

∙B.错误

[第4题]（判断题）“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指朱熹。

∙A.正确

∙B.错误

[第5题]（判断题）与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。

∙A.正确

∙B.错误

[第6题]（判断题）湖南东、西、南三面峰峦起伏，南部为武陵——雪峰山脉，西部为五岭（统称为“南岭”）山脉，东部为幕阜——罗霄山脉，山蛉相连，地势高峻，中部多为丘陵和盆地，起伏和缓，只有北部为洞庭湖平原，地势低平。

∙A.正确

∙B.错误

[第7题]（判断题）东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。

∙A.正确

∙B.错误

[第8题]（判断题）宋代广德二年（764），中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使，这就是“湖南”之名的由来。

∙A.正确

∙B.错误

[第9题]（判断题）楚人不仅与湖南的原住民共同创造了辉煌灿烂的物质文化，同时也创造了新兴的封建制度文化和充满着神奇色彩的精神文化。

∙A.正确

∙B.错误

[第10题]（判断题）王夫之出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了5大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

∙A.正确

∙B.错误

[第11题]（判断题）从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》，从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系，都充满了求真的勇气与睿智。

∙A.正确

∙B.错误

[第12题]（判断题）时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为使湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

∙A.正确

∙B.错误

[第13题]（判断题）楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。

∙A.正确

∙B.错误

[第14题]（判断题）南宋时期，北方的广大疆域沦入金人之手，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，此时南方的经济文化发达程度已经超过了北方，湖南更是成为南宋王朝所倚重的重要地区。

∙A.正确

∙B.错误

[第15题]（判断题）古代湖湘特别盛行建立在想象与虚拟超自然力量之上的巫风巫术，体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化延续至今。

∙A.正确

∙B.错误

[第16题]（判断题）中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。

∙A.正确

∙B.错误

[第17题]（判断题）理学奠基人王夫之的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。

∙A.正确

∙B.错误

[第18题]（判断题）1876年，湖南人曾纪泽被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用jLI_I使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

∙A.正确

∙B.错误

[第19题]（判断题）在文化传播过程中，移民是古代中国最重要的文化传播载体。

纵观中国历史，移民主要是因战争或国家行为产生的。

中国历史上的移民，以中原汉族南迁最具规模，影响最大，对其他区域文化的产生和发展具有举足轻重的意义。

∙A.正确

∙B.错误

[第20题]（判断题）明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人谭嗣同是这个阶段最杰出的代表人物。

一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。

∙A.正确

∙B.错误

[第21题]（判断题）湖南近代维新派的主要代表人物有陶澍、魏源、贺长龄等。

∙A.正确

∙B.错误

[第22题]（判断题）湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。

它有三个重要的渊源：

上古本土文化、楚文化和中原文化。

∙A.正确

∙B.错误

[第23题]（判断题）在清朝，康熙三年置湖广按察使司，湖广行省南北分治后，湖南独立建省。

∙A.正确

∙B.错误

[第24题]（判断题）湖湘四典——《怀沙》、《岳阳楼记》、《桃花源记》、《爱莲说》，从世界与自我、社会与人生、向内与向外、大我与小我、执著与超脱等多个维度，抒兼济之志，述独善之怀，充分体现了湖湘文化已经具有的深度和高度以及普世价值。

∙A.正确

∙B.错误

[第25题]（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。

大量的考古发现和研究也揭示：

直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。

∙A.正确

∙B.错误

[第26题]（判断题）关于文化，我国大学问家胡适认为“文化就是赋予生命以意义的事物”

∙A.正确

∙B.错误

[第27题]（判断题）流寓而定居湖南成为“湖南人”（原籍福建）的朱熹，开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为“湖湘学派”的奠基者。

∙A.正确

∙B.错误

[第28题]（判断题）中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。

此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。

∙A.正确

∙B.错误

[第29题]（判断题）明中期民间流行的“湖广熟，天下足”的谚语，到了清朝乾隆年间便一改而为“湖南熟，天下足”，说明清代湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。

∙A.正确

∙B.错误

[第30题]（判断题）中国的经济重心南移和北方的一些游牧民族不断骚扰，迫使中原人士纷纷南下，文化也随之南移。

于是，一直居于中国经济、政治、文化中心的北方的地位开始下降，南方在经济、文化方面逐步崛起，到了两宋之时，南方的经济、文化已经十分发达，超过了北方。

∙A.正确

∙B.错误

[第31题]（判断题）从湖湘文化的基本倾向和主要施为看，求变趋新是其重要精神特质和价值追求。

∙A.正确

∙B.错误

[第32题]（判断题）黄兴先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、“中华民国”的缔造者之一，是“中华民国”初期第一位倡导内阁制的政治家。

∙A.正确

∙B.错误

[第1题]（单选题）（）是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。

∙A.黄兴

∙B.蔡锷

∙C.陈天华

∙D.章士钊

∙E.秋瑾

[第2题]（单选题）提出“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理”的湖湘伟人是

∙A.毛泽东

∙B.魏源

∙C.曾国藩

∙D.刘少奇

[第3题]（单选题）理学奠基人周敦颐的（）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。

∙A.《太极图说》

∙B.《皇王大纪》

∙C.《读通鉴论》

∙D.《仁学》

[第4题]（单选题）名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。

∙A.宋代

∙B.魏晋南北朝

∙C.清代

∙D.唐代

∙E.元代

∙F.明代

[第5题]（单选题）《史记》中载：

“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是

∙A.尧

∙B.舜

∙C.大禹

∙D.秦始皇

[第6题]（单选题）湖南在（）时期被纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。

∙A.春秋战国时期

∙B.商周时期

∙C.唐宋时期

∙D.元明清时期

[第7题]（单选题）“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”中的“濂溪”是指

∙A.陶澍

∙B.朱熹

∙C.曾国藩

∙D.周敦颐

[第8题]（单选题）湖南独立建省是在（）。

∙A.周朝

∙B.汉朝

∙C.清朝

∙D.明朝

[第9题]（单选题）1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。

∙A.郭嵩焘

∙B.贺长龄

∙C.魏源

∙D.陶澍

[第10题]（单选题）湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。

∙A.周朝

∙B.夏朝

∙C.商朝

∙D.汉朝

[第11题]（多选题）在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。

以下被认为是近代湖湘革命派人物的有

∙A.黄兴

∙B.蔡锷

∙C.陈天华

∙D.宋教仁

∙E.章士钊

∙F.秋瑾

[第12题]（多选题）能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有

∙A.章士钊在一篇文章中说：

“湖南人有特性，特性者为何？

曰好持其理之所自信，而行心之所能安。

势之顺逆，人之毁誉，不遑顾也。

”

∙B.近现代多次社会变革，湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流，就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

∙C.魏源说：

“小变则小革，大变则大革；小革则小治，大革则大治。

”

∙D.王船山信守“道随器变”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大胆提出“六经责我开生面”，“道莫盛于趋时”。

[第13题]（多选题）以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是

∙A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。

∙B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：

“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。

”

∙C.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。

除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，

∙D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。

∙E.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思