广西桂林贺州崇左三市届高三第二次联合调研考试语文试题附答案.docx

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广西桂林贺州崇左三市届高三第二次联合调研考试语文试题附答案

广西桂林、贺州、崇左三市2018届高三第二次联合调研考试

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题

文化自信不仅在于自己的决心有多大,声音有多高,历史有多久,还在于人家是否信服,有没有“他信”。

在当今时代,面对大发展大变革的世界格局,面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋,谁占据了文化发展的制高点,谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

　　近些年来,西方学术界逐渐认识到,人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。

人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿,认为自然的价值在于其对人类的有用性,而没有给予自然足够的人文关怀。

生态思想家帕斯莫尔认为,基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人,对人来说所有的存在物都是为他安排的。

这正是当今西方文化的死穴。

人类文明今天已走到由量变到质变的临界点,克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。

英国历史学家汤因比指出：

避免人类自杀之路,在这一点上现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。

什么是“独特思维方法”?

就是以“中”为度、以“和”为贵。

《中庸》有云:

“中者,天下之大本也；和者,天下之达道也。

”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。

　　在如何摆正人与自然关系方面,中华文化积累了丰富的中道智慧,是克服人类中心主义的一剂良方。

中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用,强调“惟人,万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为人必须遵从自然规律。

中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明,根源正在于“顶天立地”、中正通达,正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命,正在于我们摆正了人在天地之间的位置。

在中国的传统文化中,我们都把“和”视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。

当今中国倡导建构人类命运共同体,坚持在追求自身利益时兼顾他方利益,在寻求自身发展时促进共同发展。

“一带一路”建设就是以“和”为贵的最好例子。

俄罗斯《导报》这样评价:

“对中国来说,‘一带一路’与其说是路,更像是中国最重要的哲学范畴――‘道’。

”何为“道”?

英国思想家罗素曾说:

“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能够被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。

”他所说的“生活方式”,其实质正是中国人所说的“道”,生生不已、和而不同的“道”。

“一带一路”不是中国一家的独奏,而是沿线国家的大合唱,大家一起发展才是真发展,可持续发展才是好发展。

（摘编自叶小文《“文化自信”与“文化他信”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．在历史发展的各个时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权。

B．人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，从不关怀自然。

C．弊端重重的人类中心主义亟须克服，中华民族的中道智慧是克服它的一个好办法。

D．中华文化与西方文化在对人与天地的关系的认识上是不同的，中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章第二段提出了人类中心主义会带来全球危机，接着阐述了其内涵，并以基督教为例，指出人类中心主义会危害西方文化。

B．文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类文明。

C．文章第四段在论证中指出中华文化崇尚“和”，而“一带一路”建设就是“和”的思想的具体体现。

D．文章着重论述了人类中心主义和中华文化中“中”“和”的思想，指出后者可以为克服前者的弊端提供有益的借鉴。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系刻不容缓。

B．中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。

C．“人类命运共同体”是宏大设想，“一带一路”是实现它的具体体现，将实现沿线国家一起长久可持续发展。

D．罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类将更加欢乐祥和。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

冬牧场

李娟

传说中最好的牧场是这样的：

那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”――充分的和平与丰饶。

而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。

现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。

春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。

不停地出发，不停地告别。

春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。

羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？

这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。

前来收购马匹的一位生意人告诉我：

再过两年――顶多只有两年时间，就再也看不到这样搬家游牧的情景了！

从明年开始，南下的羊群到了乌伦古河畔就停下，再也不会继续往南深入。

我大吃一惊：

“也太快了吧？

”

我的反应很令他生气。

他放下茶碗，庄重地面朝我说：

“你觉得我们哈萨克受的罪还不够吗？

”

我噤声。

其实我的意思是，虽说这种古老的传统生产方式本身正在萎缩，但这么突然的大动作，对人们的生活和心理该是多大的冲击和摇撼啊。

过了半天我忍不住又问：

“是真的吗？

有上面的文件？

”

他说：

“文件肯定有。

反正大家都这么说嘛。

”

其实我还想问：

“你们觉得定居好吗？

”再一想，真是个蠢问题。

定居当然好了！

谁不向往体面稳定、舒适安逸的生活呢？

荒野终将被放弃。

牧人不再是这片大地的主人。

牛羊不再踩踏这片大地的每一个角落，秋天的草籽轻飘飘地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也没有了，作为它们生长养料的大量牲畜粪便再也没有了，荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中……荒野终将被放弃。

而在北方，在乌伦古河两岸，大量的荒地将被开垦成农田，饥渴地吮吸唯一的河流。

化肥将催生出肥大多汁的草料，绰绰有余地维持畜群度过漫长寒冬。

这有什么可说的呢？

我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。

我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。

每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，无穷无尽。

当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！

可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。

天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。

黄昏斜阳横扫，草地异常放光。

那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。

它们的黑暗全给了它们的阴影。

它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。

走了很久很久，很静很静。

一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。

这么安静。

记得不久之前身后还是一片空茫的。

它们是从哪里出现的？

它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？

我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？

在这无可凭附的荒野，人又能依赖什么呢？

放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。

就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！

大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。

十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。

我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。

什么也不为，什么也不说。

他们的行进真是骄傲又孤独，在荒野中他们最倔强。

有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。

但是加玛又提醒我：

“看，没有马。

”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。

看来看去再也没有别人了。

比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。

加玛判断道：

没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。

无论如何，那情景让人看了很是辛酸。

这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。

（有删改）

4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．传说中的牧场如诗如画，而现实的牧场却如此荒凉、寂寞和无助，两者强烈的反差给“我”和读者造成了巨大的心理冲击。

B．“我”对牧民们今后冬季不再继续往南深入感到惊讶，是因为“我”觉得舒适安逸的定居生活未必适合习惯了游牧的民族。

C．文章善于借助自然环境的描写来表现人物内心活动，比如对黄昏斜阳下荒野白草的细致描写，就衬托了“我”内心的寂寞。

D．本文语言颇具特色，既生动细腻，又亲切自然，句式整散结合，字里行间融入了作者对这片土地独特的感触和真挚的情感。

5．结合上下文，分析文中画横线句子的含意。

（5分）

6．本文表达了作者怎样的情感？

请结合全文，简要分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读。

（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：

面时京津冀协同发展这一历史机遇，河北易县找准发展定位，深入实施“生态立县、旅游兴县”战略，把旅游业作为引领县域经济发展的龙头产业来抓，在全省率先提出“全域旅游”的发展思路，积极探索“旅游+扶贫”、“旅游+美丽乡村”、“旅游+优势产业”等旅游融合发展新模式，被列入首批“国家全域旅游示范区”创建单位。

为充分发挥旅游产业的带动作用，易县积极推广“旅游+扶贫”模式，把特色扶贫产业发展成特色旅游项目，形成了“旅游经营、旅游务工、旅游产品、旅游分红”四种旅游扶贫业态：

通过建立旅游扶贫试点村，贫困群众可以自己举办采摘园、农家乐，可以在“家门口”的园区、商户里打工，可以制作、销售农家特色旅游产品，还可以加入旅游扶贫合作社，以资金、人力、土地入股的形式，参与旅游产业获取分红。

（摘编自《中国财经时报》，2016年11月14日）

材料二：

2002年，江西赣州市规划开发脐橙基地，鼓励引导农户发展种植脐橙。

几年后，单家独户零散经营的局限性显露：

资金少、无技术、无销路、风险大。

赣州市高度重视，市里积极引导果农建立16家脐橙合作社，全面推广应用生物防治、测土配方施肥等新技术，实施农资供应、技术培训、管理技术、开拓市场、果品销售“五统一”，同时引进脐橙加工企业，兴建大型保鲜库和分级包装车间，帮助果农包装销售，仅此一项每公斤可增收0．8元。

由“单打独斗”到“抱团发展”，增强了果农抵御市场风险的能力。

赣州市积极发挥产业发展对脱贫增收的带动作用。

2015年，全市脐橙种植面积157万亩，脐橙产量128万吨，初步建立起覆盖全国的市场营销体系，实现脐橙产业总产值105亿元，70万果农增收致富，解决了100万农村劳动力就业。

如今，漫山遍野的脐橙已成为赣州百姓脱贫致富的“摇钱树”。

（摘编自《人民日报》，2016年11月15日）

材料三：

贫困的表现形式多种多样，不仅表现在物质层面，而且表现在精神、能力等层面，背后的致贫原因更是纷繁复杂。

从这个角度看，脱贫攻坚是一项系统工程，仅仅从经济维度出发进行政策设计，可能会“治标不治本”，难以确保脱贫效果的可持续性。

因此，应从单一经济维度的扶贫政策转向经济、社会、文化、生态等多维度有效衔接的系统扶贫政策。

一方面，要对贫困地区的社会发展、文化习俗、生态环境等给予高度关注，有序推进经济、社会、文化和生态同步改善；另一方面，应将健康、教育、医疗、就业等贫困群众最关心、最直接、最现实的利益问题有机有序串联起来，更加注重脱贫效果的可持续性，让贫困地区实现彻底脱贫。

（摘编自（人民日报》，2016年11月14日）

材料四：