劝学师说部编版必修上册第十课.docx
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劝学师说部编版必修上册第十课
劝学、师说【部编版必修上册第十课】
班级:
姓名:
一、《劝学》
【习题】
一)文言现象积累:
1、分析加点字的文言现象,并解释:
①輮以为轮,其曲中规:
②知明而行无过:
③君子生非异也:
④虽有槁暴,不复挺者:
⑤君子博学:
⑥日参省乎己:
⑦声非加疾也:
⑧假舆马者:
⑨金就砺则利。
:
⑩蚓无爪牙之利:
⑪用心一也用:
⑫蟹六跪而二螯:
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者:
⑭君子博学而日参省乎己:
⑮上食埃土,下饮黄泉:
⑯假舟楫者,非能水也:
⑰木直中绳,輮以为轮:
⑱其曲中规:
⑲登高而招,臂非加长也:
⑳故木受绳则直:
㉑假舆马者,非利足也:
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》:
②率妻子邑人来此绝境《桃花源记》:
③以为妙绝《口技》:
④佛印绝类弥勒《核舟记》:
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》:
⑥楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》:
强
①挽弓当挽强,用箭当用长《前出塞》:
②蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》:
③策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》:
④乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》:
⑤如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣《赤壁之战》:
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》:
②君子生非异也,善假于物也《劝学》:
③乃吾前狼假寐,盖以诱敌《狼》:
④假有人焉,举我言复于我:
望
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》:
②日夜望将军至,岂敢反乎《鸿门宴》:
③先达德隆望尊《送东阳马生序》:
④在丁卯三月之望《五人墓碑记》:
闻
①声非加疾也,而闻者彰《劝学》:
②博闻强志《屈原列传》:
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》:
④闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》:
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》:
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》:
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》:
3、特殊句式:
①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:
②用心一也:
③用心躁也:
①青,取之于蓝,而青于蓝;:
②君子博学而日参省乎己:
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
:
锲而不舍,金石可镂(被雕刻):
輮以(之,省代词,它)为轮:
②蟹(省谓语“有”)六跪而二螯:
二)重点句子翻译:
1.君子曰:
学不可以已。
2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
3.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
4.君子生非异也,善假于物也。
5.故不积跬步,无以至千里;
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
三)理解性默写:
1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化,可以提高的句子是:
,。
,。
2、在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态的语句是:
,。
3、有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。
例如,在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:
,;,。
4、《劝学》中从反面设喻,强调学习重在积累,如果不注重积累,便无法达到远大目标的句子是:
,;,。
5、《论语》中孔子说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:
,。
6、以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:
,。
四)选择题:
1.下列加粗字注音正确的一组是()
A.槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)舆马(yú)
B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo)
C.镂金(lóu)弩马(nǔ)生非异(xìng)洞穴(xué)
D.跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng)
2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是()
A、金就砺则利。
B、今齐地方千里,百二十城。
C、老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。
D、行李之往来。
3、下列句中没有词类活用的一项是()
A、君子博学而日参省乎已。
B、上食埃土,下饮黄泉。
C、假舟楫者,非能水也。
D、君子曰:
学不可以已。
4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是()
A、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
B、老臣病足,曾不能疾走。
C、君有疾在腠理D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是()
A、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
B、先达德隆望尊。
C、日夜望将军至,岂敢反乎。
D、适冬日之望日前后。
6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中的“而”用法相同的一项是()
A、知明而行无过矣。
B、吾尝终日而思矣。
C、臂非加长也,而见者远。
D、积善成德,而神明自得。
7、下列词语注释正确的—组是()
A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)须臾(片刻)
B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)
C.绝江河(渡)跬步(占代的半步)驽马(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)
D.镂(雕刻)圣心备焉(完备)渊(深水)风雨兴焉(起)
8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项()
A.秦贫,负其强,以空言求璧B.学未有达,强以为知
C.策勋十二转,赏赐百千强D.人强马壮
9、下列各组中加粗字含义有相同项的一组是()
A.无可寄托者寄寓于表女寄言于母临崩寄臣以大事
B.风雨兴焉忧劳可以兴国兴利除弊夙兴夜寐
C.不能十步步其韵奉和一首乃自强步步余马兮山皋
D.下饮黄泉中军置酒饮归客日食饮得无衰乎
10、下列与例句句式不同的一项是()
例句:
蚓无爪牙之利,筋骨之强
A、马之千里者,一食或尽粟一石。
B、雁荡具体而微者。
C、今战士还者及关羽水军精甲万人。
D、不如登高之博见也。
11、以喻代议,寓议于喻是这段文字的特点,你认为这段文字的议论中心是()
A、学习全在积累,细水长流,才能得到逐步提高。
B、只有持之以恒,不断积累,才能取得学习上的成功。
C、慢工出细活,学习上应提倡粗雕细刻,精益求精的精神。
D、逆境才能成才。
12、选出全有通假字的一组()
①则知明而行无过矣②虽有槁暴,不复挺者③谨庠序之教,申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣⑤祝曰:
“必勿使反”⑥老妇必唾其面⑦秦伯说,与郑人盟⑧行李之往来,共其乏困
A.①③⑤⑦B.②④⑦⑧C.③⑤⑥⑧D.①②①⑥
13、下列各句中加粗的词,全属于古今词义不同的一项是()
①金就砺则利②河内凶,则移其民于河东③鸡豚狗彘之畜④是社稷之臣⑤今齐地方千里,百二十城⑥微夫人之力不及此⑦若舍郑以为东道主⑧封之以膏腴之地
A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.①②⑤⑥D.③①⑦⑧
14.跟“忌不自信”句式相同的一项是()
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强B.未之有也C.吾妻之美我者,私我也D.学不可以已
15.下列各句中加粗的字跟“则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是()
A.能面刺寡人之过者B.越国以鄙远C.没死以闻D.妾之美我者,畏我也
16、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是()
A、吾尝跂而望矣声非加疾也,而闻者彰
B、积土成山,风雨兴焉而神明自得,圣心备焉
C、不如须臾之所学也蚓无爪牙之利,筋骨之强
D、假舟楫者,非能水也君子生非异也
17、下列句子中含有通假字的一项是()
A、声非加疾也,而闻者彰B、非能水也,而绝江河
C、君子生非异也,善假于物也D、上食埃土,下饮黄泉
五)简答:
1、本文题目“劝学”的含义是什么?
请结合对文章的理解,谈谈你的看法。
2、阅读本文后,你受到了哪些启发?
请就其中一点谈谈认识或体会。
【参考答案】
一)文言现象积累:
1、分析加点字的文言现象,并解释:
①輮以为轮,其曲中规:
通假字,“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲,使……弯曲
②知明而行无过:
通假字,“知”通“智”,智慧
③君子生非异也:
通假字,“生”通“性”,资质、禀赋
④虽有槁暴,不复挺者:
通假字,“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒
⑤君子博学:
古今异义,古义:
广博地学习,广泛地学习。
今义:
知识、学识的渊博。
⑥日参省乎己:
古今异义,古义:
验,检查。
今义:
参加,参考。
⑦声非加疾也:
古今异义,古义:
强。
今义:
疾病,快。
⑧假舆马者:
古今异义,古义:
凭借,借助。
今义:
与“真”相对。
⑨金就砺则利。
:
古今异义,古义:
金属制的刀剑。
今义:
金银。
⑩蚓无爪牙之利:
古今异义,古义:
爪子和牙齿。
今义:
坏人的党羽、帮凶。
⑪用心一也用:
古今异义,古义:
因为;今义:
使用。
⑫蟹六跪而二螯:
古今异义,古义:
脚或腿;今义:
跪下。
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者:
古今异义,古义:
容身,托身;今义:
把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
⑭君子博学而日参省乎己:
名词作状语,每天
⑮上食埃土,下饮黄泉:
名词作状语,向上、向下
⑯假舟楫者,非能水也:
名词作动词,游水
⑰木直中绳,輮以为轮:
动词的使动用法,使……弯曲
⑱其曲中规:
形作名,曲度,弧度
⑲登高而招,臂非加长也:
形作名,高处
⑳故木受绳则直:
形容词作动词,变直
㉑假舆马者,非利足也:
形容词的使动用法,使……快,走得快
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下,群响毕绝《口技》:
停止
②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》:
隔绝
③以为妙绝《口技》:
极点
④佛印绝类弥勒《核舟记》:
非常
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河《劝学》:
横渡
⑥楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里《屈原列传》:
断绝
强
①挽弓当挽强,用箭当用长《前出塞》:
有力的弓
②蚓无爪牙之利,筋骨之强《劝学》:
强健、强壮
③策勋十二转,赏赐百千强《木兰诗》:
有余、略多
④乃自强步,日三四里《触龙说赵太后》:
勉强
⑤如此则荆吴之势强,鼎足之形成矣《赤壁之战》:
强盛
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》:
借、借用
②君子生非异也,善假于物也《劝学》:
借助、利用
③乃吾前狼假寐,盖以诱敌《狼》:
假装
④假有人焉,举我言复于我:
假如、如果
望
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也《劝学》:
远看
②日夜望将军至,岂敢反乎《鸿门宴》:
盼望、希望
③先达德隆望尊《送东阳马生序》:
声望
④予犹记周公被逮,在丁卯三月之望《五人墓碑记》:
农历十五日
闻
①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰《劝学》:
听见
②博闻强志《屈原列传》:
见闻、见识
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》:
听说
④能谤讥于市朝,闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》:
使上级听见
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》:
声望、声名
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》:
闻名、出名
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》:
用鼻子嗅
3、特殊句式:
①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:
判断句,“……者,……也”表判断
②用心一也:
判断句,“……也”表判断
③用心躁也:
判断句,“……也”表判断
①青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
:
状语后置句
②君子博学而日参省乎己:
状语后置句
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
:
定语后置句
锲而不舍,金石可镂(被雕刻):
被动句
輮以(之,省代词,它)为轮:
省略句
②蟹(省谓语“有”)六跪而二螯:
省略句
二)重点句子翻译:
1.君子曰:
学不可以已。
翻译:
君子说:
学习不可以停止。
2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
翻译:
君子广博地学习并且每天检验反省自己,就能智慧明达并且行为没有过失了。
3.假舟楫者,非能水也,而绝江河。
翻译:
借助舟船的人,并不是会游泳,却可以横渡江河。
4.君子生非异也,善假于物也。
翻译:
君子的天赋跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
5.故不积跬步,无以至千里;
翻译:
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
翻译:
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却向上能吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
三)理解性默写:
1、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
2、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
3、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
4、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
5、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
6、锲而不舍,金石可镂。
四)选择题:
1、B2、C3、D4、D5、A6、A7.C8.D9.A10.D11.B12.B13.C14.B15.C16、D17、C
三)简答:
1、答:
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉,鼓励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
2、参考角度:
①学习是不能够停止的;②学习要敢于超越前人,包括自己的老师;③学习要不断反省自己;④学习要善于借助外物;学习要善于积累;⑤学习要坚持不懈、持之以恒;⑥学习要专心一致,且戒浮躁;等
二、《师说》
【习题】
一)文言知识积累:
1、分析加点字文言现象并解释:
①师者,所以传道受业解惑也:
②或师焉,或不焉:
③古之学者必有师:
④师者,所以传道受业解惑也:
⑤是故弟子不必不如师:
⑥是故无贵无贱,无长无少:
⑦吾从而师之:
⑧今之众人:
⑨小学而大遗:
⑩则群聚而笑之:
⑪吾师道也:
⑫其下圣人也亦远矣:
⑬吾从而师之:
⑭孔子师郯子:
⑮小学而大遗:
⑯吾未见其明也:
⑰是故圣益圣,愚益愚:
⑱师者,所以传道受业解惑也:
⑲位卑则足羞,官盛则近谀:
⑳惑而不从师:
㉑而耻学于师:
㉒授之书而习其句读者:
3、一词多义
师
①古之学者必有师:
②师道之不传也久矣:
③吾从而师之:
④吾师道也:
传
①传道受业解惑也:
②师道之不传也久矣:
③六艺经传皆通习之:
道
①传道受业解惑也:
②师道之不传也久矣:
③道相似也:
惑
①惑之不解:
②于其身也,则耻师焉,惑矣:
③惑而不从师:
乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾:
②夫庸知其年之先后生于吾乎:
③其皆出于此乎:
④嗟乎!
师道之不传了久矣:
而
①人非生而知之者:
②惑而不从师:
③吾从而师之:
④择师而教之:
⑤授之书而习其句读者:
⑥小学而大遗:
⑦则群聚而笑之:
⑧如是而已:
之
①古之学者必有师:
②人非生而知之者:
③道之所存,师之所存也:
④夫庸知其年之先后生于吾乎;
⑤师道之不传也久矣:
⑥欲人之无惑也难矣:
⑦圣人之所以为圣:
⑧彼童子之师,授之书而习其句读者:
⑨句读之不知,惑之不解:
⑩巫医乐师百工之人:
⑪郯子之徒:
⑫六艺经传皆通习之:
⑬作师说以贻之:
其
①其为惑也终不解矣:
②其闻道也固先乎吾:
③夫庸知其年之先后生于吾乎:
④其皆出于此乎:
⑤其可怪也欤:
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎:
②而耻学于师:
③于其身也:
④皆出于此乎:
⑤不拘于时:
也
①师者,所以传道受业解惑也:
②其闻道也固先乎吾:
③其为惑也终不解矣:
④其可怪也欤:
4、判断文言句式:
①师者,所以传道受业解惑也:
②道之所存,师之所存也:
③授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也:
④不拘于时:
⑤而耻学于师:
⑥师不必贤于弟子:
⑦不拘于时,学于余:
⑧句读之不知,惑之不解:
⑨今其智乃反不能及(之):
⑩吾从(之)而师之:
⑪(其,指士大夫之族)群聚而笑之:
⑫(师)位卑(者)则足羞:
二)重点句子翻译:
1.师者,所以传道受业解惑也。
2.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
3.是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
4.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
5.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
8.不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
二)理解性默写:
1、《荀子•劝学篇》指出:
“青,取之于蓝,而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“,。
”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:
“,,,。
”
3、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:
“,。
”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“,。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:
“,。
”
6、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“,?
”一致。
四)选择题:
1.下列加点字读音正确的一项是()
A.嗟乎(jiān)嘉奖(jiā)阿谀(yú)师襄(xiāng)
B.跬步(guǐ)经传(zhuàn)以贻(yí)之苌(cháng)弘
C.骐骥(qí)句读(dòu)颁白(bān)老聃(dān)
D.驽马(nú)郯子(tán)针砭(biǎn)无长(zhǎng)无少
2.下列句中加点的字解释不正确的一项是()
A.孰能无惑(谁,哪一个)其闻道也固先乎吾(本来)
B.彼童子之师(那些)夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)
C.余嘉其能行古道(赞赏)士大夫之族(类、辈)
D.作《师说》以贻之(赠送)是故无贵无贱(没有)
3.下列对加点词语表述正确的一组是()
①古之学者必有师②师者,所以传道受业解惑也
③今之众人,其下圣人也亦远矣④小学而大遗,吾未见其明也
⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同D.①③⑥和现在的用法相同
4.下列加点词语含义相同的一组是()
A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
5.选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项()
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同
6.下列说法不当的一项是()
A.韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务去”,倡导先秦古文言之有物的文风。
C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除《师说》外,另有《马说》《祭十二郎文》等。
D.韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。
7.下列句中加点的词解释不正确的一项是()
A.今其智乃反不能及乃:
却,竟然
B.或师焉,或不焉不:
通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿齿:
同“耻”
D.古之圣人,其出人也远矣出人:
超过一般人
8.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是()
例句:
其闻道也固先乎吾
A.其皆出于此乎?
B.吾未见其明也
C.其可怪也欤D.其为惑也
9.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是()
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
10.下列各句与例句句式特点相同的一项是()
例句:
句读之不知,惑之不解
A.何陋之有B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.不拘于时,学于余
11.下列对语段内容理解不正确的一项是()
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
五)简答:
1、这篇文章运用了哪些论证方法,试举例分析。
2、分析《师说》艺术特色。
3、作者为什么称赞李蟠?
【参考答案】
一)文言知识积累:
1、分析加点字文言现象并解释:
①师者,所以传道受业解惑也:
通假字,“受”通“授”,教授
②或师焉,或不焉:
通假字,不,通“否”
③古之学者必有师:
古今异义,古义:
求学的人;今义:
指在学术上有一定成就的人
④师者,所以传道受业解惑也:
古今异义,古义:
用来……的;今义:
表因果关系的连词
⑤是故弟子不必不如师:
古今异义,古义:
不一定;今义:
用不着
⑥是故无贵无贱,无长无少:
古今异义,古义:
无论;今义:
没有,常为否定副词
⑦吾从而师之:
古今异义,古义:
跟随而且;今义:
表目的或结果的连词
⑧今之众人:
古今异义,古义:
一般人;今义:
众多的人,大家
⑨小学而大遗:
古今异义,古义:
小的方面学习;今义:
指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群聚而笑之:
名词作状语,表动作的情态,成群
⑪吾师道也:
名词作动词,学习
⑫其下圣人也亦远矣:
名词作动词,低于
⑬吾从而师之:
名词的意动用法,以……为师
⑭孔子师郯子:
名词意动用法,以……为师
⑮小学而大遗:
形容词作名词,小的方面、大的方面
⑯吾未见其明也:
形容词作名词,高明的地方
⑰是故圣益圣,愚益愚:
形容词作名词,圣明的人、愚昧的人
⑱师者,所以传道受业解惑也:
形容词作名词,疑惑的问题、糊涂的问题
⑲位卑则足羞,官盛则近谀:
形容词作名词,卑:
卑贱的人、