劝学师说部编版必修上册第十课.docx

1、劝学师说部编版必修上册第十课劝学、师说【部编版必修上册第十课】班级： 姓名： 一、劝学【习题】一）文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：輮以为轮，其曲中规： 知明而行无过： 君子生非异也： 虽有槁暴，不复挺者： 君子博学： 日参省乎己： 声非加疾也： 假舆马者： 金就砺则利。： 蚓无爪牙之利： 用心一也用： 蟹六跪而二螯： 非蛇鳝之穴无可寄托者： 君子博学而日参省乎己： 上食埃土，下饮黄泉： 假舟楫者，非能水也： 木直中绳，輮以为轮： 其曲中规： 登高而招，臂非加长也： 故木受绳则直： 假舆马者，非利足也： 2、一词多义 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 口技： 率妻子邑人来此绝境桃花源记

2、： 以为妙绝口技： 佛印绝类弥勒 核舟记： 假舟楫者，非能水也，而绝江河 劝学： 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 屈原列传： 强 挽弓当挽强，用箭当用长 前出塞： 蚓无爪牙之利，筋骨之强 劝学： 策勋十二转，赏赐百千强 木兰诗： 乃自强步，日三四里 触龙说赵太后： 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 赤壁之战： 假 以是人多以书假余 送东阳马生序： 君子生非异也，善假于物也 劝学： 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 狼： 假有人焉，举我言复于我： 望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 劝学： 日夜望将军至，岂敢反乎 鸿门宴： 先达德隆望尊 送东阳马生序： 在丁卯三月之望 五人墓碑记： 闻声非加疾也，而闻者彰

3、 劝学： 博闻强志 屈原列传： 初闻涕泪满衣裳 闻军官收河南河北： 闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏： 况草野之无闻者欤 五人墓碑记： 以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传： 扫后更闻香 和张秀才落花有感： 3、特殊句式： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也： 用心一也： 用心躁也： 青，取之于蓝，而青于蓝；： 君子博学而日参省乎己： 蚓无爪牙之利，筋骨之强。： 锲而不舍，金石可镂（被雕刻）： 輮以（之，省代词，它）为轮： 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯： 二）重点句子翻译：1君子曰：学不可以已。 2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3假舟楫者，非能水也，而绝江河。 4君子生非异也，善假于物也。 5故

4、不积跬步，无以至千里； 6蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 三）理解性默写：1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是： ， 。 ， 。2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， 。3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。4、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。5、论语中孔子说

5、：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。四）选择题：1下列加粗字注音正确的一组是 （ ）A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 舆马(y)B蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C镂金(lu) 弩马(n) 生非异(xng) 洞穴(xu)D跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省乎己(xng)2、下列句中加点的词古今意义相同的一项是（ ）A、金就砺则利 。 B、今齐地方千里，百二十城。C、老臣窃

6、以为媪之爱燕后，贤于长安君 。 D、行李之往来。3、下列句中没有词类活用的一项是（ ） A、君子博学而日参省乎已。 B、上食埃土，下饮黄泉。 C、假舟楫者，非能水也 。 D、君子曰：学不可以已。4、下列各句中的“疾”与“疾恶如仇”的中“疾”意思相同的一项是（ ）A、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 B、老臣病足，曾不能疾走。 C、君有疾在腠理 D、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。5、下列句中的“望”与“望其旗靡”中的“望”意思相同的一项是（ ） A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。 B、先达德隆望尊。 C、日夜望将军至，岂敢反乎。 D、适冬日之望日前后。6、下列句中的“而”与“黑质而白章”中

7、的“而”用法相同的一项是（ ） A、知明而行无过矣。 B、吾尝终日而思矣。 C、臂非加长也，而见者远。 D、积善成德，而神明自得。7、下列词语注释正确的组是 （ ）A輮使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎) 砺(磨刀石) 须臾(片刻)B假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C绝江河(渡) 跬步(占代的半步) 驽马(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 渊(深水) 风雨兴焉(起)8、选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项 （ ）A. 秦贫，负其强，以空言求璧 B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百千强 D人强马壮9、下列各组中加粗字含义有相同

8、项的一组是 ( )A无可寄托者 寄寓于表 女寄言于母 临崩寄臣以大事B风雨兴焉 忧劳可以兴国 兴利除弊 夙兴夜寐C不能十步 步其韵奉和一首 乃自强步 步余马兮山皋D下饮黄泉 中军置酒饮归客 日食饮得无衰乎10、下列与例句句式不同的一项是（ ） 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A、马之千里者，一食或尽粟一石。 B、雁荡具体而微者。 C、今战士还者及关羽水军精甲万人。 D、不如登高之博见也。11、以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，你认为这段文字的议论中心是（ ） A、学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。 B、只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。 C、慢工出细活，学习上应提倡粗雕细刻

9、，精益求精的精神。 D、逆境才能成才。12、选出全有通假字的一组（ ）则知明而行无过矣 虽有槁暴，不复挺者 谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 祝曰：“必勿使反” 老妇必唾其面 秦伯说，与郑人盟 行李之往来，共其乏困 A B C D13、下列各句中加粗的词，全属于古今词义不同的一项是（ ）金就砺则利 河内凶，则移其民于河东 鸡豚狗彘之畜 是社稷之臣 今齐地方千里，百二十城 微夫人之力不及此 若舍郑以为东道主 封之以膏腴之地A B C D. 14跟“忌不自信”句式相同的一项是（ ） A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B未之有也 C吾妻之美我者，私我也 D学不可以已15下列各句中加粗的字跟“

10、则修文德以来之”中的“来”的用法相同的一项是 （ ）A能面刺寡人之过者 B越国以鄙远 C没死以闻 D妾之美我者，畏我也16、下列句子中加点的虚词意义和用法不相同的一项是（ ）A、吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰 B、积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 C、不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D、假舟楫者，非能水也 君子生非异也17、下列句子中含有通假字的一项是（ ）A、声非加疾也，而闻者彰 B、非能水也，而绝江河C、君子生非异也，善假于物也 D、上食埃土，下饮黄泉五）简答：1、本文题目“劝学”的含义是什么?请结合对文章的理解，谈谈你的看法。 2、阅读本文后，你受到了哪些启发?请就

11、其中一点谈谈认识或体会。 【参考答案】一）文言现象积累：1、分析加点字的文言现象，并解释：輮以为轮，其曲中规：通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使弯曲知明而行无过：通假字，“知”通“智”，智慧君子生非异也：通假字，“生”通“性”，资质、禀赋虽有槁暴，不复挺者：通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒君子博学：古今异义，古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。日参省乎己：古今异义，古义：验，检查。 今义：参加，参考。声非加疾也：古今异义，古义：强。 今义：疾病，快。假舆马者：古今异义，古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。金就砺则利。：古今异义，古义：金属制的刀剑。 今义

12、：金银。蚓无爪牙之利：古今异义，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。用心一也用：古今异义，古义：因为；今义：使用。蟹六跪而二螯：古今异义，古义：脚或腿；今义：跪下。非蛇鳝之穴无可寄托者：古今异义，古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上、向下假舟楫者，非能水也：名词作动词，游水木直中绳，輮以为轮：动词的使动用法，使弯曲其曲中规：形作名，曲度，弧度登高而招，臂非加长也：形作名，高处故木受绳则直：形容词作动词，变直假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使快，走得快2、一词多义 绝 忽然抚尺

13、一下，群响毕绝 口技： 停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境桃花源记：隔绝 以为妙绝口技：极点 佛印绝类弥勒 核舟记：非常 假舟楫者，非能水也，而绝江河 劝学：横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 屈原列传：断绝强 挽弓当挽强，用箭当用长 前出塞：有力的弓 蚓无爪牙之利，筋骨之强 劝学：强健、强壮 策勋十二转，赏赐百千强 木兰诗：有余、略多 乃自强步，日三四里 触龙说赵太后：勉强 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 赤壁之战：强盛假 以是人多以书假余 送东阳马生序：借、借用 君子生非异也，善假于物也 劝学：借助、利用 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 狼：假装 假有人焉，举我言复于我：假如、如果 望

14、 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 劝学：远看 日夜望将军至，岂敢反乎 鸿门宴：盼望、希望 先达德隆望尊 送东阳马生序： 声望 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 五人墓碑记：农历十五日 闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 劝学：听见 博闻强志 屈原列传：见闻、见识 初闻涕泪满衣裳 闻军官收河南河北： 听说 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 邹忌讽齐王纳谏：使上级听见 况草野之无闻者欤 五人墓碑记：声望、声名 以勇气闻于诸侯 廉颇蔺相如列传： 闻名、出名 扫后更闻香 和张秀才落花有感：用鼻子嗅3、特殊句式： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句，“者，也”表判断 用心一也：判断句，“也”表判断 用心躁也

15、：判断句，“也”表判断 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。：状语后置句 君子博学而日参省乎己：状语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。：定语后置句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：被动句輮以（之，省代词，它）为轮：省略句 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：省略句二）重点句子翻译：1君子曰：学不可以已。翻译：君子说：学习不可以停止。2君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译：君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。3假舟楫者，非能水也，而绝江河。翻译：借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。4君子生非异也，善假于物也。翻译：君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君

16、子）善于借助外物罢了。5故不积跬步，无以至千里；翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；6蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。三）理解性默写：1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。6、锲而不舍，金石可镂。四）选择题：1、B 2、C 3、D 4、D 5、A 6、A 7C 8D 9A 1

17、0D 11B 12B 13C 14B 15C 16、D 17、C三）简答：1、答：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是 “劝勉，鼓励”的意思。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。2、参考角度：学习是不能够停止的;学习要敢于超越前人，包括自己的老师;学习要不断反省自己;学习要善于借助外物;学习要善于积累;学习要坚持不懈、持之以恒;学习要专心一致，且戒浮躁;等二、师说【习题】一）文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：师者，所以传道受业解惑也： 或师焉，或不焉： 古之学者必有师： 师者，所以传道受业解惑也： 是故弟子

18、不必不如师： 是故无贵无贱，无长无少： 吾从而师之： 今之众人： 小学而大遗： 则群聚而笑之： 吾师道也： 其下圣人也亦远矣： 吾从而师之： 孔子师郯子： 小学而大遗： 吾未见其明也： 是故圣益圣，愚益愚： 师者，所以传道受业解惑也： 位卑则足羞，官盛则近谀： 惑而不从师： 而耻学于师： 授之书而习其句读者： 3、 一词多义师 古之学者必有师： 师道之不传也久矣： 吾从而师之： 吾师道也： 传传道受业解惑也： 师道之不传也久矣： 六艺经传皆通习之： 道 传道受业解惑也： 师道之不传也久矣： 道相似也： 惑 惑之不解： 于其身也，则耻师焉，惑矣： 惑而不从师： 乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾： 夫

19、庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎： 嗟乎！师道之不传了久矣： 而人非生而知之者： 惑而不从师： 吾从而师之： 择师而教之： 授之书而习其句读者： 小学而大遗： 则群聚而笑之： 如是而已： 之古之学者必有师： 人非生而知之者： 道之所存，师之所存也： 夫庸知其年之先后生于吾乎； 师道之不传也久矣： 欲人之无惑也难矣： 圣人之所以为圣： 彼童子之师，授之书而习其句读者： 句读之不知，惑之不解： 巫医乐师百工之人： 郯子之徒： 六艺经传皆通习之： 作师说以贻之： 其其为惑也终不解矣： 其闻道也固先乎吾： 夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎： 其可怪也欤： 于夫庸知其年之先后生于吾乎： 而

20、耻学于师： 于其身也： 皆出于此乎： 不拘于时： 也师者，所以传道受业解惑也： 其闻道也固先乎吾： 其为惑也终不解矣： 其可怪也欤： 4、判断文言句式：师者，所以传道受业解惑也： 道之所存，师之所存也： 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也： 不拘于时： 而耻学于师： 师不必贤于弟子： 不拘于时，学于余： 句读之不知，惑之不解： 今其智乃反不能及（之）： 吾从（之）而师之： （其，指士大夫之族）群聚而笑之： （师）位卑（者）则足羞： 二）重点句子翻译：1.师者，所以传道受业解惑也。 2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 4.圣人

21、之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 8.不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 二）理解性默写：1、荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ ， 。”的观点是相同的。2、师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“ ， ， ， 。”3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“ ， 。”4、师说一文不

22、仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， 。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。5、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ ， 。”6、“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ ， ？”一致。四）选择题：1下列加点字读音正确的一项是（ ） A嗟乎（jin） 嘉奖（ji） 阿谀（y） 师襄（xing) B跬步（gu） 经传（zhun） 以贻（y)之 苌（chng)弘 C骐骥（q） 句读（du） 颁白（bn） 老聃（dn) D驽马（n） 郯子（tn） 针砭（bin） 无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A孰能无惑（谁，哪

23、一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同C全都相同 D和现在的用法相同4下列加点词语含义相同的一组是 ( ) A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D. 则耻师焉 贻笑大方 则群聚而笑之5选出对

24、下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同6. 下列说法不当的一项是（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了

25、士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：同“耻”D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人 8下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B. 吾未见其明也C其可怪也欤 D. 其为惑也9下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无

26、惑10下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A何陋之有 B其下圣人也亦远矣，而耻学于师C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 11下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。五）简答：、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。 2、分析师说艺术特色

27、。 3、作者为什么称赞李蟠？ 【参考答案】一）文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：师者，所以传道受业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授或师焉，或不焉：通假字，不，通“否”古之学者必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也：古今异义，古义：用来的；今义：表因果关系的连词是故弟子不必不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着是故无贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词吾从而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词今之众人：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家小学而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”则群聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群吾师道也：名词作动词，学习其下圣人也亦远矣：名词作动词，低于吾从而师之：名词的意动用法，以为师孔子师郯子：名词意动用法，以为师小学而大遗：形容词作名词，小的方面、大的方面吾未见其明也：形容词作名词，高明的地方是故圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人师者，所以传道受业解惑也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题位卑则足羞，官盛则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、