漫画清高导学.docx
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漫画清高导学
《漫话清高》导读
一、阅读指津
所谓“清高”，辞海解释为“不慕荣利，洁身自好”，应该是含有褒扬之义的。
在中国人的词汇中，凡跟“清”字搭上关系的，往往有称誉的意思，如：
卓越才能者名为清才，志行高洁者称为清士，儒雅文章则说清文，廉洁奉公者颂为清官，纯洁之友情则誉为清交，如今清字与“高”沾上了，想来该是顶量级的称誉了吧，然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”，而总要带上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。
苏轼有词：
明月几时有，把酒问清天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
可谓高矣，又是多么的孤独啊，看来清高是要有一定的代价的，海子说“我只愿面朝大海，春暖花开”，是一种与幸福生活的距离，是一种与现实格格格不入，清高的代价就是“孤独”。
因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。
今天我们学习的北大著名学者金开诚的《漫说清高》，所谓“漫话”就是不拘形式的随意谈论在这一课文里，金开诚先生以“漫话”的形式为我们讲解了“清高”背后的历史源流、文化底蕴、它所代表的价值取向，以及这种思想行为在今日社会中的表现。
二、作者简介
金开诚，1932年生，江苏无锡人，北京大学教授、博士生导师，校务委员会副主任，《北京大学学报》副主编。
现任九三学社中央副主席，兼任北京大学教授、博士生导师、中央社会主义学院、中华文化学院副院长；全国政协常委兼文史委员会副主任。
主要著作有：
《文艺心理学论稿》《文艺心理学概论》《楚辞选注》《屈原辞研究》《艺术丛谈》《谈艺综录》《学术文化随笔》《艺术欣赏之旅》《燕园岁月》《文化古今谈》等二十多种。
中国书法家协会会员，曾任中国书协学术委员。
发表书法方面的学术论文有《中国书法艺术特征》《颜真卿书法艺术概论》《北京朝碑版的书法艺术――兼论南北朝两大书法艺术潮流》、《以“狂”继“颠”，气成乎技――怀素自叙帖赏析》《论秦汉简帛的书法艺术》《书法艺术的形式与内容》《书法艺术的动力与情性》，《中国书法艺术与传统文化》等二十余篇。
合作著有《书法艺术美学》，主编《中国书法文化大观》等。
作品和传略载入多种辞书。
三、文化随笔
随笔，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。
在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。
四、文本解析
1、文眼题解
“漫话”即“漫笔”，是“散”漫无拘束，意兴之所至的随笔。
《漫话清高》是作者就“清高”这这个主题谈的感想。
即清高，是中国传统文化的一个独特概念和价值观念，是中华民族的传统美德之一。
继续保留产生于漫长的封建社会的这一美德和风度，在今天的社会主义市场经济条件下仍然具有积极的作用。
2、创作背景
清高，这是上个世纪五六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一，时过境迁，无可奈何花落去，“清高”已经随着岁月流逝了。
中国人对于“清高”的情有独钟是毫无疑义的。
在当今从传统社会向现代化社会的转型中，在商品经济的大潮中，作者漫谈“清高”，倡导“不以私自累，不以利烦虑”的清高品格，并提出自己新的见勰，这在时下的行文中是难得觅见的。
3、文章主旨
“清高”是中国传统文化里—个特有概念，同样以“清”构词，并且也具有中国传统文化特色的—个词是“清贫”，它更明确地暗示了“清高”中“清”的含义，那就是对功名富贵的不屑态度。
今天，我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就，涌现出—批批在事业上取得成功的杰出人士。
当然，事业上的成功不同于古代的“功名富贵”，但是有类似之处。
那么，如何看待别人的成功呢?
如何在成功面前保持正常、理智的心态呢？
作者在本文开出的一剂方子是“清高”，这正是作者写作本文的出发点所在。
这篇文章的意义在于提醒我们，中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的，要注意采取和吸收，这样才有助于我们社会在健康的轨道上发展。
4、字词积累
●生字
褒义词（bāo）勾当（gòu）禅让（shàn）
颍水（yǐng）汲（jí）黯（àn）
魏徵（zhēng）怪癖（pǐ）宫阕（què）
罄露（qìng）体恤（Xù）恬淡（tián）
辅佐（zuǒ）模（mó）式羡（xiàn）慕
●多音字辨析
折本
模样
模型
模
猜度
温度
禅
●形似字辨析
震撼
遗憾
癖好
偏僻
舟楫
揖让
信函
内涵
聪颖
颍水
绿荫
姻缘
●生词
遗世：
避世，超脱世俗。
禅让：
帝王把帝位让给别人。
树立：
建立（多用于抽象的、美好的事情）。
恬淡：
淡泊，不追求名利。
扬弃：
①哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事物中的消极因素。
②抛弃。
蓬蒿：
飞蓬和蒿子。
疲软：
①疲乏无力；②指行情价格低落、货物销售不畅或货币汇率呈下降趋势。
寂居：
孤单清冷地独居。
隐士：
隐居不仕的人。
美谈：
人们乐于称道的好事情。
士人：
古代称读书的人。
完人：
指没有缺点的人。
因缘：
本为佛教用语。
指事物赖以存在的各种关系，其中为事物产生或消灭
的主要条件叫“因”，为其辅助条件叫“缘”。
这里是指缘分的意思。
怪癖：
古怪的爱好。
癖，嗜好。
才艺：
才能与技艺。
自负：
自恃，白以为了不起。
业已：
既已，已经。
剧饮：
大量、猛烈地饮酒。
轩冕：
古时卿大夫的车服。
文中代指官位爵禄。
扬弃：
哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事
物中的消极因素。
这里是抛弃的意思。
’
实至名归：
实与名都达到了。
梅妻鹤子：
以梅树为妻，以仙鹤为子。
高风亮节：
高尚的品格，坚贞的节操。
德高望重：
品德高尚，名望很大。
●近义词辨析
[传诵传颂]
传诵：
多用美名。
传颂：
多用于事迹。
[度过渡过]
度过：
用于与时间推移有关的情况。
渡过：
专指从此岸到彼岸，也引申为“渡过难关”等。
[树立竖立]
树立：
指建立，多用于抽象的、好的事物，如“树立榜样”。
竖立：
指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里，如“门前竖立着一根旗杆”。
[孤独孤僻孤高]
相同点：
都含有孤单的意思。
不同点：
①孤独：
含有独自一个人的意思，如“女儿都不在身边，他感到很孤独”。
②孤僻：
含有孤独怪僻的意思，如“性情孤僻”。
③孤高：
含有高傲，不合群的意思，如“性情孤高”。
[恬退恬淡]
相同点：
都是坦然的意思。
不同点：
①恬退：
含有坦然退出的意思。
②恬淡：
含有淡泊，不追求名利的意思。
[邪斜]
邪，不正常，不正确。
如：
不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。
斜，与平面或直线既不平行也不垂直。
如：
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
[显贵富贵]
显贵，名声显赫，地位尊贵，指做了大官。
如：
凡是显贵的人是不大可能得到
清高之名的。
富贵，指又有钱，又有地位。
如：
（陶渊明）归隐田园，以“力耕”谋取“衣食”。
这种情况与富贵绝无因缘。
5、结构层次
这篇讨论传统美德问题的文章，各个部分、各个层次之间，是层层深入，步步推进的关系，以“提出向题，分析问题，解决问题”的思路，安排全文的结构。
“清高”是一种传统美德。
封建社会称不慕荣利，洁身自好为清高。
今天泛指人品纯洁高尚，不同流合污。
文章的第一部分论述封建社会的“清高”。
分为三个层次：
第一层，由“清高”的含义谈起。
第2自然段，先从正、反两个方面解释“清”的意义——为人清白，不搞邪的、歪的。
再从否定、肯定两个角度解释“高”的意义——不同于高风亮节，带有孤独、孤僻、孤高之意。
第2自然段，用“第一个清高之人”许由为例，呼应上文“清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”，从感性上说明“清高”含有孤高的意思。
第二层，接着谈许由，进一步讨论“清高”的模式。
第3、4两个自然段，谈模式之“实”。
作者指出，清高的人必是不“显贵”、不“富贵”的人。
然后用人们对诸葛亮隐居和出仕的不同评价，用陶渊明先做官，后因不愿为五斗米折腰辞官而被历史称为“纯正的清高”，来证明这一点。
第5自然段，谈模式之“名”。
如果说“实”是指一个人的行为与思想，那么“名”则指人的远播的名声。
作者认为，要取得“清高”之名，就还得具有一些不平凡的本事，具有才艺专长。
文章用陶渊明、林逋、倪瓒等人为例，对此加以说明。
第三层，第6自然段的头一句话，与第3自然段的末尾一句话照应，“清高”与“高风亮节”相比，不算很高的评价。
本段和第7自然段并列，说明古人评定清高的严格性与模糊性。
首先以李白为例说明“严格”。
因为李白用世之心急切、自负而又缺乏恬退风度，加之做了官便得意，失了官便“傲然”地夸耀过去，所以不被认为清高。
然后以孟浩然为例说明“模糊”。
孟浩然的求援用世之心本也极为明显，但是他对做官又有不在乎的一面，所以孟浩然就被认为是一个清高的样板。
最后，用“由此可见”一句为这一层作结。
文章的第二部分论述当代社会的“清高”。
讨论传统，是为了继承和发扬传统。
文章的最末一段就是议论“清高”在今夭、在社会主义市场经济条件下的现实意义。
作者将现代社会的人分为两类：
既富且贵的人和不能发财致富的人一作者认为，维护“清高”的价值，保留一点“清高”的风度，无论对于哪一种人都是有好处的，对于社会也是有好处的。
1、为人清白正直、孤高内涵
2－4、清高拒绝富贵谈古
5、 清高必须有才条件
6－7、评定清高严格而模糊标准
8、“清高”的当代意义论今
6、写作特色
1．写作技法：
（1）思路清晰，过渡自然。
如第l自然段解释了清高的含义后，以“因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”引出下文的许由和陶渊明。
接下来作者又举李白、孟浩然两例，说明清高标准在人们心目中的严格性、不确定性。
（2）大处着眼，小处落笔。
作者看似漫话清高，实际上行文中融入了个人对现实的深入思考，明谈清高，实则欲从这一中国传统文化中的特有概念中，探寻它在现实社会里对现代人所具有的积极意义。
（3）举例丰富，富有文化气息。
作者所举的例子往往是正反对照。
“许由洗耳”是一个主要的、正面的例子，写的较详，其后举出诸葛亮、汲黯等人的例子，写得较略，是反例，作为许由的“清高”行为的对比。
文中所举之人皆为中国文化史上的名人，因而文化气息浓厚，既具说服力，又有很强的文学色彩。
2．语言欣赏：
语言精炼又不乏含蓄。
本文通常是在所举的事例后加一些议论性的反语，欲擒故纵，似褒实贬。
如文中叙述完“许由洗耳”的例子后所发议论：
“真不知是什么道理。
”在诸葛亮、陶渊明的例子后的一段话，作者将情感融入这些语句之中，表达自己的观点。
3．写作借鉴：
（1）条理清楚，层次分明。
文章先谈什么是清高，然后论述了清高的标准，最后谈清高在今天的现实意义。
每一部分都有明确的分论点，使文章条理清晰，层次分明。
这对初学议论文的同学们来说，很值得借鉴。
（2）学习本文引经据典的方法，使自己的文章“亮”起来。
五、解读过程
1、作者是怎样解释“清高”一词的意义的？
明确：
所谓“清高”，辞海解释为“不慕荣利，洁身自好”，应该是含有褒扬之义的，作者认为“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒赞之义的。
在中国人的词汇中，凡跟“清”字搭上关系的，往往有称誉的意思，如：
卓越才能者名为清才，志行高洁者称为清士，儒雅文章则说清文，廉洁奉公者颂为清官，纯洁之友情则誉为清交，如今清字与“高”沾上了，想来该是顶量级的称誉了吧，然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”，而总要带上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。
苏轼有词：
明月几时有，把酒问清天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
可谓高矣，又是多么的孤独啊，看来清高是要有一定的代价的，海子说“我只愿面朝大海，春暖花开”，是一种与幸福生活的距离，是一种与现实格格格不入，丅高的代价就是“孤独”。
因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。
2、作者举许由与陶渊明的例子分别说明了什么？
明确：
许由与陶渊明的例子是为了说明“清高与显贵、富贵无缘”
①许由是传说中第一个清高之士，他因有德有才，而被定为唐尧位置的第一人选，而当天下人需要他的时候，他却逃之夭夭，而世人却对其行为大加褒赞，长久以来传为美谈。
有德有才者弃天下苍生于不顾，视郑重托付为污染，实在让人想不通，你能想得通吗？
——因为清高在古代是受人赞扬的，而这种美谈又反映了古代士人的价值取向。
②在作者的眼里陶渊明无疑是个古代清高的样板，是个非常突出纯正的清高之士。
回想一下我们学到过的陶渊明的诗文，或许我们能够有个更清晰的感受。
“奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
”
——《桃花源诗》
“户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然”
——归园田居
“舟遥遥以轻扬，风飘飘以而吹衣，”
——《归去来兮辞》
字里行间饱含对自由的无拘无束生活的向往，充满了摆脱官场樊笼的欣喜。
菊花傲霜开放、凌寒不凋；花容艳美、韵致高雅，被誉为花中“四君子”之一，深受世人喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。
许由与陶渊明，可见在传统的历史文化心理当中，有才能而不趋同社会主流的且不会获得较多的物质享受（富）和社会地位（贵）的人通常会被评价为“清高”，许由有治理天下的能力与机会，却不屑为人君；陶不愿做官，却以过人的诗才而扬名——虽然诗才不一定证明他可以做官。
因此古代士人的价值取向是颇为混乱的了。
3、林和靖、倪云林的例子是为了说明什么？
明确：
要获得清高之名，必须要有才（相关的内容）
众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
赏析——百花都凋残了，只有梅花开得茂盛美好；小园的风光都被梅花独占了。
梅花疏淡的影子横斜地倒映在清浅的水里，清幽的香气在黄昏朦胧月色里飘散着。
白色的鸟儿被梅花吸引住了，要飞下来时先偷看一眼；粉蝶如果有知觉，也该会消魂。
幸喜我能以诗和梅花亲近，唨不到那些花天酒地的权贵来凑趣了。
4、李白与孟浩然的例子又分别说明了什么？
（假清高的李白——一生都在摧眉折腰事权贵）
①李白的例子说明清高的评定标准是严格的；
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白有不世之才华，又鄙视功名利禄，应该说很是符合“清高”之名，但有人认为他有时用世之心过切，又很是自负，缺少恬退之心，而且得志时洋洋，失意时傲慢，故难得“清高”之名
②孟浩然的例子说明清高评定的标准是模糊的；
孟浩然是唐时与王维其名的山水田园诗人，其诗或雄劲有力，或清新秀美，或见是个有才之人，而且偶有用世之心，但一生未仕，还纵情诗酒之中，竟至于有官不做，隐居后也有恬淡之志，却也未立于清高之榜，可见清高的标准也是很这模糊的。
由清高的评定标准可见，“清高”不是一个非要弄清楚不可的重要概念，虽然这个词含有褒义，但也算不上是对一个人的较高评价。
5、作者认为“清高”在当前市场经济的社会里有什么意义？
“清高”这种独特的价值观和思想行为在今天的社会仍然延续下来。
没能致富的人自视清高，至少可以保持心理的平衡；发财致富甚至既富且贵的人如果讲一点清高，被认为于人于己都有好处.所以“清高”这个概念至今仍有生命力。
6、讨论延伸：
在当今商品经济的大潮中，这“清高”已难有容身之地，且不说那粗制滥造，泡沫泛起的学风，败坏学术研究的声誉，就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳，为了争名争利争评奖争职称，不惜抄袭、剽窃、弄虚作假，拉关系，送红包，甚至雇人代笔，假文凭，假学历屡见不鲜，打而不绝，浊浪滔滔，何处言清高?
结合课文对清高的理解以及末段文字，联系现实，谈谈你对清高这一现象的理解。
讨论可能的见解：
①、当今社会鼓励人尽其才，青年人应该放弃“清高”的观念，积极投入社会、发挥才干、去争取物质利益与社会地位；
②、市场经济不是让每个人都变得惟利是图，作为传统文化底蕴深厚的中国人保持一点“清高”的操守的；
③、警惕“清高”的异化，坚决揭露假“清高”。
求名不成，求利不得，退而标榜清高，是一种阿Q式的精神自慰，是一处自卑、怯懦、无奈但又不愿承认失败的消极生活态度，一种不健康的心理状态。
真正清高的人是根本不在乎成名得利的，可是现代夾会却出现这样一种现象，有人想借清高之名而行出名与得利之实，这是一种人见人恶的假清高，做妓女又想竖牌坊。
如：
不敢名正言顺的讲稿酬，求润笔。
作家从来是“耻于言钱”的，因此作家都是穷光蛋，许多大作家一生清贫，曹雪芹为写红楼穷得全家喝粥，最终贫病而死，朱自清虽贫但绝不食美国佬的“嗟来方食”，最后也穷饿而死，这些都是令人感叹与敬佩的。
这种历史的伤痛让许多作家用“面苍然，发播然，满腹诗书不值钱”来形容自己，如此就有些假了呀。
贺雄飞先生说：
“有一种清高是教授喝西北风孔乙己吃茴香豆，还有一种清高是清清白白拿高稿酬；有一种重利是惟利是图、出卖人格，还有一种重利是按质论价，按劳取酬。
”
送礼，是许多人痛恨与忌讳但又无奈的。
如果不收，别人会认为你假清高，会认为你不够朋友，这时候难得糊涂就不错了。
④、伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳；陶渊明不为五斗米而折腰，采菊东篱；穷人不食嗟来之食，毙命街头。
可见真正的清高䘯物质所无法动摇的，有时甚至以生命为代价，这又很有些甘于清贫，冷漠诱或，忠诚信仰和不畏牺牲的味道了。
7、总结
作者用文章来开导社会，通过“漫话”的方式，告诉我们“清高”是一种世俗的价值取向格格不入的行为与思想，清高的人一般不会趋向于社会主流的价值导向，因而不会获得较多的物质享受与社会地位。
它只代表一种不从众的情感态度、行为方式和价值取向，是自我意识和性格的一种自然体现，它拒绝平庸，蔑视媚俗，鄙弃愚腐，因此总要伤人，因此总被人敬而远之，更是失宠于权势与财富。
但是作为一种传统的文化心理现象，在新时代条件下我们应该辨证的去看待。
让我们一起来看看这样两篇文章（看附后资料1、2则）
社会的进步，市场经济的发展不应以道德滑坡和人格、尊严的丧失为代价。
恰恰相反，社会越进步，市场经济越完善，道德水平应当越高，人格和尊严越应被人所重视。
在各种机遇、选择、挑战接踵而至的时候，能正确地抵制各种诱惑，始终保持清醒的头脑、保持自己的人格尊严不受伤害，保持清高的品质，那就十分可贵了。
六、拓展阅读
【背景助读】
1．许由，上古隐士。
相传尧拟让与君位，他逃至箕山脚下，农耕而食。
尧又请他做九州长官，他跑到颍水水边洗耳，表示不愿意听闻。
2．诸葛亮，三国时期杰出的政治家。
东汉末，牧守混战，随叔父诸葛玄前往荆州，隐居南阳隆中，躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。
建安十二年，刘备闻其名，三顾于草庐之中。
于是诸葛亮辅佐刘备拟定东联孙吴，北抗曹氏，待机进图中原的隆中对策，并取得了赤壁之战的胜利。
刘备称帝，任丞相。
刘备病笃，托孤于诸葛亮，他又以丞相辅政，朝政无论巨细，都取决于诸葛亮。
3．陶渊明，浔阳柴桑人。
二十九岁才出仕，仅做了几次小官，而内心爱慕自然，企羡隐逸。
三十九岁时一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告之应束带接见，他叹道：
吾不能为五斗米折腰向乡里xl,J1．,。
即日解职，从此坚决走上了归隐的道路。
4．林和靖，北宋诗人，钱塘人。
少年时多病因而未曾婚娶。
他布衣终身，大约四十岁以前，长期漫游于江淮一带，后半生始终隐居于杭州西湖孤山。
喜欢梅、鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。
相传二十年足不入城市。
他同范仲淹、梅尧臣有诗唱和，死后谥和靖先生。
5．李白，少年时代学习广泛，相信道教，喜欢隐居山林，同时又有建功立业的政治抱负。
三十岁时，一度抵达长安，争取政治出路，却失意而归。
四十二岁时被玄宗召入长安，供奉翰林，但因政治黑暗，李白屡遭排斥、诋毁，在长安不满两年，即被迫辞官离京，继续浪迹天下，偕友漫游。
6．孟浩然，襄州襄阳人，世称孟襄阳。
因其未曾入仕，又称之孟山人。
孟浩然生于盛唐，早年有用世之意，但政治上困顿失意，以隐士终身。
四十岁时在太学赋诗，玄宗命令出见。
孟浩然自诵其诗至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，日：
“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。
”于是放归襄阳。
孟浩然从此漫游吴越，穷极山水之乐。
7．众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
（语出林逋《山园小梅》，这首咏梅之诗是他的代表作。
）
8．世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
（语出李白《梦游天姥吟留别》，这首作品是李白游仙诗的代表作。
）
9．白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!
（语出李白《南陵别儿童人京》，李白素有远大政治抱负，这首诗描述了他奉诏进京这件大事，对了解李白的生活经历与思想感情有重大意义。
）
10．吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，自首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
（语出李白《赠孟浩然》，这首诗描绘了孟浩然风流儒雅、潇洒清高的形象，同时也抒发了李白与他在思想上的深刻共鸣。
）
11．八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
（语出孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，孟浩然西游长安时，写这首诗赠给当时的宰相张九龄，表白自己的心思：
自己虽是个隐士，但对出仕求官还是心焉向往的，希望得到赏识与录用。
）
12．北阕休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
（语出孟浩然《岁暮归南山》，孟浩然四十岁时来长安应进士举落第，令其心情大为懊丧苦闷。
于是写此诗，以自怨自艾的形式，抒发怨天尤人的幽思，他因不为世用而产生的怨愤真是溢于言表。
）
13．寂寂竟何待，朝朝空白归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假?
知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
（语出孟浩然《留别王维》，长安落第后孟浩然返回襄阳，临行前赋此诗留给王维。
第三联是全诗的重点，由于诗人体验到冷酷的社会现实，并且深知功名无望，因而决心再次回到襄阳隐居，怨恨之中带有辛酸的意味。
）
【阅读体悟】
《漫话清高》的几处失误
人教社最新版（2004版）高中《语文》第三册，选人的《漫话清高》一文，是一篇反思传统文化价值观念的思想随笔。
文章在写法上以事析理，旁征博引。
融通古今，娓娓而谈又环环相扣；文风质朴，语言简洁、自然，平白如话。
从文章的表达形式上看，是一篇难得的佳作。
但作为一篇思想性极强的说理散文，文章在对"清高"这个文化内涵极丰富的概念做分析时。
思想认识上却有几处盲点。
一、"清高"属于人格类型评判，是对一个人生活态度、人生选择的界定
在中国古代的文人士子中，在积极入世、建功立业的社会主流价值选择之外，一直延续着这样一种人生价值取向：
即否定世俗社会功业名利的人生追求，崇尚人性自然，追求生命自由，主张退避世俗社会--或隐逸山林、或归居田园，过一种超凡脱俗、顺应自然、自由自在的生活。
这种价值取向，发端于远古社会，完备于春秋战国时期的庄周道家学派。
选择这种生活方式的人，被誉称为"清士""清人"或"高士""高人"；以这种精神状态、生活方式对待社会生活便被誉为"清高"。
故在中国传统的文化背景中．"清高"一词中的"清"与"俗"相对，"高"与"凡"相对；"清"为纯洁，"高"为
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