漫画清高导学.docx

1、漫画清高导学漫话清高导读一、阅读指津所谓“清高”，辞海解释为“不慕荣利，洁身自好”，应该是含有褒扬之义的。在中国人的词汇中，凡跟“清”字搭上关系的，往往有称誉的意思，如：卓越才能者名为清才，志行高洁者称为清士，儒雅文章则说清文，廉洁奉公者颂为清官，纯洁之友情则誉为清交，如今清字与“高”沾上了，想来该是顶量级的称誉了吧，然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”，而总要带上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。苏轼有词：明月几时有，把酒问清天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。可谓高矣，又是多么的孤独啊，看来清高是要有一定的代价的，海子说“我只愿面朝大海，春暖花开

2、”，是一种与幸福生活的距离，是一种与现实格格格不入，清高的代价就是“孤独”。因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。今天我们学习的北大著名学者金开诚的漫说清高，所谓“漫话”就是不拘形式的随意谈论在这一课文里， 金开诚先生以“漫话”的形式为我们讲解了“清高”背后的历史源流、文化底蕴、它所代表的价值取向，以及这种思想行为在今日社会中的表现。二、作者简介金开诚，1932年生，江苏无锡人，北京大学教授、博士生导师，校务委员会副主任，北京大学学报副主编。现任九三学社中央副主席，兼任北京大学教授、博士生导师、中央社会主义学院、中华文化学院副院长；全国政协常委兼文史委员会副主任。主要著作有：文

3、艺心理学论稿文艺心理学概论楚辞选注屈原辞研究艺术丛谈谈艺综录学术文化随笔艺术欣赏之旅燕园岁月文化古今谈等二十多种。中国书法家协会会员，曾任中国书协学术委员。发表书法方面的学术论文有中国书法艺术特征颜真卿书法艺术概论北京朝碑版的书法艺术兼论南北朝两大书法艺术潮流、以“狂”继“颠”，气成乎技怀素自叙帖赏析论秦汉简帛的书法艺术书法艺术的形式与内容书法艺术的动力与情性，中国书法艺术与传统文化等二十余篇。合作著有书法艺术美学，主编中国书法文化大观等。作品和传略载入多种辞书。三、文化随笔随笔，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的

4、阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。四、文本解析1、文眼题解“漫话”即“漫笔”，是“散”漫无拘束，意兴之所至的随笔。漫话清高是作者就“清高”这这个主题谈的感想。即清高，是中国传统文化的一个独特概念和价值观念，是中华民族的传统美德之一。继续保留产生于漫长的封建社会的这一美德和风度，在今天的社会主义市场经济条件下仍然具有积极的作用。2、创作背景清高，这是上个世纪五六十年代的知识分子使用频率最高的词汇之一，时过境迁，无可奈何花落去，“清高”已经随着岁月流逝了

5、。中国人对于“清高”的情有独钟是毫无疑义的。在当今从传统社会向现代化社会的转型中，在商品经济的大潮中，作者漫谈“清高”，倡导“不以私自累，不以利烦虑”的清高品格，并提出自己新的见勰，这在时下的行文中是难得觅见的。3、文章主旨“清高”是中国传统文化里个特有概念，同样以“清”构词，并且也具有中国传统文化特色的个词是“清贫”，它更明确地暗示了“清高”中“清”的含义，那就是对功名富贵的不屑态度。今天，我国的经济发展取得了令世人瞩目的成就，涌现出批批在事业上取得成功的杰出人士。当然，事业上的成功不同于古代的“功名富贵”，但是有类似之处。那么，如何看待别人的成功呢?如何在成功面前保持正常、理智的心态呢？作

6、者在本文开出的一剂方子是“清高”，这正是作者写作本文的出发点所在。这篇文章的意义在于提醒我们，中国传统文化里有不少东西是可以古为今用的，要注意采取和吸收，这样才有助于我们社会在健康的轨道上发展。4、字词积累生字褒义词(bo) 勾当(gu) 禅让(shn) 颍水(yng) 汲( j) 黯(n) 魏徵(zhng) 怪癖(p) 宫阕(qu)罄露(qng) 体恤(X) 恬淡(tin)辅佐（zu） 模（m）式 羡（xin）慕 多音字辨析 折本 模样 模型模 猜度 温度禅形似字辨析震撼 遗憾 癖好 偏僻舟楫揖让 信函 内涵聪颖颍水绿荫姻缘 生词 遗世：避世，超脱世俗。 禅让：帝王把帝位让给别人。 树立：建

7、立(多用于抽象的、美好的事情)。 恬淡：淡泊，不追求名利。 扬弃：哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事物中的消极因素。抛弃。 蓬蒿：飞蓬和蒿子。 疲软：疲乏无力；指行情价格低落、货物销售不畅或货币汇率呈下降趋势。寂居：孤单清冷地独居。 隐士：隐居不仕的人。 美谈：人们乐于称道的好事情。 士人：古代称读书的人。 完人：指没有缺点的人。 因缘：本为佛教用语。指事物赖以存在的各种关系，其中为事物产生或消灭的主要条件叫“因”，为其辅助条件叫“缘”。这里是指缘分的意思。 怪癖：古怪的爱好。癖，嗜好。 才艺：才能与技艺。 自负：自恃，白以为了不起。 业已：既已，已经。 剧饮：大量

8、、猛烈地饮酒。 轩冕：古时卿大夫的车服。文中代指官位爵禄。扬弃：哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事物中的消极因素。这里是抛弃的意思。 实至名归：实与名都达到了。 梅妻鹤子：以梅树为妻，以仙鹤为子。高风亮节：高尚的品格，坚贞的节操。 德高望重：品德高尚，名望很大。近义词辨析传诵 传颂传诵：多用美名。传颂：多用于事迹。度过 渡过度过：用于与时间推移有关的情况。渡过：专指从此岸到彼岸， 也引申为“渡过难关”等。树立 竖立树立：指建立，多用于抽象的、好的事物，如“树立榜样”。竖立：指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里，如“门前竖立着一根旗杆”。孤独 孤僻 孤高相同点

9、：都含有孤单的意思。不同点：孤独：含有独自一个人的意思，如“女儿都不在身边，他感到很孤独”。孤僻： 含有孤独怪僻的意思，如“性情孤僻”。孤高： 含有高傲，不合群的意思，如“性情孤高”。恬退 恬淡相同点：都是坦然的意思。不同点：恬退：含有坦然退出的意思。恬淡： 含有淡泊，不追求名利的意思。邪 斜邪，不正常，不正确。如：不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。斜，与平面或直线既不平行也不垂直。如：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。显贵 富贵显贵，名声显赫，地位尊贵，指做了大官。如：凡是显贵的人是不大可能得到清高之名的。富贵，指又有钱，又有地位。如：(陶渊明)归隐田园，以“力耕”谋取“衣食”。这种情况与富贵

10、绝无因缘。5、结构层次这篇讨论传统美德问题的文章，各个部分、各个层次之间，是层层深入，步步推进的关系，以“提出向题，分析问题，解决问题”的思路，安排全文的结构。“清高”是一种传统美德。封建社会称不慕荣利，洁身自好为清高。今天泛指人品纯洁高尚，不同流合污。 文章的第一部分论述封建社会的“清高”。分为三个层次： 第一层，由“清高”的含义谈起。第2自然段，先从正、反两个方面解释“清”的意义为人清白，不搞邪的、歪的。再从否定、肯定两个角度解释“高”的意义不同于高风亮节，带有孤独、孤僻、孤高之意。第2自然段，用“第一个清高之人”许由为例，呼应上文“清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”，从感性上说明

11、“清高”含有孤高的意思。 第二层，接着谈许由，进一步讨论“清高”的模式。第3、4两个自然段，谈模式之“实”。作者指出，清高的人必是不“显贵”、不“富贵”的人。然后用人们对诸葛亮隐居和出仕的不同评价，用陶渊明先做官，后因不愿为五斗米折腰辞官而被历史称为“纯正的清高”，来证明这一点。 第5自然段，谈模式之“名”。如果说“实”是指一个人的行为与思想，那么“名”则指人的远播的名声。作者认为，要取得“清高”之名，就还得具有一些不平凡的本事，具有才艺专长。文章用陶渊明、林逋、倪瓒等人为例，对此加以说明。 第三层，第6自然段的头一句话，与第3自然段的末尾一句话照应，“清高”与“高风亮节”相比，不算很高的评价

12、。本段和第7自然段并列，说明古人评定清高的严格性与模糊性。首先以李白为例说明“严格”。因为李白用世之心急切、自负而又缺乏恬退风度，加之做了官便得意，失了官便“傲然”地夸耀过去，所以不被认为清高。然后以孟浩然为例说明“模糊”。孟浩然的求援用世之心本也极为明显，但是他对做官又有不在乎的一面，所以孟浩然就被认为是一个清高的样板。最后，用“由此可见”一句为这一层作结。 文章的第二部分论述当代社会的“清高”。讨论传统，是为了继承和发扬传统。文章的最末一段就是议论“清高”在今夭、在社会主义市场经济条件下的现实意义。作者将现代社会的人分为两类：既富且贵的人和不能发财致富的人一作者认为，维护“清高”的价值，保

13、留一点“清高”的风度，无论对于哪一种人都是有好处的，对于社会也是有好处的。1、 为人清白正直、孤高 内涵24、 清高拒绝富贵 谈古5、 清高必须有才 条件67、 评定清高严格而模糊 标准8、 “清高” 的当代意义 论今6、写作特色1写作技法： (1)思路清晰，过渡自然。如第l自然段解释了清高的含义后，以“因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上”引出下文的许由和陶渊明。接下来作者又举李白、孟浩然两例，说明清高标准在人们心目中的严格性、不确定性。 (2)大处着眼，小处落笔。作者看似漫话清高，实际上行文中融入了个人对现实的深入思考，明谈清高，实则欲从这一中国传统文化中的特有概念中，探寻它在现

14、实社会里对现代人所具有的积极意义。 (3)举例丰富，富有文化气息。作者所举的例子往往是正反对照。 “许由洗耳”是一个主要的、正面的例子，写的较详，其后举出诸葛亮、汲黯等人的例子，写得较略，是反例，作为许由的“清高”行为的对比。文中所举之人皆为中国文化史上的名人，因而文化气息浓厚，既具说服力，又有很强的文学色彩。2语言欣赏： 语言精炼又不乏含蓄。本文通常是在所举的事例后加一些议论性的反语，欲擒故纵，似褒实贬。如文中叙述完“许由洗耳”的例子后所发议论：“真不知是什么道理。”在诸葛亮、陶渊明的例子后的一段话，作者将情感融入这些语句之中，表达自己的观点。3写作借鉴： (1)条理清楚，层次分明。文章先谈

15、什么是清高，然后论述了清高的标准，最后谈清高在今天的现实意义。每一部分都有明确的分论点，使文章条理清晰，层次分明。这对初学议论文的同学们来说，很值得借鉴。 (2)学习本文引经据典的方法，使自己的文章“亮”起来。五、解读过程1、作者是怎样解释“清高”一词的意义的？ 明确：所谓“清高”，辞海解释为“不慕荣利，洁身自好”，应该是含有褒扬之义的，作者认为“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒赞之义的。在中国人的词汇中，凡跟“清”字搭上关系的，往往有称誉的意思，如：卓越才能者名为清才，志行高洁者称为清士，儒雅文章则说清文，廉洁奉公者颂为清官，纯洁之友情则誉为清交，如今清字与“高”沾上了，想来该是

16、顶量级的称誉了吧，然作者说“高”非是“高风亮节、德高望重”之“高”，而总要带上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。苏轼有词：明月几时有，把酒问清天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。可谓高矣，又是多么的孤独啊，看来清高是要有一定的代价的，海子说“我只愿面朝大海，春暖花开”，是一种与幸福生活的距离，是一种与现实格格格不入，丅高的代价就是“孤独”。因此“清高”的名声首先落到那些遗世寂居的文人隐士头上。 2、作者举许由与陶渊明的例子分别说明了什么？ 明确：许由与陶渊明的例子是为了说明“清高与显贵、富贵无缘” 许由是传说中第一个清高之士，他因有德有才，而被定为唐尧位置的第一

17、人选，而当天下人需要他的时候，他却逃之夭夭，而世人却对其行为大加褒赞，长久以来传为美谈。有德有才者弃天下苍生于不顾，视郑重托付为污染，实在让人想不通，你能想得通吗？因为清高在古代是受人赞扬的，而这种美谈又反映了古代士人的价值取向。 在作者的眼里陶渊明无疑是个古代清高的样板，是个非常突出纯正的清高之士。回想一下我们学到过的陶渊明的诗文，或许我们能够有个更清晰的感受。 “奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。 借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。”桃花源诗 “户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然” 归园田居 “舟遥遥以轻扬，风飘飘以而吹衣，”归去来兮辞 字里行间饱含

18、对自由的无拘无束生活的向往，充满了摆脱官场樊笼的欣喜。菊花傲霜开放、凌寒不凋；花容艳美、韵致高雅，被誉为花中“四君子”之一，深受世人喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。 许由与陶渊明，可见在传统的历史文化心理当中，有才能而不趋同社会主流的且不会获得较多的物质享受（富）和社会地位（贵）的人通常会被评价为“清高”，许由有治理天下的能力与机会，却不屑为人君；陶不愿做官，却以过人的诗才而扬名虽然诗才不一定证明他可以做官。因此古代士人的价值取向是颇为混乱的了。 3、林和靖、倪云林的例子是为了说明什么？ 明确：要获得清高之名，必须要有才（相关的内容） 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月

19、黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 赏析百花都凋残了，只有梅花开得茂盛美好；小园的风光都被梅花独占了。梅花疏淡的影子横斜地倒映在清浅的水里，清幽的香气在黄昏朦胧月色里飘散着。白色的鸟儿被梅花吸引住了，要飞下来时先偷看一眼；粉蝶如果有知觉，也该会消魂。幸喜我能以诗和梅花亲近，唨不到那些花天酒地的权贵来凑趣了。 4、李白与孟浩然的例子又分别说明了什么？ （假清高的李白一生都在摧眉折腰事权贵） 李白的例子说明清高的评定标准是严格的； “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白有不世之才华，又鄙视功名利禄，应该说很是符合“清高”之名，但有人认为他有时用世之心过切，

20、又很是自负，缺少恬退之心，而且得志时洋洋，失意时傲慢，故难得“清高”之名 孟浩然的例子说明清高评定的标准是模糊的； 孟浩然是唐时与王维其名的山水田园诗人，其诗或雄劲有力，或清新秀美，或见是个有才之人，而且偶有用世之心，但一生未仕，还纵情诗酒之中，竟至于有官不做，隐居后也有恬淡之志，却也未立于清高之榜，可见清高的标准也是很这模糊的。 由清高的评定标准可见，“清高”不是一个非要弄清楚不可的重要概念，虽然这个词含有褒义，但也算不上是对一个人的较高评价。 5、作者认为“清高”在当前市场经济的社会里有什么意义？ “清高”这种独特的价值观和思想行为在今天的社会仍然延续下来。没能致富的人自视清高，至少可以保

21、持心理的平衡；发财致富甚至既富且贵的人如果讲一点清高，被认为于人于己都有好处.所以“清高”这个概念至今仍有生命力。 6、讨论延伸： 在当今商品经济的大潮中，这“清高”已难有容身之地，且不说那粗制滥造，泡沫泛起的学风，败坏学术研究的声誉，就是那学术腐败的丑闻也是不绝于耳，为了争名争利争评奖争职称，不惜抄袭、剽窃、弄虚作假，拉关系，送红包，甚至雇人代笔，假文凭，假学历屡见不鲜，打而不绝，浊浪滔滔，何处言清高? 结合课文对清高的理解以及末段文字，联系现实，谈谈你对清高这一现象的理解。 讨论可能的见解： 、当今社会鼓励人尽其才，青年人应该放弃“清高”的观念，积极投入社会、发挥才干、去争取物质利益与社会

22、地位； 、市场经济不是让每个人都变得惟利是图，作为传统文化底蕴深厚的中国人保持一点“清高”的操守的； 、警惕“清高”的异化，坚决揭露假“清高”。求名不成，求利不得，退而标榜清高，是一种阿Q式的精神自慰，是一处自卑、怯懦、无奈但又不愿承认失败的消极生活态度，一种不健康的心理状态。真正清高的人是根本不在乎成名得利的，可是现代夾会却出现这样一种现象，有人想借清高之名而行出名与得利之实，这是一种人见人恶的假清高，做妓女又想竖牌坊。 如：不敢名正言顺的讲稿酬，求润笔。作家从来是“耻于言钱”的，因此作家都是穷光蛋，许多大作家一生清贫，曹雪芹为写红楼穷得全家喝粥，最终贫病而死，朱自清虽贫但绝不食美国佬的“嗟

23、来方食”，最后也穷饿而死，这些都是令人感叹与敬佩的。这种历史的伤痛让许多作家用“面苍然，发播然，满腹诗书不值钱”来形容自己，如此就有些假了呀。贺雄飞先生说：“有一种清高是教授喝西北风孔乙己吃茴香豆，还有一种清高是清清白白拿高稿酬；有一种重利是惟利是图、出卖人格，还有一种重利是按质论价，按劳取酬。” 送礼，是许多人痛恨与忌讳但又无奈的。如果不收，别人会认为你假清高，会认为你不够朋友，这时候难得糊涂就不错了。 、伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳；陶渊明不为五斗米而折腰，采菊东篱；穷人不食嗟来之食，毙命街头。可见真正的清高物质所无法动摇的，有时甚至以生命为代价，这又很有些甘于清贫，冷漠诱或，忠诚信仰和不

24、畏牺牲的味道了。 7、总结 作者用文章来开导社会，通过“漫话”的方式，告诉我们“清高”是一种世俗的价值取向格格不入的行为与思想，清高的人一般不会趋向于社会主流的价值导向，因而不会获得较多的物质享受与社会地位。它只代表一种不从众的情感态度、行为方式和价值取向，是自我意识和性格的一种自然体现，它拒绝平庸，蔑视媚俗，鄙弃愚腐，因此总要伤人，因此总被人敬而远之，更是失宠于权势与财富。但是作为一种传统的文化心理现象，在新时代条件下我们应该辨证的去看待。让我们一起来看看这样两篇文章（看附后资料1、2则） 社会的进步，市场经济的发展不应以道德滑坡和人格、尊严的丧失为代价。恰恰相反，社会越进步，市场经济越完善

25、，道德水平应当越高，人格和尊严越应被人所重视。在各种机遇、选择、挑战接踵而至的时候，能正确地抵制各种诱惑，始终保持清醒的头脑、保持自己的人格尊严不受伤害，保持清高的品质，那就十分可贵了。六、拓展阅读【背景助读】1许由，上古隐士。相传尧拟让与君位，他逃至箕山脚下，农耕而食。尧又请他做九州长官，他跑到颍水水边洗耳，表示不愿意听闻。 2诸葛亮，三国时期杰出的政治家。东汉末，牧守混战，随叔父诸葛玄前往荆州，隐居南阳隆中，躬耕陇亩，自比管仲、乐毅。建安十二年，刘备闻其名，三顾于草庐之中。于是诸葛亮辅佐刘备拟定东联孙吴，北抗曹氏，待机进图中原的隆中对策，并取得了赤壁之战的胜利。刘备称帝，任丞相。刘备病笃，

26、托孤于诸葛亮，他又以丞相辅政，朝政无论巨细，都取决于诸葛亮。 3陶渊明，浔阳柴桑人。二十九岁才出仕，仅做了几次小官，而内心爱慕自然，企羡隐逸。三十九岁时一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告之应束带接见，他叹道：吾不能为五斗米折腰向乡里xl,J1,。即日解职，从此坚决走上了归隐的道路。 4林和靖，北宋诗人，钱塘人。少年时多病因而未曾婚娶。他布衣终身，大约四十岁以前，长期漫游于江淮一带，后半生始终隐居于杭州西湖孤山。喜欢梅、鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。相传二十年足不入城市。他同范仲淹、梅尧臣有诗唱和，死后谥和靖先生。 5李白，少年时代学习广泛，相信道教，喜欢隐居山林，同时又有建功立

27、业的政治抱负。三十岁时，一度抵达长安，争取政治出路，却失意而归。四十二岁时被玄宗召入长安，供奉翰林，但因政治黑暗，李白屡遭排斥、诋毁，在长安不满两年，即被迫辞官离京，继续浪迹天下，偕友漫游。 6孟浩然，襄州襄阳人，世称孟襄阳。因其未曾入仕，又称之孟山人。孟浩然生于盛唐，早年有用世之意，但政治上困顿失意，以隐士终身。四十岁时在太学赋诗，玄宗命令出见。孟浩然自诵其诗至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，日：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我。”于是放归襄阳。孟浩然从此漫游吴越，穷极山水之乐。 7众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎

28、，不须檀板共金樽。(语出林逋山园小梅，这首咏梅之诗是他的代表作。) 8世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?(语出李白梦游天姥吟留别，这首作品是李白游仙诗的代表作。) 9白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!(语出李白南陵别儿童人京，李白素有远大政治抱负，这首诗描述了他奉诏进京这件大事，对了解李白的生活经历与思想感情有重大意义。) 10吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃

29、轩冕，自首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。(语出李白赠孟浩然，这首诗描绘了孟浩然风流儒雅、潇洒清高的形象，同时也抒发了李白与他在思想上的深刻共鸣。) 11八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。(语出孟浩然望洞庭湖赠张丞相，孟浩然西游长安时，写这首诗赠给当时的宰相张九龄，表白自己的心思：自己虽是个隐士，但对出仕求官还是心焉向往的，希望得到赏识与录用。) 12北阕休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。(语出孟浩然岁暮归南山，孟浩然四十岁时来长安应进士举落第，令其心

30、情大为懊丧苦闷。于是写此诗，以自怨自艾的形式，抒发怨天尤人的幽思，他因不为世用而产生的怨愤真是溢于言表。) 13寂寂竟何待，朝朝空白归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假?知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。(语出孟浩然留别王维，长安落第后孟浩然返回襄阳，临行前赋此诗留给王维。第三联是全诗的重点，由于诗人体验到冷酷的社会现实，并且深知功名无望，因而决心再次回到襄阳隐居，怨恨之中带有辛酸的意味。)【阅读体悟】漫话清高的几处失误 人教社最新版(2004版)高中语文第三册，选人的漫话清高一文，是一篇反思传统文化价值观念的思想随笔。文章在写法上以事析理，旁征博引。融通古今，娓娓而谈又环环相扣；文风质朴

31、，语言简洁、自然，平白如话。从文章的表达形式上看，是一篇难得的佳作。但作为一篇思想性极强的说理散文，文章在对清高这个文化内涵极丰富的概念做分析时。思想认识上却有几处盲点。 一、清高属于人格类型评判，是对一个人生活态度、人生选择的界定 在中国古代的文人士子中，在积极入世、建功立业的社会主流价值选择之外，一直延续着这样一种人生价值取向：即否定世俗社会功业名利的人生追求，崇尚人性自然，追求生命自由，主张退避世俗社会-或隐逸山林、或归居田园，过一种超凡脱俗、顺应自然、自由自在的生活。这种价值取向，发端于远古社会，完备于春秋战国时期的庄周道家学派。选择这种生活方式的人，被誉称为清士清人或高士高人；以这种精神状态、生活方式对待社会生活便被誉为清高。故在中国传统的文化背景中清高一词中的清与俗相对，高与凡相对；清为纯洁，高为