《枫桥夜泊》教学实录.docx

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《枫桥夜泊》教学实录

《枫桥夜泊》教学实录

　　师：

请看大屏幕。

陈小奇写过这样一首歌（大屏幕出示）

留连的钟声

还在敲打我的无眠

尘封的日子

始终不会是一片云烟

——陈小奇《涛声依旧》

师：

谁来读读？

（生读）。

读得很好听。

师：

谁知道“无眠”的意思？

生：

睡不着，失眠

师：

是的，睡不着。

无眠拆开是无法入眠。

无法入眠就是不能入眠，不能入眠合在一起两个字就是——

生：

不眠。

师：

无法入眠就是难以入眠，合在一起两个字就是——

生：

难眠。

师：

无眠的近义词就是——

生1：

不眠。

生2：

难眠。

生3：

失眠。

师：

是什么在敲打着我的无眠呢？

生：

钟声

师：

这是哪里的钟声呢？

一起去看看。

早在200多年前清朝王士祯就写到过这样的钟声。

（大屏幕出示）

十年旧约江南梦，

独听寒山半夜钟。

——（清）王士祯《夜雨题寒山寺》

（生读）

师：

再读，读出古诗特有的节奏。

（生再读）

师：

这是哪里的钟声？

生：

寒山寺的。

师：

为了听钟声，等了多少年？

生：

十年。

师：

十年，120个月，3650天。

这钟声的魅力为什么如此之大？

500多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。

（大屏幕出示）

几度经过忆张继

月落乌啼又钟声

——（明）高启《泊枫桥》

师：

这是哪里的钟声？

。

生：

寒山寺的。

师：

你是从哪里看出来的？

生：

“又”字说明就是寒山寺。

生：

“枫桥”就是寒山寺。

师：

每次经过寒山寺，每次路过枫桥，诗人都会想起一个人，谁？

生：

张继。

师：

为什么几度经过忆张继呢？

早在800多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。

（大屏幕出示）

七年不到枫桥寺

客枕依然半夜钟

——（宋）陆游《宿枫桥》

师：

七年前陆游到过哪，听到过什么？

生：

到过寒山寺，听过钟声。

师：

一年又一年，变的是南来北往的人，不变的是寒山寺的夜半钟声。

七年可以变成多少年？

十年可以吗？

把七年变成十年，诗人也一定会这样写（生齐读）。

把十年变成百年，诗人也一定会这样写（生齐读）。

把百年变成千年，诗人还一定会这样写（生齐读）。

师：

十年不变的是钟声，百年不变的是钟声，千年不变的还是钟声。

陈小奇在歌中这样写钟声（生齐读）；200多年前的王士祯这样写钟声（生齐读）；500多年前的高启这样写钟声（生齐读）；500多年前的陆游还是这样写钟声（生齐读）。

师：

问题来了，有什么问题？

生：

为什么都有钟声、寒山寺？

生：

为什么都写到了张继？

背后到底有什么呢？

无限愁眠寄钟声

师：

所有问题都跟一个人紧紧相连，所有问题都跟一首诗息息相关。

这个人是张继，这首诗是《枫桥夜泊》。

（大屏幕出示这首诗）

师：

读读这首诗，自由读、反复读、读清爽、读通顺。

（生自由读）

（指一生读）

师：

好，字字落实。

注意了“眠”是前鼻音，“寺”是平舌音，这叫清清爽爽，还要有板有眼地读。

（生读）

师：

一起来读读，你们读前四字，老师读后三字（师生合作读）。

师：

再反过来读（师生再合作读）。

师：

老师读题目，你们读诗句（生齐读）。

师：

就是这样，读出味道，读出节奏。

读诗不仅要读出味道，读出节奏，还要读出感觉，读出情绪。

你读后的情绪是怎样的，用一个词说说。

生：

愁绪满怀、失落、孤独、忧愁、凄苦……

师：

对比着想想，读李白的“朝辞白帝彩云间”会孤独吗？

读杜甫的《绝句》会忧愁吗？

为什么读《枫桥夜泊》读出的是凄苦、悲伤呢？

静静默读，一边读一边看看插图、注释，更可以联系自己的生活，是诗中那些词给你这样的感受，向你传递这样的情绪？

（学生圈划，批注）

师：

看着大家划的一条条线，你们一定都有自己的心得了，你的心得到底如何，老师提一个问题考考各位。

张继枫桥夜泊是睡觉时，这个夜晚他睡着没有？

生：

没有。

师：

诗中哪个词告诉了我们？

生：

愁眠（圈出）

师：

“愁眠”是什么意思？

找一个近义词。

生：

失眠、无眠、难眠、不眠。

师：

齐读“愁眠”这个词（生齐读）；想想愁眠的滋味，再读（生齐读）；轻一点（生再齐读）。

师：

在“愁眠”中作者看到了什么？

按照诗的顺序说。

生：

月落（用曲线划出）

师：

月亮落下去后，天地之间一片幽暗，一片朦胧，在幽暗朦胧中诗人在江边看到了什么？

生：

江枫（用曲线划出）

师：

江枫在你眼里是怎样的一幅画面？

生：

火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。

师：

因为愁眠在江中看到了什么？

生：

渔火（用曲线划出）

师：

怎样的渔火？

生：

忽暗忽明的、隐隐约约的

师：

愁眠啊愁眠，因为愁眠，他听到了什么？

生：

钟声（用直线划出）。

师：

在哪？

（生：

姑苏城外寒山寺）什么时候（生：

半夜）

师：

愁眠啊愁眠，因为愁眠还听到了什么？

生：

乌啼（用直线划出）

师：

那是什么样的乌啼？

（生：

孤独、凄惨）

师：

愁眠啊愁眠，因为愁眠诗人还感到了什么？

生：

霜满天

师：

霜应该在地上，所以李白才有这样的诗句“床前明月光，疑是地上霜”。

霜怎么满天呢？

是不是张继感觉出了问题？

生：

是因为愁眠，所以感觉霜满天。

师：

所以，不是满天的霜，而是满天的——

生：

是寒满天，冷满天。

师：

看诗句。

月落是景，乌啼是景，江枫是景，渔火是景，霜天是景，钟声是景。

这景那景都围绕着（生：

愁眠），都伴随着（生：

愁眠），都笼罩着（生：

愁眠）。

用作者自己的话来说就是——（生：

对愁眠。

）

师：

对是什么意思？

体会过对的味道吗？

词典里“对”有这些意思（大屏幕出示）

对：

①对待；对付。

如：

对事不对人。

②面向；朝着。

如：

对着高山。

③对面的；敌对的。

如：

对手。

④使两个东西配合或接触。

如：

对对联。

——见《现代汉语小词典》（第4版）

师：

应选哪个。

（生选，交流）

师：

有选2的，有选4的，都有道理。

向着，朝着，就是江枫渔火向着愁眠；也可以两个事物配合得天衣无缝，江枫渔火与愁眠交织在一起。

但词语理解不是这样死板的。

有人说这里的“对”是指“伴”。

换上去读一读（生读），通吗？

（生：

通）。

行吗？

（生：

行）。

味道一样吗？

（生：

不一样）。

师：

让我们展开想象的翅膀，听老师读这首诗，一边听一边感受，此时此刻，此情此景，背井离乡的张继，浪迹天涯的张继，无法入眠的张继，最希望谁来陪他？

（师范读）

生：

最希望朋友来陪他。

生：

母亲、家人、妻子……

师：

但是，漫漫长夜，没有亲朋好友的相陪作伴，有的只是——（生读诗）；在这里，没有妻子的嘘寒问暖，有的只是——（生读诗）；这里没有亲朋好友相伴，没有父母兄弟的相伴，没有妻儿的相伴，这里没有伴，只有——（生：

对），只有——（生：

对）。

师：

这一“对”，对出的是张继心中的无限——（生：

愁、悲伤、忧愁、寂寞、孤独）。

于是情动于衷而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了。

（配乐，范读）

（生齐读）

师：

月亮西沉乌啼声声，霜气布满了整个秋天；江枫瑟瑟渔火点点，寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜。

此情此景，辗转反侧难以入眠的张继情不自禁在心中轻轻念道——（生读诗）

师：

姑苏城外寒山寺——（生接读：

夜半钟声到客船）（反复三次，声音一次比一次轻）

师：

月亮落下去了，还看得见吗？

（生：

看不见）（师擦去板书：

月落）；乌啼划破长空，转为沉寂，还有吗？

（师擦去板书）；这满天的霜气看得见吗？

（师擦去板书）；江枫还看得清吗？

（师擦去板书）；这姑苏城外寒山寺的钟声还看得见吗？

（师擦去板书）；这点点渔火忽明忽暗，忽有忽无（师擦去板书）。

天地间还有什么可以相对的呢？

没有了，没有了。

突然，听——（视频、课件——钟声）

师：

你听，钟声传来了，一声又是一声，这声声钟声一下又是一下，敲打着张继的无眠，那钟声好像在说些什么？

拿起笔，展开想象，请用“张继啊，张继——”开头写写，那钟声好像在对张继说什么。

（生写）

师：

在这个霜气满天的秋天，张继夜泊枫桥，辗转反侧，愁眠之情萦绕在他的心上，这时寒山寺的夜半钟声悠悠传来，这钟声好像在对张继说——

生1：

张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，让我来陪伴你。

师：

多么知冷知暖的钟声。

生2：

张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态。

师：

这是多善解人意的钟声啊。

生3：

张继啊张继，为什么不睡，为什么为么忧愁，这一切是为什么？

师：

这是充满好奇的钟声。

师：

这钟声有抚慰，这钟声有劝解。

这钟声让张继的愁眠之情也渐渐化去了（师擦去黑板上仅有的“愁眠”）。

其实愁眠是每个人都会有的一种心情，我相信你们也会有愁眠的时候。

古往今来，有多少人愁眠啊，所以，古今中外，写愁眠的诗歌数不胜数，我们不妨来看一组中国古代诗人写愁眠的诗歌。

（大屏幕出示——生齐读）

举头望明月，低头思故乡。

——李白

露从今夜白，月是故乡明。

——杜甫

海上生明月，天涯共此时。

——张九龄

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

——王安石

明月几时有，把酒问青天。

——苏轼

师：

大家一定发现了，所有诗所有愁眠都跟一种景物有关，那就是——（生：

明月）。

明月照愁眠，愁眠望明月。

所谓明月千里寄相思，那是在明月当空的晚上，诗人可以把自己的情绪、自己的愁绪寄托给明月。

但是，要是没有明月呢，怎么办？

张继把自己的愁眠寄托给了寒山寺的——（生：

钟声）。

让我们再一次走进张继，走进寒山寺的夜半钟声。

（生齐吟诵背诗）

钟声文化代相传

师：

在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是没有一个人能够像张继那样浑然天成，感人心肺，这正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。

你听，从张继之后，这钟声一直在历史的天空悠悠回荡。

四百多年过去了，钟声在陆游的笔下悠悠回荡——（生齐读：

七年不到枫桥寺客枕依然半夜钟）；七百年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡（生齐读：

几度经过忆张继，月落乌啼又钟声）；一千多年过去了，钟声在王士祯笔下悠悠回荡（生齐读：

十年旧约江南梦独听寒山半夜钟）；一千二百多年过去了，这钟声在当代诗人陈小奇笔下悠悠回荡（生齐读：

留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。

）

师：

这就叫经典，这就叫文化。

（板书：

经典文化）。

我们学了这首诗，在你心中留下了深深的痕迹。

如果你去苏州，你一定会去看一看一座桥——（生：

枫桥）；在枫桥上，你一定会想起一个人——（生：

张继）；想起一个人，你一定会在心中念起一首诗——（生背诵《枫桥夜泊》，再齐背诵。

）

师：

从此，你对张继不再陌生，尽管你们相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、寒山寺、钟声不再陌生，尽管你们相隔百里千里，甚至万里。

这就是经典的魅力，这就是文化的力量。