永胜他留人民族文化旅游资源开发问题及对策研究.docx

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永胜他留人民族文化旅游资源开发问题及对策研究

永胜他留人民族文化旅游资源开发问题及对策研究

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摘要1

一、引言2

二、永胜他留人民族文化资源条件及潜在价值分析2

（一）永胜他留人民族文化资源概况2

（二）永胜他留人民族文化的特点4

（三）永胜他留人民族文化价值分析5

三、永胜他留人民族文化旅游资源开发分析6

（一）他留人民族文化旅游资源开发现状6

（二）影响他留人民族文化旅游资源开发的因素7

（三）开发中存在的问题8

四、他留人民族文化旅游资源开发的对策9

（一）开发必须遵循的原则9

（二）开发的对策11

五、结语14

参考文献15

后记16

永胜他留人民族文化旅游资源开发问题及对策研究

【摘要】永胜他留人是一支神秘的彝族支系民族,它在长期的历史发展过程中积淀了浓厚且独具特色的民族文化，具有较高的研究和开发价值，但由于历史、地理区位、社会经济等条件制约，外界对它知之甚少，旅游开发层次仍较低。

本文从旅游资源综合性利用的角度对他留人民族文化资源的条件、特点、价值及开发现状进行评述,综合分析影响其开发的因素,目前开发过程中存在的问题,并从当地的实际情况出发,有针对性的提出合理开发利用永胜他留人民族文化资源的具体对策.

【关键词】民族文化旅游资源；永胜他留人；开发

ExplorationondevelopingYongshengTaliupeople

culturaltourismresource

Abstract：

YongshengTaliupeopleisamysterybranchtotheYiethniclineage。

Itaccumulatedastronganduniqueculturewhichhashighresearchandexploitingvalueinthelonghistoryofthedevelopmentalprocess,butbecauseofhistorical,geographicallocation，socio—economicconstraintsandotherconditions,outsidersknowlittleaboutit,andit'stourismdevelopmentallevelislow.Basedonthepointofcomprehensiveutilizationoftourismresources，thispapercarryonacommentintermsofTaliupeople’culturalresourceconditions，characteristics,valueanddevelopmentalstatus,itcomprehensivelyanalyzethefactorsimpactingit'sdevelopment，andtheproblemsexistingintheprocessofdeveloping。

Andthenfromtheveryactuallocalsituation，ittargetedlyputforwardsomestrategiesonreasonablyexploitingYongshengTaliuculturalresources。

个人收集整理，勿做商业用途个人收集整理，勿做商业用途

Keywords：

ethnicculturaltourismresources;YongshengTaliupeople;development

一、引言

旅游地的民族文化历来是吸引旅游者的重要资源.民族文化旅游资源即是以某一地区民族文化为基础，通过某种方式或某种角度对民族文化形式及内涵加以产品化体现，构成为旅游者提供旅游经历的一种旅游吸引物.基础性地位的民族文化资源作为旅游资源的分支，是构成旅游活动的主要客体,是重要的旅游吸引物，也是一个国家和地区旅游业赖以生存和发展的基本条件。

永胜他留人是一支神秘的民族支系，它有着许多古朴原始的风情习俗。

对永胜他留人的研究始于1962年云南民族学院（现云南民族大学）汪宁生教授对其原始婚姻形态的调查。

此后直至20世纪90年代才又有专家学者以及政府、文化局等单位关注起它来。

归结起来对永胜他留人的研究可分为以下三类：

（1）从人类学、民族学的角度对他留人的族源归属进行研究归类。

（2）从考古学的角度对他留坟林、象形文字进行考证研究。

（3）从民俗学、社会学的角度对他留人的物质习俗、精神习俗、社会习俗研究。

以旅游开发利用的角度对他留人民族文化资源研究的资料并不多。

然而，综合考虑永胜县社会经济、地理区位和资源状况可得出该区积极开发区内拥有的丰富旅游资源发展旅游业是必然的结论。

与发达地区比该区社会明显落后,交通不发达，地方经济发展水平较低。

然而正因为如此这些优美的自然景观和古朴的传统文化保存了下来。

该区域要脱贫致富，搞活地方经济，开发本地区域民族文化资源发展旅游业无疑是最佳途径。

如何正确认识他留人民族文化与旅游资源的关系？

如何把他留人民族文化变成一种旅游资源？

这些则是急需解决的问题.

二、永胜他留人民族文化资源条件及潜在价值分析

永胜他留人集中分布在永胜县六德傈僳族彝族乡.永胜县是丽江市下辖的一个县，地处滇西北丽江市中部，幅员面积4950平方公里，县境东西横距82公里，南北纵距140公里。

永胜县东离四川省攀枝花市174公里,西南距大理州109公里,西到丽江古城103公里,东南至昆明市516公里。

全县辖18个乡镇。

2003年末全县总人口383997人，其中：

非农业人口28673人，占总人口的7.5％；农业人口355324人，占总人口的92.5％；少数民族总人口121162人，占全县总人口的31.6%.。

他留人聚集的六德傈僳族彝族乡位于永胜县东南部，在1954年中华人民共和国成立后的民族识别体系中，将主要聚居在永胜县六德傈僳族彝族乡自称为“他鲁苏"的他留人划定为彝族支系。

（一）永胜他留人民族文化资源概况

永胜县六德傈僳族彝族乡是他留人的聚居地，境内有四个自然村落全是他留人，共有4997人。

六德傈僳族彝族自治乡幅员330。

8平方公里，地形以河谷、坡地为主，海拔在1400~3195米之间，平均气温16。

2℃，属亚热带至寒温带气候，森林覆盖率42%.全乡下辖8个村民委员会，他留人聚居的有四个，其中有以双河、营山、玉水3个村委会尤为集中。

本文从以下几个方面对永胜他留人民族文化资源现状予以分述。

1、语言。

他留语是永胜他留人使用的语言,使用人口6436人。

他留话没有方言的差别.从地理上看，他留人居住区域紧挨彝族北方语言区（小凉山），但他留话的语言与北部彝语差别很大，很难进行交流。

相反它与彝族支系他谷人、蹚俍人、峨人和花傈僳（属傈僳族）有20～30%的单词相近相通。

2、服饰。

他留人的服饰以当地盛长的纤维性很好的野生火草、各类麻类植物为原料，纺纱织布，制作出具有民族特色的各种火草麻布服饰。

他留人服饰色调上突出“崇白尚黑"，间以红、蓝、青等色嵌边，布料搭配恰到好处，体现出质朴、大方、美观、实用的特点。

3、饮食.他留人主食以他留米为主，兼食杂粮。

他留人每天必饮茶，滇西北民间流传一句话：

“丽江粑粑鹤庆酒，永胜油茶家家有"，他留人饮用的便是历史悠久、别具风味的永胜油茶。

此外一些他留人还有饮淡茶、盐茶的习惯。

另一他留人的特色饮食是他留粑粑、他留饵块，它以他留糯米、他留小米蒸熟后，用石脚锥舂揉而成。

4、居住.由于历史原因他留人接触汉文化较早，定居他留山之初就开始接受，吸纳汉文化，民居建筑与当地汉族大同小异。

现在能见到的他留人居民居住是古城堡遗址，大德寺和现存民居三部分。

其现存民居中与北方民居截然不同的炕床被看作是火塘文化的缩影。

5、婚恋习俗.他留人的婚俗特点是保留了青年男女婚恋结合的完全自由和走串姑娘棚，但又是一夫制,既有母系制对偶走婚残余,又显现一夫一妻制的实质.其表现形式是“青春棚”，即女子住棚子，男子串棚子。

其中“过七关”是他留人婚恋习俗的主要特征,是他留人最具代表性的风情之一，“是人类婚俗文化多样性的一支奇葩”。

6、宗教信仰。

他留人相信万物有灵，宗教信仰表现为自然崇拜和祖先崇拜。

其中祖先崇拜中绎系唱经仪式最为独特，在仪式上绎系（他留人祭司）要穿戴专门的服饰，手持法器，边敲边舞咏唱绎系文的每一个符号所代表的内容,使先人知道后人在为他作什么。

7、歌舞音乐。

他留人的表演艺术内容丰富，包括音乐、舞蹈、戏剧等.他留人大部分乐曲由葫芦笙吹奏，每支曲子都有相应步伐的舞蹈（打跳）,打跳是他留人的一种集体舞。

乐曲和舞蹈有：

迎春调、慢调、二门合脚、甩手跳、龙摆舞、三门合脚和青年舞等。

8、节日。

每年农历六月二十四日，他留群众还要举办盛大的粑粑节活动.每家做12个饵块粑粑,放在盘子上垒成塔形，端着去宗支坟山祭祖。

敬献台用365根松枝搭成,象征在此开基创业的三百六十户伍。

人们除向祖先敬献粑粑外,还跳集体芦笙舞,整个活动庄严肃穆而又欢快热烈。

9、历史遗迹。

他留坟林和他留古城堡是他留人先民遗留下来的历史遗迹。

他留人古墓群占地约100公顷的坟区，是他留人的公共墓地，其间苍松翠柏葱郁，华表碑石林立，加之外围共13000多座坟茔鳞次栉比，规模宏大.茔区清点在册古墓6340冢，凡考察者对此成片壮观的大碑古墓群赞叹不绝,在国内实属少见。

他留古城堡是云南大理国高泰祥后裔高氏土司,为开辟滇西北经华坪到四川通道的据点和兵马驿站,集中代表了他留人建筑风格和艺术典范.他留坟林和他留古城堡同是云南省级重点文物保护单位.

（二）永胜他留人民族文化的特点

1、交融性。

由于历史原因，他留人自明代开始便接受了汉族的农耕文化、建筑文化及文学艺术，并曾创造过很发达的农耕文化和较高的文学艺术。

他留人接纳和吸引了汉族文化中优秀的东西，充实了自身的文化内涵。

由于时代、地理环境和移民群体自身的文化渊源等多方面的原因，“洪武调卫”带来的文化与当地文化相融合，经过600年的发展和演变，至今传承了当年的建筑、服饰、语言、信仰、饮食及风俗习惯,这一支独特的汉族文化现象被人们称为边屯文化。

它也因此成为历史上西南彝汉文化融合的活化石和独具特色的文化旅游资源.他留人接受汉文化后形成的他留坟林文化和他留民居建筑文化，属于他留人的吸纳融合文化，显示出他留人通过与汉族融合，取长补短，实现文化的融合优势，表现出明显的民族、文化融合性。

2、神秘性。

深居滇西北山区的他留人是彝族支系中的一支奇异族群，它有着许多许多原始的民族风情，加之相关历史文献记载少之又少，使得他留人一直披着神秘的面纱，鲜为人知。

他留人一直以来都生活在自给自足的生活形态当中,与外界沟通交流少，受现代文明的冲击较小，在长期的生产生活中，形成了特色鲜明的民风习俗和文化遗产。

正是这些历史、地理以及经济发展条件的影响，他留人民族文化、所在区域的自然环境大都保留了未经修饰的原始风貌。

他留人独特的服饰、饮食文化，多姿多彩的歌舞艺术，奇特的绎系唱经仪式,尤其是他们那具有传奇神秘色彩的“过七关”、“青春棚”婚恋习俗、疑雾浓浓的古城堡和古坟林一直是独具神秘感和吸引力的资源载体.所有这些无不显示他留人民族文化本身的神秘性，它往往给人以强烈的神秘感和吸引力.

3、独特性。

永胜他留人民族文化的传承性导致了该空间系统民族文化的独特性.他留人民族文化是在特定历史、地理环境下,长期适应特殊环境的过程中不断积累和积淀起来的一种社会创造物,是不可再生的、人无我有的独特资源，它有一定的历史和区域的必然性。

独具特色的他留人民族文化旅游资源拥有的特殊价值,再加上该旅游资源具有地理上的不可移动性，因而他留人民族文化旅游资源也具有很强的垄断性.如他留人保留了自身特有的民族文化“过七关”，青春棚”，火草麻衣等。

由于他留人民族文化资源具有地域性、民族性和传承性等特点，往往为永胜县所独有，很难模仿和复制，在竞争中就具有垄断的地位,较易创出自己的特色，也易形成强有力的核心竞争力。

因而，它往往成为旅游者的兴趣所在，成为最具鲜明特色的旅游资源,对游客具有较强吸引力。

4、体验性.如许多民族文化旅游相同，体验性是他留人民族文化旅游的一个显著特点。

它的体验性主要体现在以下两方面，他留人的传统节庆活动和舞蹈。

他留人节庆活动和舞蹈作为一种文化活动，具有很强的参与性和娱乐性，又往往被旅游者当成当地文化的浓缩和再现，成为追寻文化真实性的具体目标。

节庆活动和舞蹈的参与性以及渲染的节日气氛都满足了旅游者旅游体验的要求，使旅游者不再是“对立”地、地观看死的文化，而是融入其中，体验多姿多彩的他留人民族文化。

这些活动从某种程度上说就是旅游者的一种“体验之旅”。

（三）永胜他留人民族文化价值分析

1、历史文化价值

早在唐贞观时期，南诏王异弁寻（即大理地方政权）从洱海周围、金沙江上游移来罗罗、傈僳部落（即今之白族、彝族、傈族），其中一部分游牧于程海、莨峨一带，即今莨峨人,是他留人的先民。

历史上他留人有着谜一般历史，创造了令人赞叹的辉煌，至今还保存着独特而原始的生活方式,闪现着中原文化与土著民族文化交融的灵光，成为民族文化的珍贵财富，引起了史学和民族学界的极大关注。

经传承遗留下来的他留人古墓群、他留古城堡和大德寺遗址、“过七关”、青春棚以及其他独特文化习俗无不显示着他留人民族文化历史文化价值。

2、科学考察研究价值

他留土著文化是彝族语支系原生文化发展史上一个阶段的定格文化，与丽江市的纳西族。

彝族、傈僳族、摩梭人等其他彝语支民族相比较,既有文化内涵的共性，更有文化发展阶段上和文化积淀内容的个性特征，因此,他流土著文化为研究整个彝语支民族历史文化发展变迁提供了非常有价值的原生文化材料。

他留古墓群及他留古城堡和大德寺遗址,蕴示了他留人当时的繁荣昌盛.但他们当时为什么那样繁荣昌盛？

是什么使他们变化到今天的境况？

他留古城堡发生过那些历史事件？

绎系唱经的内容等都有较高科学考察研究价值,还需大量的考证研究。

3、艺术审美价值

永胜他留人民族文化的艺术审美价值主要表现在三个方面:

民居、服饰和雕刻艺术。

他留民居是“四合五天井"的四合院，“苍山佩古泉，低楼正四合”是他留民居的主要特征，民居选址紧依山林，傍泉筑宅,与自然环境和谐一致，建筑风格为汉式土木结构，又与大理白族的民居建筑很相似.服饰。

他留服饰制作讲究，工艺精湛,体现出美观、简洁的特点,给人以美观大方,均匀得体的直观感觉.雕刻艺术表现在民居装饰图案的呈现和他留坟林的造型艺术上，刻在门窗、山墙、墓碑上的以动植物等图案线条流畅,神韵活现,具有很高的艺术研究价值和欣赏价值。

三、永胜他留人民族文化旅游资源开发分析

（一）他留人民族文化旅游资源开发现状

永胜县的整体经济发展水平较低，是国家重点扶持的贫困县，加之社区居民尤其是各级领导干部对旅游开发的意义认识不足,使得永胜县境内具有较高利用价值的旅游资源至今其开发程度都很低。

最典型的如他留人民族文化旅游资源、世界三大天然生长螺旋藻的湖泊之一程海、国家级古地震遗址红石崖、毛泽东先祖发祥地毛家湾等都具有较高的旅游开发价值,但都只进行了初级开发。

许多景点都只有象征性的说明介绍，个别景点甚至直接就没有相关介绍,更没有路线设计说明。

现有开发出的旅游产品没有采取较多的推广宣传手段，尤其是景区本身的规划以及基础设施建设一直滞后。

永胜他留人民族文化旅游资源现已开发出的旅游项目（产品）主要有他留粑粑节、他留古坟林和他留古城堡。

但它们的开发并没有给当地带来直接的经济收益，层次较低。

据当地人介绍“近年来,参加粑粑节的人的确较多，但增加的人多是附近村庄的其他民族,汉族、彝族、花傈僳等，其他还有就是县上乡上来的一些领导干部,早上来下午就走了。

”而参观他留古坟林和他留古城堡的游客也都是“上边来的人看一看，转一转，就走了,来访人员主要是一些专家学者,一年内来访人数不足100人."笔者两年来数次出入他留山均无需购买门票，也没有设有售票处。

如上所述,他留山的旅游业发展还处于低层次，旅游景区的规划建设工作滞后，旅游项目（产品）的开发仍没有进行合理设计，同样也没能给当地带来直接经济利益.

（二）影响他留人民族文化旅游资源开发的因素

1、区位条件

他留人聚居的六德傈僳族彝族自治乡境内有大（大理）攀（攀枝花）线、丽（丽江）攀线（包括永华线）穿过。

六德乡政府距永胜县城28千米,距丽江131千米，距攀枝花146千米。

四川（攀枝花）~大理丽江互通的旅游车都要经过此地，他留人聚居区距乡政府19千米。

每年从四川方向前往大理丽江的游客都有许多,尤其在旅游旺季。

随人们生活水平的提高,大理丽江前往四川旅游的游客也渐渐多了起来。

现在永胜县的旅游规划目标正是把永胜县建设成为滇西北旅游东部环线交汇点上重要的旅游景区,滇西北旅游东部环线上“连接丽江、大理、宁蒗,吸引川西南”的休闲度假及观光型旅游聚散点和中心旅游城镇.在区位上他留山旅游开发具有一定优势.

2、永胜县的经济状况

永胜县是一个典型的农业大县，工业小县，经济弱县，财政穷县,是国家扶贫开发工作重点县.2003年末有贫困人口18。

49万人，其中：

年人均纯收入在625元以下的绝对贫困人口有10。

49万人，年人均纯收入在625元—865元之间的相对贫困人口有8万人，他留人为永胜县各民族中经济发展水平较落后的一支。

经济发展水平落后直接影响了他留人民族文化开发进度和力度,比如旅游宣传促销、境内相关配套基础设施的建设，尤其是交通和接待设施的建设等。

属于吃财政的饭，而大规模引进外来资金的环境和条件还不具备,目前还难以对他留人民族文化旅游资源进行全面开发，很多地区因缺乏资金而无力进行资源普查和规划.

3、现有基础设施建设状况

旅游目的地的基础设施完善情况也是影响该地旅游业发展程度的一个重要因素。

永胜县的基础设施建设状况总体而言只有县城城区相对较好。

城区的交通条件优越，有丽攀线、大（大理）宁（宁蒗）穿过,也有直接开通大理、华坪、昆明、宁蒗、攀枝花等地的客车。

食宿方面,县城城区现有按三星级规格新建的酒店一家,其他各类型酒店宾馆近20家，吃住都较方便。

娱购方面相对滞后,鲜有出售当地特产的门市。

但就六德乡他留人地区而言基础设施条件不甚理想。

六德乡至永胜县城有二级柏油路相通，但六德乡进入他留人聚居的双河、营山、玉水3个村寨，却只有一条弹石路和土路混杂的公路可至，可进入性较差。

也正是如此，交通条件成为了限制他留人地区旅游业发展的“瓶颈”问题。

4、官方对开发他留人民族文化旅游资源的态度

丽江旅游开发的实践证明一地的旅游发展很大程度上能推动当地的经济和相关产业的发展，改善当地人的生活水平.丽江市各级政府和相关单位对这样的旅游开发通常持积极支持鼓励的态度.近年来，当地政府逐渐认识到了他留文化特色在旅游业中优势地位而加以保护开发。

2002年初,当时的丽江地委、行署作出《关于加快民族文化大区建设的决定》,确定通过10—15年的努力,建成一批民族民俗文化保护区,永胜他留人民族文化保护区就是其中之一.2001年县政府委托云南财贸学院旅游管理系对永胜县各旅游景点进行系统全面地调查研究后并拟订出了《永胜县旅游发展规划书》（讨论稿），把他留山列为重点开发区之一.2003年10月，六德乡政府向上级报送了《六德他留山旅游业的项目规划报告》。

2006年5月8日永胜县旅游局成立,将他留人民族文化旅游资源作为主要开发对象。

5、丽江其他优势旅游资源对他留人民族文化旅游开发的影响

丽江有着许多极具旅游价值的自然资源和人文旅游资源,如丽江古城、玉龙雪山、虎跳峡等。

随近年来基础设施的不断完善和旅游地形象的推广，现今丽江已是云南的一张旅游名片，年接待人次逐年增长，旅游经济都呈现出增长快、效益好、行业稳健运行的发展态势.2006年，丽江市共接待海内外游客460。

09万人次，比去年同期增长13.82％,其中海外游客30.87万人次，比去年同期增长68。

85％，国内游客429。

22万人次，比去年同期增长11。

22%。

旅游业总收入为46。

29亿元人民币，比去年同期增长15。

26％，其中旅游外汇收入为8821.21万美元，比去年同期增长78.86％，国内旅游收入为38。

94亿元人民币比去年同期增长8.01%。

他留人民族文化旅游资源的开发增添了丽江浓郁的民族文化特色,也较容易在丽江优势旅游资源的辐射范围内获得客源市场。

（三）开发中存在的问题

1、旅游开发缺乏整体规划

永胜县境内有丰富的自然、人文旅游资源,但针对这些资源可行的旅游规划却迟迟没有作出，至今尚未制定一个科学可行的旅游规划。

2001年，县政府委托云南财贸学院旅游管理系对永胜县各旅游景点进行系统全面地调查研究后并拟订出了《永胜县旅游发展规划书》（讨论稿），将他留山列为重点开发的区域之一。

旅游规划是对旅游资源进行总体布局、项目技术方案设计和实施.永胜县境内的各旅游资源尤其是他留人民族文化旅游资源对旅游项目的开发，不从本地资源优势和风土人情的实际情况出发，没调查清楚县内旅游资源的种类、丰度，现有开发中没有突出文化内涵和地域特色。

总体上缺乏一个系统的、科学可性的旅游规划，在宏观方面制约了永胜县旅游业的发展与各景点景区的建设。

2、传统他留文化已在流失

他留人在六德乡他留山聚居了近600年，积淀了深厚的他留文化。

但随现代信息、文明的传播，他留人的一些传统文化正在悄悄流失。

他留人的另一传统特色节日宗支节上世纪50年代初中断;绎系唱经仪式中的绎系文现保存完好的已没有，能咏唱的绎系也局限于少数几个老人；体现他留风格的古建筑现仅有5所保留完好。

笔者就曾“将会选择修建什么样式的房子？

”询问他留山原住居民，他们的回答均让人担忧。

下图即为调查的结果显示：

优点

缺点

选择样式

人数

耐用

老旧、不方便、不卫生、不美观

传统他留民居风格

21人

美观、方便、气派

费钱

现代住房

63人

注:

访谈对象年龄均在20-40岁之间，访谈人数为84人。

对传统民族文化我们的态度是去其糟粕，取其精华，但当传统他留文化中精华部分消失时，那无疑断了他留山发展旅游业的根本。

3、开发后劲不足宣传促销环节薄弱

尽管永胜县相关部门已开始意识到旅游业发展对本区经济的重要作用，但观念滞后，开发意识不强。

永胜县境内的基础设施远不能适应文化旅游快速发展的需要，要加大基础设施建设力度，开通他留人社区到六德乡政府的旅游线路，增设旅游专车，大力推进文化旅游。

在开发他留人民族文化旅游产品时，只考虑本地能开发什么,而很少考虑区位条件和市场前景对自身的潜力和价值。

宣传促销力度不够，基本上属于等客上门的守株待兔式经营方式，由于缺乏必要的宣传，他留人民族文化旅游资源的整体形象还不够鲜明、生动突出，很多该区的精品旅游资源至今鲜有人知。

另外，在他留人民族文化旅游资源开发过程中，当地的区域文化特色没能挖掘出来,尤其对本地特色的产品开发不够，最终导致当地旅游缺乏个性。

对旅游项目的开发，不从本地资源优势和风土人情的实际情况出发,缺乏文化内涵和地域特色，这些也都是现有开发状态中存在的突出问题。

四、他留人民族文化旅游资源开发的对策

（一）开发必须遵循的原则

1、综合调查，科学规划的原则

对他留人民族文化旅游资源开发必须立足于充分的、正确的民族历史、文化、习俗、经济等方面的调查与研究基础上。

那些是本民族文化的精华？

那些是糟粕？

应开发哪些项目，既能展示民族文化的特点和精髓，又能对游客具有吸引力？

那些是本民族的，那些是其他民族的（尤其是彝族的其他支系）？

在旅游规划中，应注意开发地点选择，设计合理的旅游线路。

同时,其开发过程要